от Лихьяна до набатейцев

От Лихьяна до набатейцев : датирование конца железного века на северо-западе Аравии.

( Jérôme Rohmer & Quillaume Charloux ) стр.297

В данной работе проводится переоценка политической и культурной хронологии северо-западной Аравии во второй половине первого тысячелетия до нашей эры. Внимательный обзор имеющихся эпиграфических и иконографических свидетельств показывает, что они не могут обеспечить прочную хронологическую привязку для царства Lihyān или для захвата этой области набатейцами: только археология может предложить новое понимание истории этого важного, но малоизвестного периода. Результаты недавних раскопок в Хегре/Мадаин Салих и на различных участках оазиса Аль-Ула (Dadan/al-Khuraybah, Tall al-Kathīb, Khīf al-Zahrahа) свидетельствуют о переломе в истории поселений и материальной культуре этого района в третьем веке до нашей эры. В это время Дадан и его периферийные поселения, по-видимому, вступили в фазу упадка, а традиция расписной керамики железного века, вероятно, подошла к концу. Напротив, саудовско-французские раскопки в Хегре показывают непрерывную оккупацию и развитие поселения на протяжении второй половины первого тысячелетия до н.э., что позволяет предположить, что это место заменило Дадан в качестве регионального центра к началу второго века до н.э., то есть задолго до общепринятой даты захвата данной территории набатейцами. Нумизматические данные подтверждают существование автономной власти в Хегре с конца третьего или начала второго века до первого века до нашей эры, открывая до сих пор неизвестную главу в политической и культурной истории северо-западной Аравии.

Вторая половина первого тысячелетия до нашей эры - ключевая глава в истории северо-западной Аравии. Согласно преобладающей точке зрения, она начинается с подъема Лихьяна, могущественного царства, сосредоточенного в оазисе Дадан (современный ал-Ула), и заканчивается набатейским захватом северного Хиджаза (рис. 1). Этот важный процесс, в результате которого последний оазис-центрированное царство Северной Аравии было заселено представителями южно-левантийской державы, тесно связанной со средиземноморским миром, это обычно считается окончанием железного века Северной Аравии (см., Например, Hausleiter 2010: 230–236) .
Удивительно, но этот важный период остается малоизвестным. Из-за отсутствия обширных раскопок, прошлые исследования основывались, главным образом, на эпиграфических свидетельствах, а иногда и на поверхностных археологических находках, но, поскольку местные надписи не содержат однозначных ссылок на хорошо датированные внешние события или людей, они не смогли создать бесспорную хронологию для Лихьянского царства. Большинство ученых сходятся во мнении, что «цари Лихьяна» появились в пятом веке до нашей эры, заменив раннюю местную династию, члены которой назывались «царями Дадана» (Winnett & Reed 1970: 117–119; Parr 1989: 51; Salles 1996: 597 ; Hausleiter 2012: 825). Некоторые другие по-прежнему предпочитают более низкие даты, такие как середина четвертого века (Farès-Drappeau 2005: 122–126) или середина третьего века до нашей эры (Kitchen 1994). Что касается конца царства, предлагаемые даты варьируются от середины третьего века до нашей эры (Parr, Harding & Dayton 1968: 213–214; Bawden 1979: 71; Farès-Drappeau 2003: 22–23) до середины второго века до н.э. (Winnett & Reed 1970:118-120; Parr 1989: 62–63; Farès-Drappeau 2005:122–126) и даже в первом веке до нашей эры (Edens & Bawden 1989: 72; Hausleiter 2012: 825–826).

Та же неопределенность преобладает в отношении поглощения региона набатейцами, для которого даты варьируются от середины второго века до нашей эры (Winnett & Reed 1970: 120) до второй половины первого века до нашей эры (Nehmé et al. 2006: 50; Durand & Gerber 2014: 159) или даже в начале первого века нашей эры (Robin 2010: 98). Между прочим, мы даже не знаем, вызвали ли именно набатейцы падение царства лихьянитов (Winnett & Reed 1970: 120), и заполнили ли они вакуум власти после того, как царство рухнуло ? (Parr, Harding & Dayton 1968: 213–214), или , возможно, эти две силы сосуществовали в течение некоторого времени?

Учитывая эти неопределенности, многое ожидается от двух проектов раскопок, недавно предпринятых в ядре царства лихьянитов (рис. 2). Первый - был открыт Университетом короля Сауда на самом месте древней лихьянитской столицы Дадан (современный аль-Хурайба) недалеко от современного города аль-Ула. С 2004 года команда провела девять кампаний и выпустила два подробных отчета (al-Said & al-Ghazzi 2013; al-Theeb 2013). Труды семинара по арабским исследованиям 45 (2015): 297–320. Второй - совместный саудовско-французский проект раскопок в древней Хегре (современный Мада'ин Салих), крупный набатейский город, расположенный в 15 км к северу от Дадана. Основываясь на результатах этих раскопок, эта статья призвана прояснить хронологию царства лихьянитов и переход к гегемонии набатейцев.

Датирование царства лихьянитов: доступные свидетельства.

