4.Центральная Аравия 600гг. до н.э. - 600 гг. н.э.

стр.26

D. T. Potts

the Arabian Peninsula, 600 BCE to 600 CE : ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ И ГЕОГРАФИИ

Политическая и военная история: "сердце Аравии", как назвал его Д. Г. Хогарт (1921: 335), - это та часть полуострова, о которой сохранилось меньше всего исторических источников, и мы ничего не можем сказать о ее истории (в отличие от археологии) до последних веков до нашей эры. Фон Виссманн (1968a, 1968b) полагал, что обилие топонимов в "Естественной истории" Плиния (6.157-159) отражает не только численность населения всего региона, но и существование маршрутов, связывающих Адуммату на севере с городами Южной Аравии, а Карьят аль-Фау - с Вавилонией. Почти столетием ранее Шпренгер предположил, что десятки топонимов центральной Аравии, сохраненные Кл. Птолемея, могут быть использованы для реконструкции ряда маршрутов, пересекающих регион, например, Мекка - Вавилония, Мекка - Хаиль, Джерра - Петра, Джерра - Южная Аравия. Кроме небольшого клада серебряных тетрадрахм конца четвертого века, включая семь "Александров", из поселения al-‘Ayun, рядом с Layla-Aflaj в центральной Саудовской Аравии (см. Поттс [гл. III]), 185 и нескольких эпиграфических памятников в районе Burayda-Anayzeh на севере, у нас нет мест, представляющих исторический или эпиграфический интерес, кроме Карьят аль-Фау, 186 древнего Qrytm dt-Khlm , в 280 км к северо-востоку от Наджрана.

Согласно одному южноаравийскому тексту (Ja 635), сабейский царь Sha‘irum Awtar атаковал Rabi‘a Dhu’ Al hawr, царя Kinda и Qahtan, at Qarya (i.e., Qaryat al-Faw) в начале третьего века н.э. 187 К этому его, очевидно, подтолкнули постоянные грабежи арабских племен пустыни на севере Южной Аравии, но с этого времени племя Кинда поставляло солдат для сабейских и химьяритских царей, некоторые из которых помогали в завоевании Хадрамаута в конце третьего или начале четвертого века н.э. 188 Согласно более поздним арабским источникам, Hujr Akil al-Murar был поставлен во главе конфедерации племен Ма'ад химьяритским царем по имени просто Тубба', скорее всего, в середине V века, а надпись (Ry 509) из Wadi Ma’sal/ Ma’sal al-Jumh в центральной части Саудовской Аравии ясно показывает, что химьяритский царь, ответственный за это, был не кто иной, как Abikarib As‘ad, один из величайших героев доисламской традиции. Создание "царства" Кинда или, правильнее сказать, вассалитета Худжридов привело к расширению царской титулатуры химьяритов и включению в нее "арабов нагорья и побережья". 190

В своей "Библиотеке" византийский патриарх Фотий (ок. 810-893 гг.) сохранил отчет о посольстве, отправленном императором Юстинианом (527-565 гг.) при Нонносе к «…Кайсосу... который стоял во главе...Chindenes and the Maadenes", скорее всего, Имру' ал-Кайсу б. Худжру б. ал-Хариту, правившим Киндой и Маадом. 191 Его делегацию, несомненно, следует рассматривать в контексте союза Химьяра с Византией против сасанидов, а также в свете нападения химьяритского царя Ma‘dikarib Ya‘fur на Ирак в 521 году, когда его сопровождали "его арабы Arabs Kiddat (= Kinda) and Madhhig ", о чем говорится в тексте (Ry 510), выгравированном в Ma’sal al-Jumh в центральной Аравии. 192

Царская власть: Хотя Карьят аль-Фау был занят с 200 г. до н.э. до 500 г. н.э., 193 ранних надписей с именами царей не обнаружено. Погребальная стела (и разграбленная гробница) Mu‘awiya, сына Rabi‘a, mlk Qhtn w-Mdhg, “царя Qahtan and Madhhij,”, свидетельствует о существовании царства, сосредоточенного на этом месте в первом веке н.э. 194 В середине пятого века химьяриты основали союзническое "царство", долгое время известное как царство Кинда, но более правильно называемое царством Худжридов по имени его первого правителя Худжра б. 'Амра, которое просуществовало вплоть до шестого века. 195 Хотя эпиграфические и литературные свидетельства показывают, что Худжриды использовали титул царя (млк), эти правители, как и лахмиды - союзники сасанидов, и гассаниды - союзники византийских императоров, конечно, не были царями в абсолютном смысле, а только по отношению к племенам, находившимся под их властью.

Администрация и структура власти: Аналогичным образом, создание Химьяром вассального царства Кинда должно было повлечь за собой различные административные меры, как для регулирования отношений между Худжром, его потомками и Химьяром, так и между Худжридами и их племенными вассалами . К сожалению, кроме того, что Худжриды предоставили войска, 196 мы ничего не знаем о том, какие административные договоренности могли быть достигнуты.

Внешние связи и дипломатические контакты: Располагаясь на сухопутных караванных путях, ведущих из Южной Аравии в Левант, с одной стороны, и Вавилонию - с другой, Центральная Аравия всегда была в контакте с этими регионами. Хорошо известны связи между племенами Центральной Аравии, в основном конфедерацией Маадд, и Химьяром, и, безусловно, южно-центральная часть Аравии находилась в сфере влияния южноаравийских государств. В то же время политические интриги гарантировали дипломатические и военные контакты между центральной Аравией и Византией и сасанидским двором. 197

Религия: Карьят аль-Фау, известный в древности как Qaryat dhat-Kahl (Qaryatm dt-Khlm) , дал ряд текстов, подтверждающих главенствующее положение бога Кахля/Кахиля в этом месте, 198 включая погребальную надпись двух жрецов Кахля, 'kly khl. 199 Другие божества, засвидетельствованные в надписях из Карьят аль-Фау, включают Allah и Athtar ash-Shariq . 200 Всем этим божествам поклонялись и в других частях Аравии.

Как и в северо-западной Аравии, свидетельства социальной организации незначительны. Надписи из Карьят аль-Фау включают упоминания, по крайней мере, двух различных социальных групп, с которыми идентифицировал себя человек. Эти термины были переведены как "род" и "клан", а ряд погребальных надписей был прочитан так, чтобы предположить, что умершего звали "X из рода Y из клана Z". 201 Такие расширяющиеся генеалогии, конечно, сразу же напоминают более позднюю арабскую терминологию генеалогического происхождения, а южноаравийские надписи, фиксирующие кампании против различных племенных "конфедераций" (например, Ma‘add, Madhhij), свидетельствуют о высокой степени племенного развития общества в первые века христианской эры.

В то же время, однако, мы должны помнить, что племенная социальная структура не означает автоматически пастушеского существования, и вся грамотная доисламская Аравия, похоже, характеризовалась племенными обществами, большая часть которых в то же время была осёдлой, живя в укрепленных городах. 202 Действительно, такая модель, похоже, сохранилась и в исламскую эпоху. В текстах Карьят аль-Фау также используется термин "подзащитный " ('bd), что позволяет предположить, что различие между вассалами и вельможами, столь важное в южноаравийских обществах, существовало и в центральной Аравии. 203 Мы плохо осведомлены об экономической деятельности в центральной Аравии, но животноводство с овцами, козами и верблюдами, садоводство в оазисах и дальняя караванная торговля могут быть подтверждены документально.

*******************************************************************************************************