племя Танух, или сарацины

племя Танух

Танухиды (араб. التنوخيون) или Танух (араб. تنوخ) или Banū Tanūḫ были конфедерацией арабских племен, иногда называемых сарацинами. Впервые они заявили о себе в Северной Аравии и на юге Сирии в III веке до нашей эры. Лахмидские и танухидские надписи были найдены в Умм-эль-Джимале в Иордании и Намаре в Сирии. Древняя племенная конфедерация танухидов была в значительной степени поглощена несколькими ветвями большого племени 'Aзд и Kуда'а. Их главная база во времена их самой известной правительницы, царицы Мавии, находилась в Алеппо. В VIII и IX веках опорными пунктами танухидов были города Qinnasrin and Maarat al-Numan.

I. Падение Танухидов стр.202

После примирения с Валенсом и участия в Готской войне и защите Константинополя Танухиды могли бы остаться доминирующей группой среди арабских федератов Византии, но этого не произошло. Согласно арабским источникам, они были вытеснены новой группой, Салихидами, и их падение подтверждается латинским источником, который, вместе с другими источниками, предоставляет детали, не найденные в арабских, и может дать некоторую точность в хронологии и способе их падения. Танухиды IV века были первой группой арабских федератов на службе Византии, за ними последовали Салихиды и Гассаниды в V и VI веках соответственно. Поэтому изучение способа их падения и обстоятельств, сопутствовавших этому, тем более важно, что оно дает представление о том, как мог измениться ход арабо-византийских отношений, и таким образом предоставляет материал для изучения более широкой проблемы подъема, упадка и падения трех арабских царств-союзников в течение этих трех веков. Реконструкция хода событий, приведших к падению Танухидов, включает в себя не только политические и военные аспекты отношений, сложившихся между Византией и ее арабскими союзниками , но и такие вопросы, как работа имперской администрации в контексте нововведений, введенных Феодосием I, и их непосредственные результаты на Востоке. В эту работу по реконструкции вовлечены некоторые известные фигуры царствования, такие как новый магистр, Рихомер и сам Либаний, а вместе с ними и спорный вопрос о смерти Юлиана, который последний с новой силой поднял, как только Феодосий был возведен на престол.

V. ПОСЛЕДСТВИЯ ВОССТАНИЯ стр.214

Почти несомненно, что поражение Танухидов, последовавшее после двух восстаний, оба из которых, вероятно, распространились далеко и широко в Ориенсе, повлекло за собой некоторые изменения в структуре власти арабских федератов, в имперских отношениях федератов и в управлении епархией.

(1) Могущественная и доминирующая группа среди федератов, Танухиды, перестала быть таковой. После их военных усилий в двух восстаниях и в Готской войне они должны были значительно ослабеть и сократиться в численности.

(2) Арабская племенная структура в Ориенсе, скорее всего, претерпела некоторые важные изменения. После поражения и разочарования в римлянах, возможно, что часть Танухидов вернулась на территорию Персии 52, откуда они пришли в результате ссоры с Шапуром. Наиболее важным является возвращение Лахмидов Юга, группы Имру' ал-Кайса или их части, на персидскую территорию. После того, как в Хире, вероятно, наступил период междуцарствия Гассанидов, они вновь появляются в качестве правителей этого города; падение их союзников, Танухидов, в Ориенсе и осложнение их отношений с римлянами должно быть наиболее правдоподобным объяснением их возвращения. 53

(3) Несмотря на то, что некоторые из Танухидов перешли на сторону персов, они не исчезли полностью со сцены арабо-византийских отношений, и некоторые из них оставались в составе арабской федеративной группы вплоть до седьмого века. 54 Они сделали это примерно так же, как Салихиды после своего падения — остались с новой доминирующей группой шестого века, Гассанидами. Тем самым они ещё больше усложнили племенную структуру арабской федеративной группы.