Внутренние источники: местные надписи и скульптуры. Основное свидетельство датировки царства лихьянитов исходит из множества надписей Дадана и его окрестностей. Оно включает в себя несколько сотен даданитских надписей, то есть надписей, написанных местным письмом Дадана (см. Библиографию у Макдональда, 2004 год), а также более шестидесяти минайских текстов, выгравированных членами торговой Минайской колонии, созданной в Дадане.

Даданитские надписи .

Среди этого корпуса ключевой надписью для датирования начала царства Лихьян является надпись JSLih 349, которая гласит: "nrn bn ΉΡrw t (q) Γ b-Μym g gm bn hrhr w-Κbd fΉt ddn brΜ [y]…, '' ‘Nīrān b. Hadiru написал свое имя во времена Gashm b. Shahr и 'Abd, правителя Дадана, в царстве [п.]" ... Уиннетт заметил, что в тексте говорится о правителе Дадана, а не о правителе Лихьяна, что свидетельствует о том, что Лихьянское царство еще не появилось, когда она была написана (Winnett & Reed 1970: 116). Утверждая, что слово fΉt (транскрипция аккадского слова губернатор, pīΪatu) впервые использовалось в арамейских текстах периода Ахеменидов, он считал, что эта надпись была написана во время фазы персидского правления в оазисе (Winnett 1937: 49 –51; Winnett & Reed 1970: 115–117).

Он предложил идентифицировать Gashm b. Shahr с библейской фигурой Гешема арабского ( Geshem the Arab ) (Neh.2: 19, 6: 1–6) и, соответственно, датировал текст второй половиной V в. Кросс (1955)
и Рабинович (1956: 7) поддержали эту датировку, приравняв даданитского Гашма и библейского Гешема к Гешему, отцу Qaynū царю Qedar , который упоминается на вотивной чаше из Tall al-Maskhūtah, на Синае от 400 г. до н.э. С тех пор эти определения были использованы несколькими учеными (Lemaire 1989: 102; Knauf 1990: 205–207; Graf 1990: 139–140) .1

Если мы примем эти два основных предположения - а именно, что текст относится к периоду правления Ахеменидов в Дадане и что Гашма б. Шахра можно отождествить с Гешемом-арабом и Гешемом-отцом-Кайну - тогда у нас есть вероятное окончание существования Лихьяна в третьей четверти пятого века до нашей эры. Последнее предположение, однако, подверглось критике со стороны нескольких ученых, которые утверждают, что имя gs2m было очень распространено в древнем северно-аравийском языке (ANA) (Eph'al 1982: 213–214; Briant 1982: 173; Macdonald 1995a: 1368) .2

Что касается прежнего предположения , оно было оспорено D. Graf (1990: 140) и MCA Макдональдом (1995a: 1362), который показал, что слово fht вошло в употребление во время нео-вавилонского периода, а не периода Ахеменидов. Кроме того, недавно обнаруженная арамейская надпись из Таймы (TA 00964) указывает на то, что это слово оставалось в употреблении при правлении лихьянитов, так как оно упоминает часть Таймы при правлении Лавана, царя Лихьяна (Hausleiter 2012: 825; Штейн, в печати). ) .3 Поэтому, учитывая, что Дадан - это название места, относящееся к городу или к оазису, надпись JSLih 349 может также относиться к правителю Дадана в пределах большего царства Лихьян.

Учитывая все это, надпись JSLih 349 не может служить надежным "terminus post quem" для возникновения Лихьянитского царства. Мы знаем только, что царство, вероятно, появилось после прибытия Набонида в северо-западную Аравию (552 г. до н.э.), потому что "царь Дадана" все еще упоминается в царской хронике этого царя (Lambert 1968: 8; Macdonald 1997: 336). 4 Хотя даданитские надписи не могут помочь уточнить этот широкий "terminus post quem", они позволяют нам оценить минимальную продолжительность Лихьянитского царства. Это можно сделать, просто сложив годы правления всех "царей Лихьяна", о которых они упоминают. На сегодняшний день из даданитского корпуса известно, по крайней мере, двенадцать таких царей, с общим числом известных регентских лет 199 (Farès-Drappeau 2005: 123; Abu al-Hasan 2002: 329). 5

Это, в свою очередь, дает нам конечную запись для конца царства: если оно не могло появиться до 552 г. до н.э., оно не могло закончиться до 353 г. до н.э.

Таким образом, самый ранний период времени, который можно себе представить для существования царства Лихьян, находится между серединой шестого и серединой четвертого веков до нашей эры.

Минайские надписи из области Аль-Ула.

Помимо этих окончательных пост-кво, могут ли надписи из области Аль-Ула предоставить нам более хронологически упорядоченные свидетельства ? Уиннетт и Рид (1970: 117–119) искали хронологические якоря в надписях Минайских колоний от Дадана, поскольку торговая колония Минаев, скорее всего, была основана в период лихьянитов (Van den Branden 1957: 16; Ryckmans 1961: 55–56) , В этих надписях упоминаются имена трех царей Минайских: Waqih'il Sadiq (M 321), Abīkarib Yatha (M 321, 358), и Waqih'il Nabat (M 367). Даты жизни этих царей, однако, все еще очень неопределенны; совместное правление Waqih'il Sadiq и Абикариба Yatha датируется между 360 г. до н.э. и 155 г. до н.э. , а правление Waqih'il Nabat между 245-220 гг. до н.э. (1994: 48) .6 В целом , хронология царей Минайских - очень неопределенная (Брон 1998: 18).

