арабские племена союзники Рима в Ориенсе 4 век н.э.

ОТРЫВОК ИЗ :
#Irfan_Shahid или #Irfan_Kawar
ВИЗАНТИЯ И АРАБЫ В 4 ВЕКЕ Н.Э.
IRFAN SHAHID , Georgetown University

стр. 381

СОЮЗНИЧЕСКИЕ РИМУ АРАБСКИЕ ПЛЕМЕННЫЕ ГРУППЫ В ОРИЕНСЕ

Танухиды не были единственной арабской племенной группой в Ориенсе в четвертом веке; 114 они были доминирующей группой, расположившейся лагерем на севере, но в различных частях Ориенса были и другие арабские группы на службе Византии. Этот факт следует из изучения документов четвертого века: арабской надписи Намара из провинции Аравия и византийских источников, которые свидетельствуют о присутствии арабских федеративных групп в различных частях Ориенса. Арабские литературные источники более позднего исламского времени, однако, являются наиболее информативными из всех источников о численности и самобытности этих племен. Поэтому в данном разделе мы обсудим эти различные племена и племенные группы в Ориенсе в четвертом веке, а затем отметим их значение для арабо-византийских отношений. 1

Самыми информативными из всех арабских источников об арабских федератах Византии в четвертом веке являются не те, которые посвящены арабской генеалогии, а арабскому завоеванию Ориенса. Хотя это завоевание произошло в седьмом веке, а источники, в которых оно зафиксировано, были написаны позже, в исламский период, они остаются наиболее ценными документами для решения проблемы племенной структуры арабского федеративного присутствия в четвертом веке. Они дают полные или почти полные списки групп арабских федератов, которые воевали с Византией против арабов-мусульман, и конкретно указывают их имена, племенную принадлежность, имена некоторых их командиров, а также поля сражений, где они воевали с арабами-мусульманами. Конечно, они рисуют картину власти и организации арабской федерации в седьмом веке, но нетрудно выделить племена и группы, которые уже в четвертом веке были intra limitem в Ориенсе. Эти источники, естественно, представляют некоторые трудности, но их можно преодолеть.

Племена, которые упоминаются в источниках, участвовали в известных военных сражениях византийско-мусульманского противостояния в Сирии, таких как Mu'ta, Dumat al-Jandal, и Yarmuk, а затем в сражениях в Месопотамии. Табари является историком, наиболее информативным в отношении этих племен, которые фигурируют в его рассказах об этих сражениях: Lakhm, Jugam, 'Amila, Balqayn, Bahra', Bali, Kalb, Ghassan, Tanukh, and Salih, (Daja'im) трио появляется в завоевании римской Месопотамии в борьбе с арабами-мусульманами; это Taghlib, Iyad, and al-Namir. 116

В седьмом веке в Ориенсе были и другие арабские племена: Бану-Салих 111 на Синае, Кинда 118 в Думат аль-Джандале и Тайй 9 в Циннасрине (Халкис); отношение 'Udra к Византии неясно. 120 Что касается Bali' , то его федеративный статус зависит от того, насколько глубоко в Хиджазе находилась южная граница Провинции Аравия в IV веке. 121

Следующие племена можно смело исключить из этого списка, поскольку почти наверняка они пересекли лимес и мигрировали в Ориенс позже четвертого века: это Ghassan, Kinda, Tayy, Bahra', Taghlib, Iyad, и al-Namir, и большинство из них эмигрировали в шестом веке. 122 Исключение этих племен из обширного списка, сохранившегося в источниках о завоевании, оставляет в нем около шести или семи племён. Они почти наверняка были в Ориенсе в четвертом веке, а некоторые из них находились в нем уже долгое время, возможно, столетия. Теперь о них можно кратко рассказать.

A

1. Lakhm : Lakhm - самое известное из всех этих племен в четвертом веке. 123 Надпись Намара позволяет с уверенностью утверждать, что Лахм эмигрировали в начале четвертого века и обосновались на юге Ориенса, в провинции Аравия или частично в этой провинции.