(4) Падение Танухидов стало сигналом к возвышению новой арабской группы, занявшей доминирующее положение на службе Византии - Салихидов. Но угроза, которую они представляли во время первого восстания, и их успехи в Готской войне должны были убедить римлян в том, что Война должна была убедить римлян, что развитие мощной группы в Ориенсе нежелательно, 55 так как эта группа была ценной в войнах против готов и персов. Это, вероятно, объясняет, почему следующая доминирующая арабская группа фодератов на службе Византии, Салихиды пятого века, не была столь мощной или централизованной, как Танухиды, и римляне, очевидно, не имели с ними проблем на протяжении всего века. Только в 529 году Юстиниан возродил концепцию централизованной и мощной федеративной арабской группировки в Ориенсе, от которой отказались примерно через пятьдесят лет в правление Маврикия.

(5) Реорганизация провинций Ориенса Феодосием может быть связана, по крайней мере частично, с восстанием Танухидов. Именно в этот период император отделил Египет от Ориенса и создал две новые провинции, Финикию Либаненсис и Палестину II, отделив их от Финикии Маритима и Палестины I соответственно. Именно эти провинции почувствовали на себе удары арабских федератов во время первого восстания и, как было предположено выше, также во время второго. 57

(6) В 387 году Феодосий заключил с Персией мирный договор,58 сделав тем самым воинственных и непокорных Танухидов еще более бесполезными. Договор стабилизировал восточный фронт и обеспечил империи длительный мир, который продлился более века. 59 Именно этот долгий мир следует считать самым важным ключом к пониманию хода арабо-византийских отношений в конце IV и на протяжении всего V века. В условиях затишья на персидском фронте эти отношения оставались гармоничными, и падение Салихидов в конце пятого века не было, как в случае с Танухидами, результатом войны между федератами и империей, а стало результатом меж-арабской войны, которая привела к возвышению Гассанидов как новых арабских федератов Византии в шестом веке. Греческие литературные источники ничего не говорят о судьбе Танухидов после 383 года, но вполне возможно, что они были замечены в двух греческих надписях, обнаруженных около Anasartha в Сирии. 60

стр.366 ИДЕНТИЧНОСТЬ ФЕДЕРАТОВ ЧЕТВЕРТОГО ВЕКА: ТАНУХИДЫ 1 Греческие и латинские авторы, которым случалось упоминать арабов Ориенса в римский период, были очень конкретны, когда они это делали. Они указывали их племенную принадлежность и географическое местоположение, и таким образом, изучающий арабо-римские отношения от поселения Помпея в первом веке до нашей эры до правления Диоклетиана в третьем веке нашей эры имеет достаточно чёткое представление о различных арабских группах в Ориенсе. Фактически, эти авторы настолько конкретны, что приходится указывать на арабский характер различных аравийских групп, упоминаемых под их именами, как уже было сказано ранее, чтобы показать, что, несмотря на эти различные обозначения, все эти группы были подведены под общий термин "араб". 6 ' Специфика, характерная для классических рассказов об арабах в римский период, отступает на второй план и исчезает из источников по византийскому периоду в три столетия от правления Константина до правления Ираклия. Различные арабские группы в Ориенсе становятся просто арабами: те, кто был на службе Византии или кочевал вдоль границы, называются просто Scenitae или новым термином, получившим столь широкое распространение в четвертом веке, а именно сарацинами.

Хотя племенные группы римского периода остались в Ориенсе и засвидетельствованы в последующие три века, и хотя другие группы пересекали лимес с полуострова в этот период, все же нет ни одного явного упоминания арабской племенной группы у византийских авторов этого трехвекового периода, за исключением одного единственного упоминания о племени Кинда, с которым Юстиниану пришлось иметь дело в Центральной Аравии и один из членов которого, Кайс, был наделен гегемонией Палестины. 62 Даже упоминания об отдельных исторических личностях, столь обильные в римский период, скудны. Арабские цари-федераты IV века никогда не называются по имени; у Аммиана они - reguli, и даже муж Мавии упоминается как basileus.