Царская ономастика и скульптуры.

В известной статье Тарн (1929) обосновал прочные связи между Лихьяном и Птолемеевским Египтом. По его словам, царство лихьянитов достигло своего расцвета во времена Птолемея II, который установил протекторат над северо-западной Аравией. Эта теория опирается на противоречивую интерпретацию загадочного египетского текста, который подвергся серьезной критике в последнее время (Lorton 1971; Salles 1996: 600–602). Однако Тарн выдвинул два интересных аргумента в отношении хронологии лихьянского царства. Во-первых, он утверждал, что имя tlmy, которое носят несколько лихьянских царей, неизвестно в древних северных аравийских языках, и предположил, что это может быть транскрипцией Птолемея (см. Также Edens & Bawden 1989: 70; Farès-Drappeau 2005: 124).

Во-вторых, он подчеркнул сильно египетские особенности колоссальных статуй, найденных в Дадане, и связал их с влиянием Птолемеевского Египта (Jaussen & Savignac 1909–1914, ii: PLS 28–31;Parr, Harding & Dayton 1968: 214, просьбы 11–12; аль-Габбан и др. 2010 г .: 111–116 гг .; см. рис. 3). Первый аргумент Тарна был поставлен под сомнение несколькими учеными, которые утверждают, что имя tlmy хорошо засвидетельствовано в западно-семитских языках (al-Ansary 1969: 10; Parr 1989: 52) .7 Однако его второй аргумент остается широко принятым (Saleh 1970; Parr 1989: 62; Edens & Bawden 1989: 70;Hausleiter 2010: 258–260; аль-Габбан и др. 2010: 276–279), хотя Гланвилл (цитируемый Тарном 1929: 19) уже предположил, что египетские черты, обнаруженные в этих статуях, могут быть датированы уже поздней 26-й династией (664–525 г
г. до н.э.).И все же пристальное наблюдение над этими статуями подтверждает мнение Гланвилля (рис. 3). На двух статуях (al-Ghabban et al. 2010: 278–279) есть богатое моделирование верхней части тела, которое может вначале напоминать греческое искусство, но это разделение туловища по горизонтальным линиям (грудная клетка). - грудная клетка (брюшная полость), которая особенно подчеркивается на всех статуях Дадана, типично египетская, а не греческая (Левин 1964: 19–21). Оно обнаружено, по крайней мере, с конца 26-й династии на египетских каменных статуях (Bothmer 1960: 35; Perdu 2012: 60–61) .8 Кроме того, выступающая ключица особенно напоминает скульптуры 25-й и 26-й династий (Perdu 2012: 61). В остальном, большинство иконографических признаков (жесткая поза спереди, сжатые мышцы, простая ткань поясницы) и анатомические детали (базовая обработка верхних конечностей, мышцы бедра, образующие перевернутый V над коленной чашечкой, острая большеберцовая кость ,гребень) встречаются в египетском искусстве со времен Старого царства (Perdu 2012: 46–49, 60–66). Местные иконографические объекты (головной убор, удерживаемый веревкой, поясом, ручными кольцами) не имеют хронологического значения, по крайней мере, в нынешнем состоянии знаний. Следовательно, эллинистическая дата, обычно приписываемая статуям Дадана, кажется чисто произвольной; по стилистическим соображениям они могли быть произведены еще в шестом веке до нашей эры.

Царское граффити из Таймы: цари или вожди племён?

Последние упоминания о «королях Лихьяна» происходят из арамейского графити, найденного в окрестностях Таймы, вдоль пути из Хегры и Дадана. В аль-Хабу-аль-Гарби, в 20 км к юго-западу от Таймы, Яуссен и Савиньяк (1909–1914) зарисовали три граффити, написанные неким Maš"ūdū , который провозглашает себя «царем Лихьяна» (JSNab 334, 335, 337). ). Их скрипт считался «ранним набатейским» со времен Яуссена и Савиньяка, но Макдональд определил его как местную форму арамейского письма , которое возникла в Тайме после конца царства Ахеменидов, в последней трети первого тысячелетия до нашей эры — как «Тайман арамейский» (Макдональд, готовится к печати). Недавно С. Аль-Тиб (2014: 34–35) опубликовал аналогичную статью, в которой упоминается некий Шахру, «царь Лихьяна», из Джабаль Сармадаха, примерно в 30 км к юго-западу от Таймы. Согласно Макдональду (личное общение), его скрипт является «либо другой локальной формой арамейского языка, либо, возможно, более поздним развитием того же самого». Согласно Уиннетту и Риду (1970: 120), Maš'ūdū следует считать посторонним, так как «не возможно представить, чтобы царь-лихьянец использовал набатейский скрипт, а не лихьянитский ».