2. Jugam и 'Amila : Арабские генеалоги считают эти два племени родственными и старыми, поселившимися на юге Ориенса, в области Хисма в северном Хиджазе и к востоку от 'Арабы и Иордана. 124 Но практически несомненно, что они старше, чем думали арабские авторы, и что их генеалогическое отношение друг к другу совершенно иное, чем указано в арабских источниках. Вполне возможно, что оба они восходят к библейским временам, причем 'Amila - не кто иной, как Амалек ‏עמלק‏‎ 125 , а Jugam - не кто иной, как Эдом 126 . Если это так, то в четвертом веке они, несомненно, должны были быть в Ориенсе, поскольку они сохранились в этом регионе до седьмого и вплоть до исламского периода. 127

3. Banu-al-Qayn/Balqayn : это племя также было отождествлено с библейскими кенитами. 128 Это отождествление так же привлекательно, как отождествление 'Амила с библейским Амалеком. В четвертом веке это племя наверняка было в Ориенсе; их поселения находились в пределах лимеса, в таких регионах, как Синай и Транс-Иордания.

4. Bali : Bali сражались вместе с Византией против арабов-мусульман в седьмом веке. 129 Один из них, по имени Малик, командовал конфедерацией арабов-христиан в битве при Му'та в 629 г. н.э. 'Амр б. ал-'Аш , мать которого принадлежала к племени Bali , совершил набег на них при Dat al-Salasil в 629-30 гг. н.э., и они засвидетельствованы в Антиохии перед битвой при Ярмуке в 636 г. н.э. Bali обитали к югу от Jugam , но достаточно близко к Табуку в северном Хиджазе, чтобы, возможно, находиться в границах Провинции Аравия в четвертом веке или в сфере влияния Византии в Хиджазе.

(( 1 "О Jugam and 'Amila см. El, s.vv. Регионы, в которых они жили, практически точно, составляли часть провинции Аравия, включая Хисму, к западу и северо-западу от Табука. Христианское монашество проникло в этот регион северного Хиджаза: (а) упоминание монахов, рухбан, из Мадьяна, явно подразумевает наличие там монастыря, (б) а монастырь Хисмы, Дайр Хисма, упоминается прямо. Эти упоминания о монахах и монастыре в этом регионе встречаются в диванах очень ранних исламских поэтов, но, несомненно, монашество в этом регионе должно восходить к доисламским временам; восходит ли оно к четвертому веку, не ясно; об этих упоминаниях о монашестве в Мадьяне и Хисме см. в Yaqut, Mu'jam, vol. 5, pp. 77-78, s.v. Madyan, где цитируются два стиха раннеисламского поэта Кутайира о монахах Мадьяна; ссылку в арабском стихе седьмого века на Dayr Hisma, "монастырь Хисмы", см. в Bakri, Mu'jam, vol. 2, p. 447. Этот монастырь мог находиться только в Хиджазе, а не в Месопотамии, аль-Джазире, как убедительно доказывал Йакут; см. Йакит, Му'джам, т. 2, с. 259. Упоминание в том же стихе другого монастыря, Дамдама, указывает на страну племени Дубьян, также находившуюся в Хиджазе.))

5. Banu Salih : Христианский писатель Саид б. аль-Батрик (Евтихий) говорит о группе арабов у горы Синай в правление Юстиниана, Бану Салих, сыновья Салиха; он связывает их с Лахмом. 130 Если это так, то в четвертом веке они, несомненно, были в Ориенсе, но как и когда они отделились от основного племени и забрели на Синай, неясно. 131 Название племени , однако, предполагает, что они могли принадлежать к группе пророка Салиха, 132 а именно к Тамуду. 133

6. Kalb : Известное могущественное арабское племя Калб было расселено в северной Аравии между Сирией и Месопотамией и владело многими стратегическими позициями, одной из которых был Думат аль-Джандал. 134 Генеалоги сходятся во мнении, что это очень древнее арабское племя той местности, и не исключено, что это было библейское племя, возможно, потомки Дума и, таким образом, одно из исмаильских племен, чье название позже было изменено на Калб. 135 Оно определенно было в этих краях в четвертом веке, и границы Провинции Аравия, возможно, простирались до Думат аль-Джандал 136