Анонимность, которой страдают арабы на племенном и индивидуальном уровне, особенно в рассказах четвертого и пятого веков,63 представляет собой большую проблему для изучающего этот период. Таким образом, арабская история может стать заботой социолога, историей без собственных имен, 64 а без этих собственных имен отдельных людей и племенных групп невозможно написать научный отчет об истории арабо-византийских отношений в эти три века. Эта анонимность затушевала, среди прочего, такие важные аспекты арабо-византийских отношений, как

(1) последовательность трех доминирующих групп фодератов в эти три века - Танухидов, Салихидов, Гассанидов; и

(2) тот факт, что помимо этих трех доминирующих групп в Ориенсе были и другие арабские племена и племенные группы, которые должны быть приняты во внимание в любой значимой попытке написать историю арабо-византийских отношений. 65

Ценность арабских источников этого периода наиболее очевидна именно в этих областях. Без них было бы невозможно избавить арабскую историю от этой анонимности и, таким образом, написать историю арабо-византийских отношений. 66 Цель этого раздела и других, связанных с ним, - определить доминирующие и другие арабские группы в Ориенсе и дать возможность византинисту представить себе эти различные группы, каждая из которых имела свою собственную идентичность, не под общим термином "араб", столь ёмким, что не имеет смысла, но представить себе их так же, как он представлял бы себе племена другой этнической группы, которые разрушили империю на Западе, не просто как германцев или тевтонов, но как готов, или вандалов, или франков. Что эти разделы не будут делать, так это вовлекать византиниста в детали арабских генеалогий. Они безнадежно запутаны, и пока не будут сделаны новые эпиграфические открытия, нет смысла вводить их проблемы в книгу такого рода, к которой, к тому же, они имеют весьма отдаленное отношение. Слишком обширные или ёмкие генеалогические термины, такие как Куда'а и Кахтан, обычно избегаются, как и уменьшительные - многочисленные кланы, на которые делится арабское племя. Это не плодотворные термины или единицы, которыми может оперировать византинист, и они неизбежно ведут к путанице и запутыванию. Только племена, четко дифференцированные и обладающие сильной идентичностью среди тех, кто играл историческую роль в качестве foederati на византийском Востоке, будут обсуждаться здесь . И в первую очередь — это три доминирующие группы в эти три столетия: Танухиды, Салихиды и Гассаниды, о первых из которых и пойдет речь в данном томе. Поэтому именно Танухидам посвящена большая часть последующих глав.

2

То, что в четвертом веке на Востоке существовали арабские федераты, является установленным фактом, подтвержденным современными и первоисточниками того же века: надписью из Намары, "Res Gestae" Аммиана Марцеллина и церковными историями пятого века. 67 Но личность и племенная принадлежность этих арабских федератов, особенно тех, которые упоминаются в византийских источниках, остаются неустановленными. Арабские источники единодушно утверждают, что первой группой арабских фодератов на службе Византии были Танухиды, что в Сирии были и другие арабы или арабские группы, но что Танухиды, принявшие христианство, были доминирующей группой. Три царя, отец и два его сына, правили ими последовательно, и имена этих царей дошли до нас. Такова степень информативности этих источников о танухидских фодератах.

Краткость и ограниченность этих сведений приветствуется, поскольку без них невозможно было бы установить по византийским источникам идентичность и племенную принадлежность первой группы арабских федератов в IV веке и, таким образом, построить рамки, в которых история этих федератов может быть наполнена дальнейшими данными и, в конечном счете, адекватно написана. Но прежде чем это будет сделано, необходимо подвергнуть эти рассказы, написанные гораздо позже мусульманского периода, тщательному и внимательному изучению.

Нет больших сомнений в том, что утверждения арабских источников о том, что Танух был первой группой арабских федератов на службе Византии в четвертом веке, верны, и в поддержку этого утверждения можно привести следующие аргументы:

(1) Арабские рассказы о федератах Тануха и их царях исходят от историка ал-Мас'уди, а у последнего , почти наверняка, от Хишама, значение которого для истории доисламских арабов и Тануха в частности было рассмотрено в предыдущем разделе. Таким образом, эти данные о Танухе происходят из специализированной обработки, которую Хишам дал Танухидам в "Akhbar Tanуkh wa Ansabuha", и они должны вызывать уважение, поскольку исходят из этого уважаемого источника. В дополнение к авторитету Хишама, с которым эти данные могут быть связаны или фактически связаны, к ним можно применить ряд тестов различного порядка, чтобы продемонстрировать их существенную правильность.

