документы на деревянных палочках из древней Южной Аравии

Peter Stein

Юридические контракты, вырезанные на стеблях пальмовых листьев, переписка, изложенная на палочках в форме сигары? Способ письма, использовавшийся в Древней Южной Аравии, легендарном царстве царицы Савской, был особенно уникальным. Сабеи и их соседи писали не на обычных материалах, таких как кожа или папирус, а на чём-то удивительно простом: ветках свежей древесины, только что срезанных с дерева.

Южная Аравия, которую греки и римляне называли "Арабия благословенная", славилась среди древних своим богатством. Эта слава была основана на торговле на большие расстояния благовониями и экзотическими специями - товарами из Восточной Аравии, Африканского Рога и даже Индии, которые пользовались большим спросом в Древнем мире. Для современной науки, однако, южноаравийская культура знаменита не столько из-за благовоний и мирры (которые в действительности играли довольно незначительную роль в оригинальных источниках из этого региона), сколько из-за необычайно богатой письменной документации: тысячи впечатляющих монументальных надписей, в основном на скале и камне, а также на бронзовых табличках и других предметах. К настоящему времени обнаружено более 12 000 текстов, написанных на четырех различных языках (сабайском, минайском, катабанском и хадрамитском), распространенных на территории современного Йемена до центральной части Саудовской Аравии и охватывающих период времени около 1500 лет, начиная с начала 1-го тысячелетия до н.э. (что соответствует неоассирийской империи) до 6-го века н.э. (непосредственно перед возникновением ислама).

Независимо от своего своеобразного внешнего вида, древнеюжноаравийская письменность берет начало в ханаанейском алфавите конца II тысячелетия до нашей эры. Сабеи (слово sabaʾ на их языке означает "путешествие"!), вероятно, мигрировали на юг через Аравийский полуостров после политического распада Ближнего Востока в 12 веке до н.э., вероятно, принеся с собой алфавит в Йемен . Затем эта письменность была принята народами, уже обосновавшимися в регионе - минайцами, катабанцами и хадрамитами. Эти народы не пользовались прежней письменностью и говорили на семитских языках, заметно отличавшихся от сабайского.

На первый взгляд, этот скрипт идеально соответствует потребностям монументальной эпиграфики: смелые знаки четкой геометрической формы, созданные, казалось бы, только для всеобщего обозрения. Но удивительно, что этот скрипт использовался и для письма в повседневной жизни, на документах размером с сигару, сделанных из отрезков стеблей пальмовых листьев и веток другого дерева - материала, который наиболее дешёв и легко доступен. В этом отношении этот материал лучше всего сравнить с так называемыми остраками, разбитыми кусками керамики или камня, отходами, которые служили в качестве поверхностей для письма во многих соседних цивилизациях. Однако, в отличие от письма на остраках, шрифт для письма на палочках наносился не пером и чернилами, а надрезался заострённым стилосом. Таким образом, способ написания рукописей фактически заметно не отличается от монументальной эпиграфики. Тем не менее, растущее стремление к беглому письму привело к постепенному изменению письма на деревянных документах в сторону настоящей скорописи, характеризующейся изогнутыми, наклонными формами букв. Через несколько столетий она фактически стала самостоятельным шрифтом, не имеющим никакого сходства с современным дуктусом надписей.

В зависимости от длины и диаметра деревянной опоры, таким образом могли быть записаны всевозможные документы. Переписка по частным и деловым вопросам, счета и договоры о передаче денег и товаров, квитанции о погашенных долгах, записи из ритуальной практики, такие как прорицательные просьбы и ответы, - частые жанры среди палочек с надписями.

Чтобы придать этим документам силу, они могли быть даже подписаны. Многие деловые документы и некоторые письма содержат подписи участвующих сторон, а также других лиц, которые были свидетелями этого действия. Индивидуально сформированные подписи часто содержат различимые элементы конкретных имён. Эти подписи ясно показывают, что деревянная палочка на самом деле была оригиналом документа, в то время как монументальная надпись, случайно выставившая тот же текст для публичного оглашения, могла считаться только её копией. Тем не менее, недействительные документы хранились в архиве по определённым причинам. Одной из них, очевидно, была потребность в образцах текстов для обучения писцов, поскольку многочисленные школьные тексты были найдены вперемешку с подлинными актами, письмами и так далее. Место, где они хранились, очевидно, было центральным офисом, служившим не только для любой переписки местного населения, но и для передачи навыков письма от одного поколения к другому. В каждом крупном поселении Древнего Йемена наверняка был такой офис, хотя до сих пор не обнаружено даже нескольких. Большая часть известных на сегодняшний день деревянных палочек с надписями происходит из одного места: древнего города Nashshān , ныне Ас-Сауда, в вади аль-Джауф на севере страны, где они сохранились под почвой и были вновь обнаружены местными племенами уже в 1970-х годах.

В конце концов юридический вопрос был улажен или долг был выплачен. Как только юридически обязывающий документ становился недействительным, его также заметно стирали, разбивая на части (простая процедура с помощью небольшого куска дерева!) или вычеркивая написанный текст. Эти приемы «расщепления» или «царапания», на которые даже ссылаются в монументальных надписях с помощью специальных терминов, долгое время не понимались — до тех пор, пока не появились первые примеры таких аннулированных документов.

For Further Reading:

Multhoff, Anne: “Und es sei aufgelöst und aufgehoben”. Zur Annullierung juristischer Urkunden im vorislamischen Südarabien. In: Françoise Briquel Chatonnet, Catherine Fauveaud & Iwona Gajda (eds.), Entre Carthage et l’Arabie heureuse. Melanges offerts à François Bron (Orient & Méditerranée 12), Paris 2013, pp. 105–118

Stein, Peter, Semitic Documents on Wooden Sticks: Manuscript Writing in Pre-Islamic South Arabia. In: Andreas Kaplony & Daniel Potthast (eds.), From Qom to Barcelona. Aramaic, South Arabian, Coptic, Arabic and Judeo-Arabic Documents (Islamic History and Civilization 178), Leiden & Boston 2021, pp. 24–54

Stein, Peter & Rijziger, Sarah: The South Arabian zabūr Inscriptions from Maqwala, near Ṣanʿāʾ, Yemen. In: George Hatke & Ronald Ruzicka (eds.), South Arabian Long-Distance Trade in Antiquity – “Out of Arabia”, Newcastle upon Tyne 2021, pp. 310–351

ОРИГИНАЛ : https://www.asor.org/anetoday/2022/10/carved-signed-crossed-out

******************************************************************************************************************