Как мы знаем, нет ни одного набатейского царя, носящего это имя, он, должно быть, был набатейским авантюристом, взявшим под свой контроль Лихьян до его присоединения к набатейскому царству. То же самое можно сказать и о недавно обнаруженном Шахру. Однако Макдональд неоднократно показывал (см., например, 1993:379–380), что выведение этнической принадлежности из скрипта или языка, который он или она использует, - это является методологически ошибочным подходом: например, в Тайме у нас есть примеры письменных сообщений лихьяцев и официальных царских лиц на арамейском языке (Schwiderski 2004: 412, № 20; Макдональд, готовится к печати). Более того, скрипт этих надписей оказался местным арамейским, а не набатейским, и поэтому вряд ли они могут быть связаны с набатейским влиянием.

И наоборот, подтверждают ли эти надписи продолжение лихьянского царства в эллинистический период (Nehmé et al. 2006: 50)? Прежде чем торопиться с этим выводом, следует принять во внимание два факта.

Во-первых, эти надписи представляют собой очень простые надписи, расположенные, вероятно, на остановках вдоль трассы от Дадана до Таймы. По крайней мере одна из них была выгравирована самим «царем» (JSNab 334). По форме и содержанию они не отличаются от десятков подписей кочевников или торговцев, которые выгравированы на тех же скалах .
Во-вторых, эти тексты были найдены примерно в 100 км к северо-востоку от оазиса Аль-Ула, и невозможно доказать, что упомянутые ими цари когда-либо правили в Дадане.

Надписи на оазисе аль-Ула не содержат записей о царе Лихьяна по имени Mas'udu. Что касается Šahrū, хотя он носит хорошо известное царское имя, то нет особой причины отождествлять его с царём shr bn hnΜх (Abu Al-Hasan 1997: 84–88, no. 13) или с shr father of gsm (JSLih 349), которые упоминаются в надписях из оазиса аль-Ула. 9 Итак, Maš'ūdū и Šahrū - самопровозглашенные цари, имеющие сомнительные связи с историческим ядром лихьяского царства. Даже если мы серьезно относимся к их претензиям на царскую власть, мы должны помнить, что титул царя часто относился к племенным шейхам в первом тысячелетии до н.э. в Аравии. (Macdonald 1995a: 1364). Мы знаем, что племя Лихьян выживало ещё долгое время после царства Лихьяна, разрывая связи с оазисом аль-Ула, поскольку во времена Пророка, бану Лихьян были найдены к северо-востоку от Мекки (Drewes & Levi della Vida 1986) .10 Таким образом, мы не можем исключать возможность того, что Maš'ūdū и Šahrū были шейхами этого племени - или частью этого племени - независимо от их политического значения и местоположения в то время. Их существование в последней трети первого тысячелетия до н.э. не означает, что Лихьян всё ещё был процветающим царством со столицей в Дадане.

Внешние ссылки: Lihyān в надписях Южной Аравии.

Учитывая все это, местные источники предоставляют только расплывчатые хронологические привязки (после 542 - после 343 до н.э.) для царства лихьянитов. Могут ли внешние источники помочь сузить этот период времени?
Надпись B-L Nashq . Самое старое упоминание о Lihyān прибывает из недавно изданного текста Sabaic из Йемена, который oписывает путешествия сабейского купца (Bron & Lemaire 2009;Робин и де Мегрэ 2009). Во время торговой экспедиции на Кипр он проезжал через Дадан, «город Иудеи» и Газу. Позже, во время дипломатической миссии для сабейского короля Яда'иля Баяна ( Yada'īl Bayān, ) , он посетил несколько «земель» Аравии : Dkrm (неизвестный), LΉyn (Lihyān), BS (неизвестный), и возможно Hnk (Qa
ryat al-Fāw?).11 Текст датируется первой половиной VI в. до н.э. упоминания о «войне между Халдеей и Ионией», которую Брон и Лемер искусно истолковали как нео-вавилонскую кампанию в Киликии. Такое раннее упоминание о Lihyān может показаться противоречащим нашему заключительному заключению для царства Lihyanite в 552 до н.э Тем не менее, датировка текста остается условной 12. Более того, даже если предположить, что эта датировка правильная, текст вполне может относиться к племени Лихьян как к племени, а не к царству лихьянитов с Даданом в качестве столицы. Действительно, в нем также упоминается Дадан, отдельно от Лихьяна, и есть хорошее эпиграфическое свидетельство «царства Дадана» накануне завоевания Набонида (Macdona
ld 1997: 336).Таким образом, если текст действительно был написан в первой половине VI в. до н.э., то, вероятно, название Lihyān означает племя, которое ещё не захватило оазис аль-Ула. Племя Лихьян, вероятно, существовало до того, как существовало царство Лихьян, так же, как оно и пережило его (см. выше).

Другие ссылки на Dadan и Lihyān встречаются в так называемых Hierodulenlisten от Ma'īn, которые на самом деле являются списками иностранных жен, состоящих в браке с Минайцами. В этих списках записаны браки «свободных женщин из Лихьяна» (MaΚīn 93B, l. 46–47) и десяти женщин из Дадана (Ma'īn 93A, 93B, 93D, 94, 95, 98; al-Said 2009:
102– 103).Эти тексты, однако, не могут помочь отразить хронологию царств Дадан и Лихьян. Во-первых, их собственная дата остается неопределенной. Все, что можно сказать, это то, что они, вероятно, были выгравированы до 352 г. до н.э. (Lemaire 1996:41-44;Bron 1998: 102–103). Во-вторых, мы не знаем точно, что обозначают «Дадан» и «Лихьян» в эти
х списках.Вероятно, Лихьян следует понимать как этноним, но мы не знаем, относится ли Дадан к «царству Дадана» или это просто название места для оазиса аль-Ула, независимо от того, существовало ли «царство Дадана» или «царство Лихьян» в то время. Даже под контролем лихьянитов Дадан вполне можно было бы назвать конкретным местом в большом царстве Лихьян.