(2) Согласно арабским источникам, последовательность арабского политического господства с третьего по седьмой век в Сирии и регионе Евфрата выглядит следующим образом: царство Джакхима, Пальмира Оденатуса и Зенобии, Лахмиды Хиры, Танухиды Сирии, Салихиды и Гассаниды. Неарабские источники подтвердили правильность этой последовательности в случае Джакхимы (ок. 250 г.), Пальмиры, Лахмидов, Салихидов и Гассанидов. Если эти источники правы в отношении правильной последовательности пяти из этих шести верхов, то маловероятно, что они ошибаются в отношении оставшегося одного, а именно Танухидов, которые в этой последовательности должны быть отнесены к четвертому веку.

(3) Арабская историческая традиция о различных этапах странствий Тануха от полуострова до Персидского залива и Месопотамии в целом подтверждается неарабскими источниками. 69 Миграция Тануха в Сирию и на римскую/византийскую территорию является последним этапом их странствий, 70 и если более ранние этапы в более отдаленные периоды были подтверждены, то последний из них a fortiori менее подвержен подозрениям, будучи самым поздним и наиболее близким ко времени Хишама, который сам был сирийского происхождения и принадлежал к племени Калб, которое имело или должно было иметь близкие отношения с Танухом как в доисламские, так и в исламские времена. Таким образом, с географической и хронологической точек зрения, рассказ Хишама о сирийской фазе истории Танухидов должен быть наиболее достоверным.

(4) Этот же рассказ следует считать достоверным не только в рамках истории Танухидов и ее различных фаз, но и в рамках истории арабских федератов в византийский период. Арабские источники, восходящие к Хишаму, говорят о трех группах федератов, которые сменяли друг друга на службе Византии в течение примерно трех веков, предшествовавших возникновению ислама: Танухиды, Салихиды и Гассаниды. Эти источники доказали свою правоту в отношении вторых, Салихидов, и третьих, Гассанидов, двух звеньев в этой цепи из трех. Теперь, если эти источники оказались верными в случае второй и третьей федеративных групп, маловероятно, что они ошибаются в случае первой, особенно потому, что в том же веке, четвертом, который был свидетелем возвышения Салихидов, произошло и падение Танухидов, которые, таким образом, как федераты не принадлежат к отдаленному и туманному прошлому, а относятся к тому же веку, что и Салихиды. Таким образом, эти источники не могли ошибиться в подобном вопросе, тем более что их авторы выделили эти группы арабов из других арабских племен и понимали их функции как союзников византийцев, демонстрируя тем самым некоторое понимание развития истории этих групп, которые отличались от других арабов своими особыми отношениями с Византией.

(5) Присутствие танухов на византийском Востоке в доисламские времена является установленным фактом, поскольку они несколько раз упоминаются в арабских мусульманских источниках 71 о завоевании Сирии в седьмом веке как моюзники Византии, сражавшиеся вместе с другими арабскими федеративными группами против арабов-мусульман. Этот важный и установленный факт сводит обсуждение проблемы к ее хронологическому измерению, а именно: когда в течение нескольких веков до возникновения ислама Танухиды перешли из Месопотамии и стали союзниками Византии или даже позднего Рима?

Арабские источники о трех федеративных группах арабов не оставляют сомнений в том, что Танухиды были самой ранней из трех групп, и это должно быть так, поскольку федеративное господство Салихидов и Гассанидов охватывало пятый и шестой века соответственно, и, следовательно, есть место для третьего господства только в период, предшествующий салихидскому в пятом веке. 72