7. Salih : Согласно арабским генеалогам, Салих уже был поселен в Ориенсе еще до того, как стал доминирующей группой в пятом веке; если это правда, то племя, несомненно, было в Ориенсе в четвертом веке. 137

B

Абсолютная уверенность в том, что эти арабские племена в Ориенсе были федератами, может быть установлена только в отношении Лахма и Тануха, и такая же степень уверенности может быть установлена в отношении присутствия других племен в регионе, хотя вопрос о том, все ли из них имели статус федератов, должен оставаться открытым. Однако внимательное изучение истории каждого племени позволяет предположить, что это было почти наверняка так. Решающим критерием является южная граница провинции Аравия на Аравийском полуострове. Предполагается, что в этот ранневизантийский период она проходила в глубине Хиджаза, и что даже если бы она была отозвана на север, территория, заселенная этими племенами, всё равно находилась бы в пределах остаточного римского присутствия или неофициальной сферы византийского влияния в Аравии; следовательно, эти племена были бы вовлечены в оборону византийской границы и, вероятно, получили бы какой-то федеративный статус. 138 Даже если остаются сомнения относительно той или иной племенной группы - была ли она в Ориенсе в четвертом веке или имела ли она статус федерата - факты, выведенные из изучения истории Тануха и Лахма, могут оправдать вывод о том, что арабское федеративное присутствие было сложным и многоплеменным, и что в Ориенсе было много племен с федеративным статусом, помимо доминирующей группы, Танухидов. 139 Это важный вывод о структуре арабского федеративного присутствия; насколько сложным и насколько племенным было это присутствие в целом - это вопрос деталей, который не может быть решен без дальнейших эпиграфических открытий.

Тесно связанной и не менее важной является проблема географического расположения этих племен и племенных групп в четвертом веке. За исключением Танухидов и Лахмидов, местонахождение других племен является вопросом умозаключения. 140 Арабские источники об этих племенах упоминают их в тех областях, в которых они были поселены в седьмом веке; 141 поэтому возникает вопрос, были ли они в этих областях или местах в четвертом веке. За редким исключением, вероятность того, что эти племена были поселены в четвертом веке примерно в тех же районах, что и в седьмом, велика. Их зависимость от собственной воды и пастбищ, редкая для Аравии, делает их мобильность очень ограниченной.

В случае с племенами, которые, как предполагалось, могут восходить к библейским временам, такими как Balqayn и Jugam , их области на юге Ориенса не были свидетелями больших потрясений, которые могли бы их вытеснить. Набатея, где они жили, была в целом спокойной и стабильной, в отличие от Пальмирены, которая пережила некоторые потрясения третьего века. Способ аннексии в 106 г. н.э. был, в общем, мирным, и это не было свойственно завоевателям. Даже византийско-сасанидский конфликт в правление Ираклия не мог сильно повлиять на него. 142 Что касается 'Амилы, возможно, потомка библейского Амалека и предполагаемого обитателя окрестностей Balqayn и Jugam , то могли быть особые причины, по которым в исламские времена его можно было найти в другом месте, 143 возможно, связанные с перемещением племен в Ориенсе в период мусульманских завоеваний. 144

C

Определение количества, имен, племенной принадлежности и географического расположения этих племен в четвертом веке позволяет сделать некоторые наблюдения о том, как эти племена были политически сгруппированы в Ориенсе.

1. Новоприбывший Лахм, как утверждается, мог объединиться с Танухом на севере и стать частью его конфедерации, поскольку уже был связан с ним узами кровного родства. 145 Однако арабские авторы более позднего времени связывают его генеалогически с Jugam и 'Amila ; но это вполне объяснимо тем, что в конце четвертого века, после падения Тануха, Лахм, уже находившийся на юге Ориенса и географически близкий к Jugam и 'Amila , политически связал себя с двумя своими могущественными соседями.

2.Jugam and 'Amila скорее всего, образовали одну группу на юге Ориенса, именно там, где их находили арабские географы. Более того, согласно арабским генеалогам, они были кровосмесительными племенами, происходившими от общего предка, Кахлана. Их происхождение от предка с таким именем, скорее всего, было вымышленным, но важно то, что генеалоги считали их каким-то образом родственниками. В предыдущем разделе утверждалось, что они могли быть первоначально библейскими племенами.

