Роман о Сесострисе египтянине

стр. 225

Ägypten und Arabien

Gunnar Sperveslage

Египетское завоевание Аравии? Роман о Сесострисе

Из поздних демотических и греческих источников мы узнаём о походе, который царь по имени Сесострис предпринял в Аравию, однако историчность этого события никоим образом не подтверждена, поскольку оно не подкреплено никакими современными свидетельствами. И Геродот, и Диодор описывают Сесостриса как воинственного царя, который проводил многочисленные военные операции. Диодор передает, что Сесострис был отправлен своим отцом с армией в Аравию и покорил весь арабский народ. Когда он получил власть после смерти своего отца, он расширил свои завоевательные походы (Диодор I 53). У Геродота также упоминается царь по имени Сесострис, который проводил военную кампанию в северо-восточном направлении. Аравия не упоминается явно как цель, но, судя по преданию Диодора, можно предположить, что это было именно так. Сначала, по словам Геродота, Сесострис продвинулся со своим военным флотом до Индийского океана и покорил все народы, которые встретил на своем пути. Затем он вернулся из-за трудностей и завершил завоевательный поход по суше (Геродот II 102; ср. также описание у Страбона XVI 4.4).

В описаниях греческих историков, несомненно, отсутствует историческая точность, поскольку они смешивают в образе царя Сесостриса 47 царей с таким именем из 12-й династии с преданиями о более поздних царях, в частности о Рамсесе II (19-я династия), Шешонка I (22-я династия) и Псамметиха I (26-я династия). Учитывая характер народного рассказа, неудивительно, что сохранились фрагменты греческого романа, в котором рассказывается почти идентичная история (Stephens – Winkler 1995, 246–266). Царь, который после военного обучения по приказу своего отца отправляется в поход в Аравию, здесь называется Сесонхозис и, без сомнения, также означает Сесострис. Арабский князь, против которого направлена эта акция, носит имя Вебелис (Webelis); 48 он смог бежать , в то время как его войска терпят сокрушительное поражение. Роман сохранился в двух рукописях на фрагментах папируса из Оксиринха, датируемых концом III – началом IV в. н. э. 49. С учётом преданий Геродота и Диодора, этот рассказ имеет долгую традицию.

Изначально предполагалось, что роман был написан в Египте, исходя из имени главного героя, однако сравнение с другими греческими романами показывает, например, сильное сходство в структуре повествования между романом о Сесонхозисе и романом о Ниносе (текст в Stephens – Winkler 1995, 23–71), так что Stephens и Winkler пришли к выводу о греческом происхождении (Stephens – Winkler 1995, 248–249). Однако в настоящее время два ранее неопубликованных демотических папируса из Тебтиниса (pCarlsberg 411 и 412; Widmer 2002) и остракон в Лейпциге (Ostrakon Leipzig UB 2217; Ryholt 2010) подтверждают египетское происхождение. Все три текста представляют собой фрагменты более обширного повествования, в котором также фигурирует принц по имени Сесострис и его военные кампании. Большая часть действия происходит в Нубии и Эфиопии, но также упоминается поход в Сирию и против «страны Аравии» (pA tA n Albj) (Widmer 2002, 390). Существование трех различных рукописей одного и того же текста ясно подтверждает то, о чем писал Диодор: рассказ о Сесострисе был распространён по всей стране, среди египтян, чьи священники и поэты воспевали его в своих гимнах (Диодор I, 53). В египетской традиции возник народный рассказ о герое-царе Сесострисе, основанный на исторических событиях и персонажах, но также украшенный более поздними деталями. Не нужно подчеркивать, что речь идет о литературной обработке, а не о историографии. Этот рассказ был настолько популярен, что Геродот и Диодор черпали из него и формировали из него исторические события — в восприятии египтян это действительно могло быть историей. Распространение в греческой культурной среде привело к появлению романа о Сесонхосе как свободного переложения демотической традиции. 50

В контексте отношений между Египтом и Аравией рассказ о Сесострисе показывает, что в представлении египтян был период, когда Аравия была им подчинена. Это воспоминание связано с историческим знанием о том, что, в частности, при Сесострисе I и Сесострисе III египетская империя была консолидирована после распада Древнего царства и Первого переходного периода, а южная граница была значительно сдвинута в сторону Нубии. К этому, вероятно, добавляется воспоминание о походах Тутмоса III в Ближний Восток, благодаря которым он привел Египет к его наибольшему расширению. Египтяне позднего периода, напротив, знали империю, которая в основном ограничивалась долиной Нила и к тому же управлялась иностранными правителями. В их идеализированном представлении в прежние времена героических фараонов весь известный мир, включая Аравию, был подчинён Египту.

