Южная Аравия и приход ислама

…Сегодня давайте взглянем на Южную Аравию в раннеисламский период. Вчера я упоминал о том, как эфиопские аксумиты вторглись в Южную Аравию и установили местного христианского правителя. Около 530 г. н.э. за ним последовал эфиопский полководец ʾАбраха. Однако ʾАбраха позаботился о том, чтобы пойти по стопам своих химьяритских предшественников.

( Imar Koutchoukali)

Южная Аравия и приход ислама, image #1

Например, он претендовал на царский титул химьяритов, возместил ущерб на плотине Мариб и продолжал оставлять надписи на сабейском языке. Он также продолжал вести кампании в Центральной Аравии;

Южная Аравия и приход ислама, image #2

Исламские источники предполагают, что Абраха пытался основать собственную династию, но прямых свидетельств в пользу этого нет.

Последняя сабейская надпись была написана в 559 году н.э. и касается, соответственно, ирригации. После этого момента у нас нет местных источников до IX века.

Исламская традиция рассказывает, что химьяритский принц Сайф б. Зи Язан смог заручиться помощью Персии, чтобы отвоевать Южную Аравию у эфиопов. Когда он был убит, персидский правитель Хосров II послал армию, чтобы взять регион под свой контроль. Хотя очевидно, что ранние мусульманские ученые знали о языковых особенностях Южной Аравии, они не всегда были уверены в том, как их разбирать.

Термин "сабайский" был им неизвестен; вместо этого всё , что происходило из доисламской Южной Аравии, называлось Ḥimyarī.

Южная Аравия и приход ислама, image #3

Что же могло произойти за эти два столетия? В последние годы выяснилось, что южноаравийская письменность не была сразу забыта.

Например, автор этой ранней исламской надписи на арабском языке мог написать свое имя на южноаравийском скрипте.

Южная Аравия и приход ислама, image #4

В аналогичной надписи автор начинает писать свой текст арабской вязью; на полпути к 2-й строке он передумывает и заканчивает надпись южноаравийским скриптом.

Южная Аравия и приход ислама, image #5

Недавно в Джабаль-Дабубе (недалеко от Аль-Ḍāliʿ) была обнаружена надпись, сделанная минискульным южноаравийским шрифтом . Эта надпись интересна по двум причинам, поскольку она

  1. Показывает продолжающееся использование минискульного письма.
  1. Содержит религиозные термины, тесно связанные с исламом.
Южная Аравия и приход ислама, image #6
Южная Аравия и приход ислама, image #7

Но были ли эти надписи написаны на сабейском языке? Нет. Хотя их скрипт - южноаравийский, язык надписей - арабский, и нет никаких свидетельств того, что глубокие знания сабаика сохранились в ранний исламский период.

Сравните надпись Tawq b. al-Haytham с надписью, в которой упоминается лахмидский правитель аль-Мунзир.

Автор последней смог распознать арабский определенный артикль и привести его сабейский аналог; Tawq b. al-Haytham же просто транскрибировал арабский язык южноаравийским шрифтом .

Южная Аравия и приход ислама, image #8

Но знание южноаравийского письма также передавалось в исламской традиции. И южноаравийский ученый аль-Хамдани, и иракский библиограф Ибн аль-Надим в своих трудах приводят экземпляры южноаравийского письма. И в целом, это совсем не плохо!

Но что случилось с сабейским языком? Мы знаем, что в доисламский период существовал глубокий языковой контакт между сабейским и арабским языками. Свидетельства влияния сабейского языка на йеменские диалекты арабского языка варьируются от заимствований до морфологических особенностей, в зависимости от диалекта.

Южная Аравия и приход ислама, image #9

Как мы можем это объяснить? Давайте вернемся на несколько веков назад, в IV век, когда эфиопский царь ʿĒzānā принял христианство. В память о нем была сделана стела на трех языках: Gəʿəz, Greek, and Sabaic.

Сабейская часть надписи ʿEzānā представляет собой беспорядочную путаницу. Она не непонятна, просто автор применил сабейские черты совершенно случайно. Как если бы кто-то пытался писать по-французски, ставя "le" перед каждым словом.

Южная Аравия и приход ислама, image #10

Это подразумевает, что уже к 4 веку знание сабейского языка могло быть ограничено специализированным классом писцов.

Учитывая суматоху и социальные и политические потрясения 6-го века, вполне возможно, что сабейский язык утратил свой престиж.

Именно таким образом Южная Аравия стала частью исламского мира. Она не разрушилась по-настоящему; она постепенно изменялась. И как раз в то время, когда Пророк начал распространять свое послание, она стала частью нового мира ислама.

Imar Koutchoukali

ИСТОЧНИК : https://threadreaderapp.com/thread/1528483922501304326.html

**********************************************************************************************************************

96 views·6 shares