«Кааба» Йемена
Большая мечеть Саны
( арабский язык : الجامع الكبير بصنعاء Аль-Jāmi' аль-Кабир би-Ṣan'ā' ) является древнейшей мечетью в Сане, Йемен, к востоку от старого Ghumdan дворца .
Мечеть ал-Джами’ ал-Кабир, согласно преданиям, построена по воле самого пророка Мухаммеда. По одним источникам, мечеть была построена в 628–629 гг. [Сан’a’ 2005: 302; Густерин 2006: 101], по другим — между 705 и 715 гг. [Finster 1992: 127]. Это вторая мечеть по древности в Йемене, первой же мечетью считается Ал-Джанадийа, которая была построена близ города Таиз в городе Джанад примерно в 609 г. (согласно преданию по повелению пророка Мухаммеда построил его соратник Муад бен Джабаль [Густерин 2006: 106]). Еще одна легенда гласит, что для строительства мечети ал-Джами’ ал-Кабир использовались камни разрушенного дворца Гумдан [Пересыпкин 2008: 154; Lewcock 1983: 75; Пиотровский 1985: 27] и собора Калис, существовавшего во времена правителя Абрахи в доисламские времена.
Согласно классификации Барбары Финстер [Finster 1993] в Йемене существует три типа мечетей: кубический, контриярдный (дворовый) и гипостильный. Ал-Джами’ ал-Кабир относится к контриярдному типу мечетей, для которого характерно наличие обширного открытого внутреннего двора с размещенной в нем киблой, аркад с нефами и закрытого помещения харам (рис. 6).
Контриярдный (дворовый) тип широко распространен в арабском мире. К этому типу мечетей относятся мечеть Омейядов в Дамаске, мечеть Мухаммеда Али в цитадели в Каире, Голубая мечеть в Стамбуле, ал-Масджид ал-Харам в Мекке и др.
Ал-Джами’ ал-Кабир неоднократно расширялась и реставрировалась. В эпоху Омейядов к мечети были пристроены два минарета и установлена кибла. А в эпоху Аббасидов в 1258 г. добавлены аркады с западной и восточной стороны. В 1972 г. в ходе реновации мечети в одном из аттиков были обнаружены древние рукописи, которые сейчас хранятся в созданном при мечети Доме манускриптов. Последняя реставрация под эгидой ЮНЕСКО началась в 2003 г. и включала в себя археологические исследования. Изначально Большая мечеть была квадратной формы, постепенно увеличиваясь за счет аркатуры. Для йеменских мечетей характерна плоская крыша без купола, которую поддерживают многочисленные колонны. В колоннаде ал-Джами’ ал-Кабир исследователи предполагают наличие колонн доисламского периода из разрушенного дворца Гумдан. Они значительно отличаются по форме и стилю от традиционных йеменских — прямых с простой капителью.
Основной особенностью главной ал-Джами’ ал-Кабир является наличие двух высоких минаретов и киблы. Лишь новая мечеть Ас-Салех превосходит количеством минаретов, коих у нее шесть.
И насколько скромна во внешнем и внутреннем декоре, включая скромность и изящество михраба и минбара, ал-Джами’ ал-Кабир, настолько же богаче в яркости и размахе мечеть Ас-Салех... Согласно подлинным исламским священным писаниям, Пророк Мухаммед был связан с планированием и строительством мечети около 630 года нашей эры (6 г. хиджры ).
Сана занимала центральное место в распространении исламской религии в период после хиджры . Многие из археологических находок, обнаруженных в Великой мечети, подтверждают ее строительство в эпоху, когда Мухаммед был жив. Большая мечеть в Сане организована вокруг центрального внутреннего двора длиной около 80 метров и шириной 60 метров. К северу и югу находятся его молитвенные зоны с пятью и четырьмя проходами соответственно. К востоку и западу от двора находятся залы по три прохода в каждом. Аркады, состоящие в основном из доисламских материалов других мест, образуют проходы этих секций. Внутри двора, не совсем в его центре, стоит куполообразное квадратное сооружение, построенное в начале шестнадцатого века, когда сам двор был вымощен. Хотя это османское здание чем-то напоминает Каабу в Мекке, с его «ablaq дизайном» чередующихся слоев различного цветного материала, ученые утверждают, что оно, вероятно, не было смоделировано после него, так как «техника ablaq» этого строительства в регионе предшествует исламу.
Согласно ранним источникам, Пророк Мухаммед командовал строительством этой мечети, включая ее местоположение и размеры, где-то около 630 года. Хотя обоснованность этого утверждения не имеет доказательств и определенности, мечеть остается одним из первых архитектурных проектов в исламе. Где-то между 705 и 715 годами Омейядский халиф аль-Валид I перестроил на этом месте новую большую мечеть.
Утверждается, что её плоская крыша, поддерживаемая внутренними каменными аркадами, в плане этой мечети напоминает византийские строительные традиции империи аксумитов (современная Эфиопия); это подтверждается тем фактом, что величайшая церковь империи была построена в Сане. Фактически, части этого собора были интегрированы в дизайн и композицию Большой мечети вместе с частями, взятыми из ранних доисламских структур в Южной Аравии, включая дворец Гумдана эпохи Химьяра, а также христианские и иудейские места поклонения.
Прекрасным примером повторного использования этого материала является опора каменной арки с надписью с текстом на доисламском языке региона, как видно на миниатюрах выше. Однако самым важным является то , что реконструкция мечети Аль-Валидом обеспечила структурную основу для последующих вмешательств, которых было много.
Спустя всего несколько десятилетий, надпись во дворе датирует работы Аббасидов 753 годом, и к тринадцатому веку община восстановила два минарета мечети, один на востоке , приобретенный до начала девятого века, и один на западе, который был построен позже.
Залы с тремя проходами, ориентированными вдоль направления восток-запад, построены из материалов доисламского периода, привезенных из других районов. Конструкция здания имеет различные интерпретации. Одно мнение состоит в том, что это была структура Османского периода, поскольку мечеть имеет сходство с Каабой в Мекке. Другое мнение гласит, что его «дизайн ablaq» с чередующимися слоями разноцветного материала датирует его доисламским периодом. Деревянные потолки, сделанные из древесины лакунари , вырезаны и окрашены. Здание использовалось для хранения документов вакфа , и имеет большую библиотеку и другие древние рукописи.
Мечеть была построена по сообщениям , частично из сполий из Химьяритской эпохи Ghumdan дворца и от аксумской Христианской церкви аль-Калис, которая раньше занимала это место.
Город Сана был военным центром доисламского царства сабеев и важным центром Химьяритского царства . Мечеть, построена по заказу Пророка Мухаммеда, который поручил ее построить в саду персидских наместников, была построена на руинах дворца Гумдан Сабы, между двумя районами Саны, Аль -Куати и Аль-Сайлах.
Эта мечеть известна как первая Мечеть, которая должна была быть построена за пределами священных исламских городов Мекки и Медины. В течение этого периода после хиджры (622-632 гг. н.э.) . Внутренние каменные аркады плоских крыш мечети считаются византийскими архитектурными особенностями Аксумской империи . Об этом свидетельствует тот факт, что Аксумская империя построила свой самый большой собор в городе Сана, и что остатки этого собора, а также дворца Гумдан, христианских и иудейских культовых сооружений включены в Великую мечеть. Дополнительным доказательством этой связи является надпись на доисламском языке региона, сабайском , на повторно используемой каменной опоре арки, подразумевающей, что это связано с византийской архитектурой. https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Mosque_of_Sanaa
********************************************************************************************************************************************************************************************