Новые данные из раскопок в Мада'ин Салих / Хегра и аль-Хурайба / Дадан.

Поскольку из надписей и находок на поверхности невозможно извлечь надежные хронологические даты, археология играет решающую роль в установлении культурной и политической хронологии северо-западной Аравии. В последнее десятилетие в результате раскопок, проведенных в Мада'ин-Салихе (древняя Хегра) и Хурайба (древний Дадан), было получено огромное количество новых данных, которые позволяют лучше понять переход от Лихьянцев к набатейцам.

Подводя итог, ни местные, ни внешние источники не могут предоставить точно установленные даты для лихьнского царства. Вопреки широко распространенному мнению, нет никаких положительных доказательств того, что это царство достигло своего расцвета в эллинистический период.

Мадаин Салих / Хегра.

Хегра в основном известна как «южная столица» набатейского царства, но следы до-набатейского поселения уже давно известны на этом месте. Они состоят из нескольких поверхностных находок, которые не могут быть точно датированы (Potts 1993) и приблизительно из девяноста шести надписей (84 Даданитик, 9 Минаик и 3 арамейских), которые были найдены за пределами древнего города - в основном в Джабаль-Итлиб, широком песчаниковом массиве, расположенном к востоку от площадки (рис.4) .13
Большинство из этих текстов - граффити, которые свидетельствуют о существовании военного аванпоста, охраняющего подступы Дадана на северной окраине Джабаль-Итлиба (Абу-аль-Хасан 2002: 259–300), и о культовых действиях внутри массива (CIS II 117, см. Nehmé 2005: 160–161; JSLih 6–7?). 14 Что касается самого поселения, очень мало было известно о его ранних фазах до начала крупномасштабных раскопок саудовско-французской группой «Археологический проект Калий» в 2008 году. Первые пять сезонов раскопок этого проекта (2008–2011 и 2014 гг.) выявили очень длительную профессиональную историю, которая продолжалась длительное время как до-, так и после набатейского периода. ...

стр. 309..
Предварительные выводы .

Подводя итог, можно сказать, что западная часть Хегры, вдоль основного вади, была относительно продолжительной во времени , начиная с пятого или начала четвертого века до нашей эры и далее, на протяжении второй половины первого тысячелетия до нашей эры. Некрополи этого раннего поселения были расположены на вершине западных массивов песчаника, где были построены или повторно использованы погребальные пирамиды из камней, и, вероятно, на склонах южных, северных и восточных массивов, где несколько групп древних вырубленных в скалах гробниц были идентифицированы.
Поскольку лихьянцы распространяли свое господство далеко на север, вплоть до Таймы (Hausleiter 2010: 233–236;2012: 825, 830), более чем вероятно, что в течение по крайней мере части этого периода Хегра находилась под контролем лихьянитов. Однако с точки зрения материальной культуры между Хегрой и лихьянитской столицей на удивление мало связей. Хотя в Джебаль-Итлибе было найдено восемьдесят четыре даданитских надписи, в самом поселении не было найдено ни одной (см. выше).

Из 111 зарегистрированных гробниц, вырубленных в скалах, семнадцать напоминают о «даданитской» традиции, но их форма очень проста, а их архитектурная и технологическая связь с гробницами из Дадана остается неопределенной. 19 При раскопках «жилого района», единственный элемент материальной культуры «даданит» (то есть даданит / лихьянит), идентифицированный до настоящего времени, - это шерд «расписанных изделий ал-Ула», обнаруженных в области 9, фаза 1.20. Датирование этой посуды остается проблематичным: некоторые ученые предложили датировать их серединой первого тысячелетия до н.э. или даже первой половиной первого тысячелетия до н.э., в то время как другие, как правило, датируют его последними тремя столетиями до н.э. 21 - отсюда важность шерда из Района 9, который представляет собой первый хорошо расслаивающийся вид этого вида посуды. Контекст, в котором он был найден, относится к самому первому профессиональному периоду этого места, между шестым и четвертым веками до нашей эры. Поразительно, но на поздних уровнях или на поверхности объекта не было обнаружено шердов этой посуды, несмотря на неоднократные поверхностные шердинги (Parr, Harding & Dayton 1970: 23; al-Talhi 2000: 49–71; Nehmé et al. 2006: 50). Все это говорит о том, что заселение «жилого района» Хегры лишь на короткое время перекрывало расцвет даданитовской материальной культуры в первые века истории этого места (VI – VI века до н.
э.).Но какому отрезку времени соответствует этот период - даданиту или лихьяниту ?

В аль-Хурайба / Дадане на поверхности участка разбросаны большие объемы окрашенной глиняной посуды, из-за чего П. Парр высказал предположение, что расписанная посуда аль-Ула производилась до тех пор, пока не было окончательно занято место, то есть до периода лихьянитов (Parr, Harding & Dayton 1968: 213–214; Parr 1989: 64; Hausleiter 2012:828). Если принять эту точку зрения, хронология этой посуды в Хегре говорит в пользу более ранней даты лихьянитского периода в оазисе аль-Ула.