Таким образом, не их родство, а их древность и долгое проживание в качестве соседей примерно в одной местности объясняет их связь в сознании генеалогов, и это позволяет предположить, что их связывали политические узы.

3. Сложнее исследовать два других южных племени, а именно Balqayn b Bali , первое из которых, как утверждалось, может восходить к библейским временам. Как и в случае с двумя предыдущими племенами, Jugam и 'Amila , нельзя с большим доверием относиться к тому, что говорят генеалоги об их происхождении, поскольку знания об этом были смутными к тому времени, когда генеалоги составляли свои труды, в которых эти два племени отнесены к не очень полезному eмкому генеалогическому термину Quda'a . Как эти два племени были связаны между собой, если вообще были связаны, в четвертом веке, сказать невозможно, но они и два предыдущих племени появляются как одна группа в битве при Му'та (629 г. н.э.) и, более того, сражаются под командованием полководца из Bali по имени Малик. Это может говорить о том, что эти четыре племени были объединены вместе, поскольку они жили недалеко друг от друга на юге Ориенса. В более поздние времена Гассанидов два из них, Balqayn и ''Amila, упоминаются в источниках; текст не ясен, но это вполне может означать союз между этими двумя племенами, который один из полководцев Гассанидов пытался нарушить. 146

4. К этой же генеалогической категории, Quda'a , относится всесильное и многочисленное племя Калб, которое играло важнейшую роль в истории Северной Аравии и Плодородного полумесяца как в доисламские, так и в исламские времена. Термин "Quda'a " не очень удобен, но основные географические и исторические особенности, относящиеся к Калбу, достаточно ясны, так как он лежал вдоль важных торговых путей и играл решающую роль в истории федерации в пятом, шестом и седьмом веках. Точной и определенной информации о его роли в четвертом веке нет, но если, как утверждается, 147 Мавия, возможно, была калбитской принцессой, то Калб должен был быть союзником Тануха в четвертом веке.

D

Вместо того чтобы рассматривать арабские племена в Ориенсе, как это делают арабские генеалоги, которые выводят их происхождение от такого далекого предка, как Quda'a ,148 или как византийские авторы, которые объединяют их под общим термином сарацины, в предыдущих обсуждениях была предпринята попытка классифицировать неоднородную арабскую племенную структуру в Ориенсе. Они выделили некоторые очень древние племена, такие как Jugam, 'Amila, Balqayn , и рассмотрели возможность того, что они были библейскими племенами, как исмаильтянами, так и не исмаильтянами. Это были самые древние племена региона, сохранившиеся до четвертого века и вплоть до исламского периода. Именно над этим субстратом старых племён поток племенных скитаний из Страны двух рек принес два новых племени, которые влили свежую кровь в племенную ткань Ориенса, а именно, Танух и Лахм, первое из которых скиталось на полуострове и имело сильные аздитские элементы, которые были усилены приходом Гассанидов, аздитской племенной группы, появившейся на политической и военной сцене Ориенса примерно два столетия спустя. Следует заметить, что в данном обсуждении мы избегали оперировать названиями племенных групп, произвольно объединяемых арабскими генеалогами под одним именем, например, Quda'a , или очень маленькими, многочисленными отколовшимися группами, на которые делится арабское племя. Вместо этого оно сосредоточилось на важных шести или семи племенах, полностью дифференцированных единицах, которые обладали сильной идентичностью, и именно они составляли силу арабской федерации в Ориенсе в четвертом веке. 149

Так же, как мы избегали слишком большого участия в арабских генеалогических путаницах, эта дискуссия избегает сотен, даже тысяч надписей, греческих, латинских и арабских, как сафаитских, так и тамудических, которые редко или никогда не упоминают эти шесть или семь федеративных племен, которые творили историю в Ориенсе в четвертом веке. К счастью, для целей данной книги, драгоценный дар исламских арабских литературных источников о племенной карте Ориенса в период завоеваний стал основным доказательством присутствия арабских федератов. В предыдущих разделах и главах были проанализированы эти источники и извлечены из них соответствующие данные для понимания места и роли арабов как федератов в Ориенсе в четвертом веке.