Однако поиск исторического ядра предания о Сесострисе не так безнадежен, как может показаться на первый взгляд. В демотической версии рассказа отец принца назван Аменемхетом. Судя по последовательности поколений, речь может идти только об Аменемхете I и Сесострисе I. 51 Сесострис I в ходе нескольких походных кампаний обеспечил контроль над Нижним Нубией вплоть до 2-го Нильского водопада, однако его основное внимание было сосредоточено на внутреннем устройстве империи. В начале его правления, однако, имеются свидетельства о походной кампании против бедуинов на севере. Она была проведена под руководством генерала Несмонта в 24-м году правления царя Аменемхета I и, таким образом, приходится на период десятилетнего соправительства Аменемхета I и Сесостриса I. 52 Историческим документом является стела Несмонта, в которой за традиционными для надгробных стел текстами и изображениями следует краткая историческая записка. 53 Несмонт сообщает здесь, что он возглавил военную операцию против бедуинских племен на северо-восточной границе Египта и победил их. Однако речь здесь вряд ли шла об арабах, а скорее о кочевых племенах Синая. Используемое название бедуинов — Hr.w-Sa «жители песков» — является неопределённым обозначением бедуинских племён к востоку от дельты Нила, которое уже упоминается в надгробных надписях Древнего царства. 54 Возможно, этот поход Сесостриса I, или его идеализированное воспоминание, послужил историческим прототипом для романа о Сесострисе.

Набонид и Египет

Личность вавилонского царя Набонида тесно связана с историей Тайма, настолько тесно, что ее нельзя не учитывать и в отношении Египта. Перенос его резиденции в оазис хорошо известен из клинописных источников, а сегодня его присутствие в Тайма также подтверждают археологические находки клинописных текстов и наскальных надписей. 55 В египетских источниках Набонид до эпохи Птолемеев пока не упоминается, однако из предания Геродота мы узнаём о союзе против Персидской империи, возглавляемой Киром II, который заключили ликийский царь Крез со Спартой, Набонидом и Амасисом (Геродот I, 77). Время заключения этого союза неизвестно, но ориентиром для датировки могут служить периоды правления Амасиса (570–526) и Набонида (556–539). 56 Таким образом, с учётом всей необходимой осторожности в отношении достоверности Геродота, этот договор можно датировать десятилетним пребыванием Набонида в Тайма, и вполне возможно, что для заключения этого договора в Тайме побывала посольская миссия Амасиса.

Свидетельства о пребывании египетской делегации в Тайме неоднократно находили на стеле Харрана. 57 Однако вавилонский текст не сообщает о конкретном событии. Скорее, от имени богов Син и Иштар произносится оптативное приглашение, чтобы «цари из страны Египет, из [страны Мидийцев], из страны Арабов и все вражеские цари [заключили мир и установили хорошие отношения (посланцы)]» (текст по Schaudig 2001, 497). Связь между текстом стелы и преданием Геродота установить невозможно, поскольку в тексте стелы из Харрана мидяне, то есть персы, приглашаются к заключению мира, а в предании Геродота союз явно направлен против персов. В принципе, ничто не препятствует заключению мирного договора между Амасисом и Набонидом, поскольку конфликты между Египтом и Вавилоном под властью Навуходоносора, похоже, заканчиваются.

В начале своего правления Априс еще выступил против Навуходоносора в Палестине, но был вынужден отступить. После того как он был свергнут с трона из-за неудачной военной кампании против Кирены, на престол вступил Амасис. Априс бежал в Вавилон и убедил Навуходоносора совершить поход на Египет, чтобы таким образом вернуть утраченный трон. Однако вавилонские войска были разгромлены Амасисом, а сам Априс погиб. О дальнейших столкновениях между Египтом и Вавилонией ничего не известно. До сих пор нет свидетельств того, были ли ещё при Набониде египетские изгнанники в вавилонской резиденции. Однако, поскольку не только египетский царь Априс, но и частные лица искали убежища при вавилонском дворе, 58 присутствие изгнанников в Тайме при дворе Набонида не было бы сюрпризом.

стр. 228

**************************************************************************************************************************************