Места в оазисе аль-Ула Талль-аль-Катиб.

Судя по опубликованным данным, раскопки Университета короля Сауда в Талль аль-Катиб, небольшом участке, расположенном в 1 км к северо-северо-западу от Аль-Хурайба/Дадана, похоже, подтверждают эту рабочую гипотезу (рис. 2). Раскопщик выделил две основные архитектурные фазы (al-Zahrani 2007): более ранняя фаза характеризуется бытовой глинобитной архитектурой и датируется раскопщиком первой половиной первого тысячелетия до нашей эры. Она соответствует "слою" III, откуда, по-видимому, происходит вся расписная посуда Аль-Кула. Вторая фаза включает остатки монументального здания, которое раскопщик интерпретирует как храм. Она имеет две подфазы: более ранняя представлена "стратумом" II, датируемым между пятым и началом второго века до нашей эры, а более поздняя представлена "стратумом" I, датируемым первым веком до нашей эры - вторым веком нашей эры. Эта хронология, однако, не выдерживает тщательного изучения. Две черепки аттической краснофигурной керамики и три черепка аттической черноглазурной посуды (или недекорированные фрагменты краснофигурных ваз) свидетельствуют о процветающей оккупации с развитой торговлей в пятом или начале четвертого века до нашей эры (2007: 165). Хотя раскопщик отнес эти фрагменты к слою II, они, вероятно, относятся к расписной посуде Аль-Кула из слоя III. Действительно, оставшаяся керамика из пласта II, по-видимому, относится к гораздо более позднему периоду. Гребенчатые варочные горшки с высокой прямой горловиной и скошенным ободком (2007: 137-138)22 характерны для первого-четвертого веков нашей эры в южной Трансиордании (Gerber 2001: 9, рис. 2/A-H), а горшки с короткой расширенной горловиной (2007: 154-155) известны в контекстах первого и второго веков нашей эры в Хегре (Durand 2011: 330, 332; рис. 9, 13). Кувшины или кратеры с вырезанными волнистыми линиями (al-Zahrani 2007: 144-145) принадлежат к традиции, которая в южном Леванте известна с первого века нашей эры до периода Омейядов (Wilson & SaΚd 1984: 69-70; рис. 270-286). В пласте I встречаются аналогичные или более поздние типы (al-Zahrani 2007: 95-125), но возможный образец типа ESA Hayes 22 (2007: 124-125) может быть датирован между концом второго века до н.э. и началом первого века н.э. (Hayes 1985: 23-24). Между горизонтом пятого/четвертого века до н.э. в слое III и горизонтом после первого века до н.э. в слоях II/I, похоже, нет никаких признаков оккупации на этом участке.

Хиф аль-Захра.

Небольшие раскопки, выполненные Г. Бауденом в Хайфе аль-Захра, небольшом сельском месте, расположенном в 1 км к северу от аль-Хурайба / Дадан, указывают в том же направлении (Bawden 1979) (рис. 3). На этом месте была только одна фаза заселения, для которой характерно большое количество росписей аль-Ула. Никакая эллинистическая, набатейская или римская керамика не была связана с этой посудой. Поэтому археолог предполагает, что место было заброшено до середины третьего века до нашей эры.

Аль-Хурайба / Дадан

Как в Талль-аль-Катибе, так и в Хиф-аз-Захре фаза «даданит», характеризующаяся наличием расписных изделий аль-Ула, заканчивается в четвертом / начале третьего века до нашей эры - подтверждая полученные результаты в Хегре. Однако в аль-Хурайбах / Дадане ситуация менее ясна.
Фазирование, предложенное археологами, соответствует традиционным подразделениям истории северо-западной Аравии (Аль-Саид и Аль-Газзи 2013: 45–46).
Они различают:
-раннюю фазу (середина второго тысячелетия до нашей эры),
-мадианитскую фазу (вторая половина второго тысячелетия до нашей эры),
-даданитовую фазу (первая половина первого тысячелетия до нашей эры),
-раннюю лихьянитовую фазу (четвертый / третий век до н.э.)
-и поздняя лихьянитовая фаза (II в. до н.э.).

Согласно последнему отчету о раскопках Аль-Тиба (2013: 20), поздняя лихьянитовая фаза должна быть продлена до конца первого века до нашей эры.
Что касается обсуждаемого периода, опубликованная керамика указывает, что основное занятие места продолжалось по крайней мере в третьем и начале второго века до нашей эры. Среди более поздних импортных поставок имеются некоторые виды набатейской кухонной посуды, как окрашенные (al-Theeb 2013: 171), так и неокрашенные (al-Said & al-Ghazzi 2013: 126). Два куска окрашенной посуды принадлежат к местному типу «2 красных линии», вероятно, производимому в Хегре со второй половины первого века до нашей эры до первого века нашей эры (Durand & Gerber 2014: 160–161). Опубликовано только две монеты (al-Theeb 2013: 151–152). Одним из них является небольшая птолемеевская бронза, вероятно, сделанная под правлением Птолемея X, между 107 и 88 г. до н.э. (Своронос 1904: нос.1698, 1703, 1917). Другой - небольшая бронзовая имитация тетрадрахм афинской совы, напоминающая монеты, найденные в Хегре, хотя и более угловатая и абст
рактная.Похоже, что такие монеты были выпущены между концом третьего и концом первых веков до нашей эры, и в Хегре они в основном использовались в течение первого века нашей эры (Augé 2010: 277; 2013: 132).