Дальнейшие эпиграфические открытия обогатят и, возможно, уточнят или изменят эти выводы, но, по крайней мере, была создана основа, в которой проблемы арабо-византийских отношений в четвертом веке могут быть выгодно поставлены и поняты.

2

Выяснение племенной структуры арабского федеративного присутствия в Ориенсе в четвертом веке имеет большое значение для изучения арабо-византийских отношений и арабо-римских отношений в третьем веке, водораздела между предшествующим римским периодом от Помпея до Диоклетиана и последующим византийским периодом. Это прояснение освещает множество проблем, а также раскрывает другие; диапазон и разнообразие этих проблем можно описать следующим образом:

A

1. В предыдущие столетия 151 Рим зависел от набатейских арабов, а затем от пальмирских арабов в защите части Востока. Эта зависимость закончилась с разрушением Пальмиры в 272 г. н.э., что положило начало новому периоду арабо-римских отношений и новой системе обороны Востока, которая существовала на протяжении трёх веков византийского периода, в течение которого изменились характер и степень участия арабов в обороне региона. Это участие не исчезло, оно сохранялось, и племенная картина в четвертом веке объясняет, в чем состояло это участие и чем оно отличалось от предыдущего участия в третьем веке под руководством Пальмиры.

2. Идентификация некоторых племен как на севере, так и на юге Ориенса добавляет больше определенности и конкретики к доле арабов в системе обороны римского периода. Почти наверняка такие племена на юге, как Jugam, Balqayn, и 'Amila , в римский период функционировали как военные подразделения, составляя часть набатейской конфедерации точно так же, как и Тамуд. То же самое относится или может относиться к некоторым племенам севера, особенно к Танухидам, 152 возможно, связанным с Пальмирой, но позже воевавшим против неё. 153

3. Трио племен, состоящее из Jugam, Balqayn, и 'Amila , как утверждается, восходит к библейским временам. 154 Таким образом, эти племена представляют собой нить этнографической преемственности в регионе, проходящую от библейских до византийских и мусульманских арабских времен, что представляет определённый интерес для библеиста, арабского генеалога и изучающего арабо-римские и арабо-византийские отношения. Таким образом, их возможное библейское происхождение придает новое значение этим арабским племенам. Они перестают быть непонятными племенами с необычными названиями, бродящими по незнакомой местности. Они оживают как потомки тех самых племён, которые обитали в таких библейских регионах, как Синай и Мидьян, и, более того, становятся союзниками Римской империи, сначала языческой, а затем христианской.

B

После разрушения арабского щита Пальмиры, а до нее - Набатеи, Византия в четвертом веке занялась созданием нового щита против арабов и их полуострова. Неизвестность, окружавшая этот новый арабский щит, значительно проясняется благодаря дополнительным данным, извлеченным из арабских источников.

Для четвертого века, о котором идет речь в этой книге, список федеративных племен, извлеченный из арабских источников, освещает следующие проблемы:

1. Он ясно показывает, что щит состоял не из одного племени, а из многих, разбросанных по всей длине и ширине Ориенса. Рассказ Хишама об арабских союзниках Византии в четвертом веке, Танухидах, лаконичен, и хотя он говорит о других арабах, которых Танухиды поставили во главе, он не уточняет, кто были эти арабы. Список делает именно это и, более того, делает возможным процесс противопоставления греческих и латинских источников о федератах IV века с теми конкретными ссылками на племена списка.

2. Как эти арабские группы были связаны друг с другом, неясно. Танухиды были доминирующей группой, но были ли они поставлены во главе всех остальных арабских племен в Ориенсе 156, достоверно установить невозможно. Такое централизованное присутствие арабской федерации обычно датируется примерно 530 г. н.э., когда Юстиниан поставил Аретаса, Гассанида, во главе арабских племен в Ориенсе. Но не исключено, что Танух был поставлен во главе арабов на короткое время, возможно, из-за трудностей, связанных с Персидской войной. 157

Как бы то ни было, в распоряжении изучающего эту проблему есть составные части этих отношений между доминирующей и другими арабскими группами в Ориенсе, каков бы ни был характер этих отношений.