(6) Арабские источники не умалчивают о периодах и случаях миграции некоторых племен с полуострова или из Месопотамии в Сирию или византийский Восток. Хотя от них не стоит ожидать ономастической и хронологической точности в таких вопросах, они дают полезные подсказки о времени, когда происходили или могли происходить такие миграции. Хишам относит эмиграцию Тануха с персидской территории в римскую Сирию к правлению Ардашира, с которым Танухиды рассорились; в результате они решили переселиться на римскую территорию в первой половине третьего века. Этот рассказ может быть правдивым или нет,73 но третий век вполне мог быть свидетелем эмиграции или первой эмиграции Танухидов из Месопотамии, которая стала невыносимой для арабов после установления династии Сасанидов; кроме того, третий век был веком имперского кризиса для Рима и для арабов, веком, который стал свидетелем падения трех арабских крепостей, Эдессы, Хатры и Пальмиры. 74 Не исключено, что в разгар всей этой нестабильности произошла миграция Тануха в Сирию.

Эпиграфические свидетельства, представленные упомянутой выше надписью из Умм аль-Джимал , в которой говорится о Джакхиме, царе Тануха, могут подтвердить присутствие Танухидов в Сирии; однако это было в третьем веке позднеримского периода и относится не к Танухидам, христианским федератам Византии, а к независимому арабскому царству Джакхима, который, согласно арабским источникам, воевал с Зенобией из Пальмиры. Тем не менее, он предвещает возвышение Танухидов, которых римляне или византийцы легко могли бы взять на свою службу после разрушения Пальмиры, заядлого врага Танухидов. 75 Таким образом, надпись Джакхимы около 250 г. н.э., на фоне третьего века и заявления Хишама об эмиграции Тануха в правление Сасанида Ардашира, действительно обеспечивает некоторый фон для второго присутствия Танухидов в Ориенсе, на этот раз в качестве христианских федератов Византии в четвертом веке.

(7) Те немногие подробности, которые приводят арабские источники о танухидских фодератах, подтверждают вышеизложенные выводы:

(a) Военные лагеря, в которых они были расквартированы в седьмом веке, располагались недалеко от Beroea (Aleppo) и Chalcis (Qinnasrin).Расположение этих военных лагерей 76 не на юге, а на севере Ориенса говорит о переходе из соседнего региона - Евфрата - и о военной функции, которая возлагала на них Персия , с которой римляне воевали в четвертом веке и против которой Танухиды воевали до того, как эмигрировали из Страны двух рек.

(b) Арабские источники называют только трех царей Танухидских фодератов. 77 Это число примечательно, поскольку оно не говорит о попытке арабского историка Хишама составить или сфабриковать длинные фиктивные царские списки. Это скорее говорит о том, что число было истинным отражением того факта, что господство Танухидов было недолгим или что знания об этом древнейшем и самом раннем из союзников Византии были тусклыми к тому времени, когда историк собирал свой материал о Танухидах. Возможно, вышеизложенные аргументы полностью подтвердили известное сообщение Мас'уди, восходящее к Хишаму, о том, что первой группой арабских федератов на службе Византии действительно были Танухиды IV века.

Как хорошо известно арабистам, Танух был не одним племенем, а группой племен, конфедерацией, когда он эмигрировал из Месопотамии-Вавилонии в Сирию и был таковым еще до своей месопотамской фазы, когда он еще был полуостровным. Конфедерация, очевидно, продолжала расти, ее численность пополнялась за счет других групп, которые присоединились к танухам после их прибытия в Сирию. 78 Ёмкость термина Танух может, следовательно, вместить группу Имру' ал-Кайс из надписи Намара. 79 Даже Салихиды, по мнению некоторых авторитетов, 80 входили в конфедерацию Танухов, и это еще один аргумент в пользу присутствия Танухидов в Ориенсе в четвертом веке, поскольку присутствие Салиха в этом веке является установленным фактом.

Несмотря на это, Танухидов в более узком смысле первой группы федератов на службе Византии следует отличать от более поздних присоединений к конфедерации, как они действительно отличаются в арабских источниках от таких групп, как Салих - второй группы федератов, которые, возможно, принадлежали или не принадлежали к конфедерации до того, как она обрела господство в конце четвертого века, и именно в этом более узком смысле термин Танухиды используется в данной книге.

стр. 373

****************************************************************************************************************