В ожидании исчерпывающей публикации раскопок глиняной посуды и монет трудно узнать, продолжалось ли непрерывное заселение Дадана между началом второго века до нашей эры и фазой набатейцев, или был перерыв между ранним / средним периодом второго века до нашей эры и серединой / концом первого века до нашей эры.
Что говорит в пользу упадка этого места в последние два столетия до н.э., так это недостаток монет, найденных при раскопках.
По состоянию на февраль 2014 года, после девяти сезонов раскопок на этом месте было найдено только пятнадцать монет 24. Такое количество - чрезвычайно низко, особенно по сравнению с большим количеством монет третьего-первого веков до н.э., найденных в Хегре ( Augé 2010). Это говорит о том, что расцвет этого места произошел до распространения бронзовой чеканки на северо-западе Аравии, то есть, вероятно, до конца третьего столетия / начала второго века до нашей эры. 25

Предварительные выводы.

Этот краткий обзор мест из aль-'Ула оазисa предполагает разрушение оазиса в третьем веке до нашей эры. Высокие места аль-Катиб и Хиф-эз-Захра, похоже, были заброшены в этот период времени, в то время как Дадан, похоже, вступил в фазу упадка. Судя по имеющимся данным, конец местной росписной гончарной традиции может соответствовать этому периоду.

Поражает контраст между Даданом и Хегрой.
Судя по архитектуре, глиняной посуде и монетам, Хегра, кажется, знала, что она непрерывно развивалась во второй половине первого тысячелетия до нашей эры.
Это поднимает вопрос политической власти в оазисе в этот период времени. Оставался ли Дадан политическим и экономическим центром региона в последние три столетия до нашей эры? Нумизматические свидетельства Хегры могут помочь решить эту сложную проблему.

Северо-аравийские монеты

В северо-западной Аравии серия местных бронзовых монет, выпущенных в последние столетия первого тысячелетия до нашей эры, уже давно признана (Head 1878: 274–275, 283–284; Huth 2010: 234).

Эти монеты являются очень далекими имитациями афинской тетрадрахмы , нанесенных на неровные пятна, с очень стилизованной головой Афины на лицевой стороне и одинаково стилизованной совой на оборотной стороне (рис. 10). Политическое образование, выпустившее эти монеты, неясно. Несколько ученых недавно предложили приписать их царству Лихьян (Huth 2010: 234; Augé 2010: 277).
Однако результаты недавних раскопок в Дадане и Хегре оспаривают эту точку зрения. Действительно, очень мало монет такого типа - всего несколько монет - было найдено в Дадане после девяти сезонов крупномасштабных раскопок.

Из пятнадцати зарегистрированных монет семь принадлежат к типу Афина / Сова (султан А. ад-Дахам, личное сообщение).
И наоборот, в результате раскопок Хегры было получено огромное количество таких монет - 194 по состоянию на 2012 год - после всего лишь пяти сезонов раскопок (Augé 2010: 277) .26 Эти монеты, по-видимому, появились в начале второго века до нашей эры самое позднее, поскольку самые ранние были обнаружены в фазе 2а в зоне 1 (середина четвертого - начало второго века до нашей эры) и в фазе 3 в зоне 9 (второе столетие до нашей эры).
Пока что Хегра - единственное место, где было найдено значительное количество таких монет. Следовательно, при нынешнем состоянии знаний наиболее вероятной гипотезой является то, что они были выпущены там, а не в Дадане. Поскольку чеканка монет является одним из основных атрибутов политической власти и суверенитета, это означает, что к началу второго века до нашей эры политический и экономический центр региона сместился с Дадана в Хегру.

Племенной центр?

Какая власть могла основать свой центр в Хегре в последние два столетия до нашей эры? Первой возможностью был бы перенос столицы лихьянитов из Дадана в Хегру. Стихийное бедствие, такое как землетрясение (аль-Саид 2010: 265), возможно, послужило причиной оставления Дадана и переноса столицы в Хегру. Такой переход на север не был бы нелогичным, поскольку Хегра контролирует как маршрут, проходящий через каньон Аль-Ула, так и маршрут, который обходит горы Аль-Ула на востоке. Однако отсутствие даданитских надписей внутри «жилого района» Хегры и, что более важно, отсутствие даданитских надгробных надписей вокруг места делает эту гипотезу маловероятной. Все надписи на даданитике, зарегистрированные на этом месте, вырезаны в месте Джебаль Итлиб - в основном в его северной и восточной частях (рис. 4).