3. Конкретная информация о племенах, особенно об их племенной принадлежности, поможет прояснить межарабские отношения федератов. Кое-что было сказано о том, как эти племена, возможно, группировались и объединялись, но, к сожалению, почти нет информации о том, как такая группировка и объединение влияли или регулировали их межплеменные отношения в этом четвертом веке, в отличие от шестого, когда они стали более обильными. Единственным намеком на такие межплеменные отношения может служить обстоятельство падения самого Тануха в конце века и возможное участие в этом падении Калба и Салиха.

4. Список дает представление о масштабах этого арабского щита, который простирался от севера Ориенса до его юга, практически во всех лимитрофных провинциях Ориенса. Танухиды и Салихиды жили на севере; Калб жил в центре, немного удалившись к востоку, и владел Думат аль-Джандалом; Лахм находился в провинции Аравия; три племени 'Amila, Jugam, и Balqayn были в южной части Аравии и в том, что позже стало Палестиной Терции, включая также Бану-Салих. Примерно так арабские племена были размещены вдоль лимеса. 161

5. Наконец, список племен - это вклад в лучшее понимание византийской системы обороны на Востоке. Об этом много написано, и Моммзен разработал теорию двух лимесов, внутреннего и внешнего. 162 Какой бы ни была или может оказаться правда об этой теории, нет никаких сомнений в реальности арабского щита в четвертом веке, неизвестного большинству историков восточного лимеса. 163

Участие арабов в этой оборонительной системе и их вклад в нее до сих пор оценивались в основном по упоминаниям сарацинских и арабских подразделений в этом драгоценном документе, Notitia Dignitatum. Хотя он отражает военную ситуацию, сложившуюся в начале пятого века, Notitia Dignitatum также является ценным документом для четвертого века. Арабские подразделения в этом документе были идентифицированы,164 но большинство из них регулярно зачислялись в римскую армию, и правовой статус членов этих подразделений почти наверняка был cives. Таким образом, Notitia Dignitatum оставляет без внимания многие племенные группы, которые были зачислены Византией, неграждан, но фодератов, защищавших восточный лимес, племена, составлявшие арабский щит, неизвестный щит, который теперь раскрывается благодаря изучению арабских источников.

Этот арабский щит из племен и племенных групп необходимо учитывать при изучении и описании римской системы обороны на Востоке, поскольку эти племена выполняли важную функцию, иногда тройную: участие в персидских войнах, поддержание правопорядка в определенных зонах лимеса и защита лимеса от вторжений с Аравийского полуострова. Хотя список федеративных племен не был включен в Notitia Dignitatum, он может пролить свет на загадки, связанные с упоминанием в Notitia Dignitatum двух сарацинских отрядов в Финикии и двух отрядов тамуди в Палестине и Египте:

(a) То, что два отряда, расквартированные в Финикии, должны были быть выделены для включения в официальный документ, может свидетельствовать о том, что на тот момент они считались достаточно важными для упоминания в Notitia Dignitatum . 167 Вопрос о том, подразумевает ли их включение, что им была дарована гражданская власть, остается открытым.

(b) Племенная принадлежность двух сарацинских подразделений Финикии не указана, 168 но она указана в случае двух других подразделений, а именно, тамудени, 169 упоминаемых в одном случае как "сарацины", а в другом случае просто как "тамудени". "170

Это упоминание об арабском племени Тамуд очень ценно. Оно представляет собой последнюю известную фазу пути племени от мест его обитания в Руввафе 111 во втором веке н.э. до попадания в римскую армию и перемещения из своего дома в северном Хиджазе в Палестину и Египет. 172 Идеалом изучающего арабо-византийские отношения является возможность с помощью эпиграфических и литературных открытий написать историю различных племен Арабского щита; как и Тамуд, некоторые из них были племенами римского периода, которые были включены в римскую систему обороны, но, в отличие от Тамуда, не были включены в Notitia Dignitatum. Когда это произойдет, будет составлена скромная арабская версия Notitia Dignitatum, как вспомогательный документ к самому Notitia Dignitatum , о характере и степени вклада арабов в защиту восточных лимесов.

cтр.394

**************************************************************************************************************