Многие из них, по-видимому, связаны с военным гарнизоном, установленным на северной окраине этого массива, а не на месте древнего города Хегра. Солдаты этого гарнизона определяют себя как «стражи Дадана» (nΓr ddn), что, по-видимому, подразумевает, что аль-Хурайба / Дадан все еще был столицей в то время 27. Тогда можно подумать о набатейцах, чей захват региона все еще неопределенно датирован (см. выше). Однако на совиных монетах нет никаких упоминаний о набатейских царях, и, в отличие от «прото-набатейских» анонимных выпусков, они очень редки в Петре (три зарегистрированных экземпляра; см. Augé 2013: 132).
В целом, между Хегрой и Петрой очень мало культурных связей во втором и первом веках до нашей эры. По общему признанию, никакая конкретная набатейская материальная культура не может быть идентифицирована до конца второго века до нашей эры (Schmid 2008: 361; Mouton & Schmid 2013); однако даже в первом веке до нашей эры очень немногие набатейские расписные изделия были очень редкими (Durand & Gerber 2014: 159), только горстка сомнительных набатейских монет (Augé 2010:276), и никаких надписей в набатейской письменности в Хегре. Все это говорит о том, что Хегра не была полностью интегрирована в набатейскую культурную и экономическую сферу до второй половины первого века до нашей эры. Таким образом, хотя гипотеза о раннем набатейском захвате этой области не может быть исключена, при нынешнем состоянии знаний об этом просто нет свидетельств.28 Оставшаяся гипотеза - это автономная власть, отличная как от лихьянитов, так и от набатейцев, хотя, возможно, и в союзе с последними 29. Возможно, что другое племя северных арабов получило влияние в регионе в последние два столетия до н.э., либо изгнав Лихьянцев, либо заполнив вакуум власти, возникший в результате упадка этого царства.

В классических источниках упоминаются многие названия племен, населяющих северный Хиджаз. Второй век до н.э. — греческий географ Agatharchides of Cnidos, переданный Диодором (1935: 3.44) и Фотосом (1974: код. 250), упоминает народы Banizomenes и Thamudenoi на горном побережье к югу от залива 'Акаба (Бурштейн, 1989: 152 -155). В первом веке нашей эры Плиний (1967–2002: 6.157) случайно перечисляет дюжину племен ( Thimanei, Taveni, Suelleni, Araceni, Arreni, Hemnatae, Avalitae, Thamudaei, etc. ), kоторые граничат с набатейцами во внутренней части Аравии, вместе с городами Домата (Дума) и Хагра. Позже, во втором веке Птолемей (1998: 6.7.21) утверждает, что внутренние районы страны [Аравия Эвдаймон], расположенные рядом с горными районами, расположенными к северу, были заняты с севера на юг такими народами : Skenitai, Thaditai, Sarakenoi, Thamyd
enoi.Таким образом, в течение последних двух веков до нашей эры в Хегре могло быть много кандидатов на автономную племенную власть. Особую актуальность здесь имеют Avalitae, поскольку на основании текста Плиния о них часто говорят, что они владели "Haegra" и Domata (например, Nehmé 2004:632; Макдональд 2009a: 18). Однако в тексте Плиния (1967–2002: 6.157) нет ничего, что указывало бы на то, что эти города принадлежали этому племени: в тексте перечисляются паратаксически названия племен , не предлагая никакой связи между ними 30. С другой стороны, нельзя не заметить повторения Thamudenoi / Thamydenoi / Thamudaei (арабский Thamūd), которые также тесно связаны с местом Хегры в исламской традиции (Shahîd 2000). Согласно рассказу Агатархида, Тамуден занимал прибрежную горную цепь, простирающуюся между первыми двумя основными заливами к югу от залива 'Акаба, вероятно, заливом Айнуна и заливом аль-Ваджх (Burstein 1989: xii, 152–155) , Это местоположение подтверждается знаменитой надписью аль-Раввафа, расположенной в 170 км к северо-западу от Хегры, в ознаменование строительства храма Маркуса Аврелия и Луция Веруса тамудскими помощниками римской армии в 160-х годах нашей эры (Макдональд 2009b). Более того, Плиний (1967–2002: 6.157) упоминает о Thamudaei непосредственно рядом с «Haegra». 31 Может ли исламская традиция о Thamūd - быть отдаленным эхом присутствия Thamudean в Hegra до захвата её Nabataean ? Эта возможность должна быть рассмотрена в будущих исследованиях.

Заключение

Мы предполагаем, что Дадан и соседние места оазиса аль-Ула вступили в фазу упадка в третьем веке до нашей эры, в то время как Хегра развивалась и стала центром региона. В региональном масштабе этот переход, вероятно, отражает сдвиг в расстановке сил между местными племенами в ущерб лихьянитам. В масштабах полуострова это, вероятно, перекликается с упадком традиционных союзников Лихьяна, минейцев, в последние два столетия до нашей эры (Robin 1998: 184–185; Arbach 2003: 5). Поэтому это можно понять в свете конца гегемонии Южной Аравии над торговыми караванами.
С точки зрения материальной культуры, мы предполагаем, что разрушение третьего века до нашей эры соответствует окончанию железной эпохи, расписанной в гончарном ремесле в оазисе Аль-Ула, и первым шагом в монетизации региональной экономики через нанесение ущерба местным бронзовым монетам. В ожидании дальнейших исследований этоо можно с полным основанием считать концом железного века на северо-западе Аравийского полуострова.

********************************************************************************************************************