Элиас Симойоки и клерикальный фашизм в Финляндии
Финский национализм был связан с Христианством с момента его возникновения. Стандартизация финского языка началась после Реформации и лютеранская Церковь научила людей читать Библию на их родном языке.
В XIX веке статус финского языка укрепился и начала формироваться национальная идентичность. Националисты рассматривали Христианство как основу финской культуры. Среди некоторых была вера в то, что финский народ был избран Богом.
Так Закариас Топелиус, видный деятель фенномании, писал:
Чем больше я думаю о том, что я читал о прошлом этого народа, тем лучше понимаю, как чудесно Бог провел его через тёмные долины к ярким холмам. Он принадлежал большой, многочисленной, но бедной, необразованной нации, населявшей половину мира (прим.админа — речь идет о туранских народах). Если бы Бог оставил финскую нацию жить самостоятельно, она стала бы такой же гиблой частью человечества, как эти несчастные исчезающие народы в сибирской пустоши. Но Бог милостиво избрал финский народ из его многочисленных родственников. Зачем? Я не знаю: возможно, потому, что он с самого начала наделил его большими природными талантами, чем другим. Поэтому он повел его дальше на запад, где он вступил в контакт со славянскими и германскими народами. Там Бог поместил его под иностранную шведскую власть, которая была достаточно сильной, чтобы защитить его, но не настолько большой или мощной, чтобы поглотить, растворить в себе. И, как молодое дерево, привязанное к этой опоре, народ Финляндии рос и развивался, закаленный суровыми штормами. Его основной характер - восточный, азиатский; но когда он получил лучшее, что может дать ему Европа: христианство, общество и цивилизация, тогда он получил и Восток, и Запад. Бог может что-то сделать из таких народов. Когда пришло время, Бог освободил его от оков Швеции и присоединил к России, как бы ссылаясь на его происхождение. В этом случае цель Бога кажется совершенно ясной, а именно, что народ Финляндии станет учителем и образцом для подражания для своих многочисленных тонущих соплеменников, в то же время делая качества своей семьи полезными для человечества.
В XX веке угроза коммунизма связала Христианство и национализм еще сильнее. Во время Освободительной войны Белые черпали силы из рядов религиозных крестьян и Церковь встала на сторону Белого правительства.
В 1930-х годах многие из видных людей Лапуасского движения пришли из движения Лютеранского Пробуждения, в том числе Вихтори Херттуа и декан лапуасцев К.П. Карес.
Тем не менее, один человек являлся примером синтеза национализма и Христианства, возможно, больше, чем кто-либо другой...
Элиас Симойоки родился в семье лютеранских священников. Воодушевленный большим патриотическим рвением, он участвовал в Освободительной войне на стороне Белых, а затем добровольно вызвался в Олонецкий поход и на восточно-карельское восстание.
Во время сражений в Аунусе он был взят в плен большевиками. Тем не менее, он сбежал от своих пленителей, прыгнув в реку. В тот момент «крещения» он дал себе обет, что если выживет, то станет священником.
После неудач в войнах ради финно-угорского братства, Симойоки и двое других ветеранов основали Карельское Академическое Общество (AKS), которое доминировало в круге финской студенческой политике в межвоенный период.
Как один из его главных идеологов, он привнес религиозный характер в AKS и разработал клятву верности на основе Христианского вероучения.
Симойоки поставил перед собой цель пробудить финский народ, чтобы однажды он смог освободить своих братьев в Карелии и Ингрии, создать Великую Финляндию. Это пробуждение будет как политическим, так и религиозным.
Симойоки был капелланом в сельском муниципалитете Киурувеси. Там он тесно сотрудничал с сельскими жителями и стал очень известен. Он был и харизматичным оратором и филантропическим членом своего сообщества.
Симойоки хотел открыть глаза финскому народу на страдания карел и инкери-финнов, живших в условиях советской оккупации. Он проводил церковные службы, где очень красноречиво говорил об их агонии, сравнивая положение финнов с народом древнего Израиля.
Он научил финнов любить братские племена, также научил их крепкой ненависти к врагу — России. Этот «Праведный гнев» был основной доктриной AKS.
В 1930-х годах Симойоки был вовлечен в движение Лапуа и Патриотическое народное движение. В последнем он был избран членом парламента. В парламенте он был центральной фигурой в спорах о его риторике.
Симойоки был вне политики финского парламента. Вместо этого он нашел свое призвание со страстной и идеалистической молодежью. Он стал лидером Sinimustat («Сине-черных»), молодежной организации Патриотического народного движения.
Sinimustat стремились воспитать дисциплинированную и нравственную молодежь, которая была бы готова пожертвовать своей жизнью ради Великой Финляндии. Они создавали лагеря, где их участники изучали военную жизнь, руководство и мастерство публичных выступлений. Они также занимались культурной деятельностью, такой как поэзия и пение.
Организация стремилась создать национальное сообщество, свободное от классовых или партийных различий и принимало людей из всех слоев общества. Все их члены должны были присоединиться к Шюцкору, для получения военных навыков. Всего их насчитывалось 5500 человек.
Симойоки хотел подготовить финскую молодежь к предстоящим трудностям и хотел избавить их от морального упадка, принесенного либерализмом.
Хотя Симойоки восхищался успехом национал-социалистов в победе над коммунизмом в Германии, он, как верующий человек, не мог принять их «позитивное Христианство» и ревизию Библии. Он постановил членам Sinumustat молиться за спасение немецкого народа.
Их организация находилась под влиянием гитлерюгенда и итальянской балильской молодежи, они совершали поездки в Германию. Энтузиазм Sinimustat привел к пограничной незаконной деятельности, такой как драки с финно-шведами и левыми.
В 1934 году в Эстонии было запрещено радикальное движение Вапсов. Один из их лидеров, Артур Сирк, был заключен в тюрьму, но с помощью Sinimustat ему удалось бежать в Финляндию.
Сирк разработал план свержения эстонского правительства, Sinimustat начали закупку вооружения для предстоящей операции. Однако их план был раскрыт эстонскими и финскими властями, Sinimustat и Симойоки попали под расследование.
После того, как их переворот был сорван, Сирк бежал в Люксембург, где погиб в 1937 году при загадочных обстоятельствах. Его тело было доставлено в Финляндию, где Симойоки провел поминальную службу.
В результате попытки переворота Sinimustat были запрещены в 1936 году. Они переименовались в Mustapaidat («Черные рубашки») и продолжали свою деятельность до 1939 года. Симойоки оставался их лидером.
Когда началась Зимняя война, Симойоки вызвался военным капелланом, хотя он и был освобожден от службы в армии из-за своего возраста. Он находился на линии фронта с солдатами из своего родного города Киурувеси.
Он лечил раненых и проповедовал, чтобы поднять боевой дух солдат. Его рота понесла тяжелые потери и, поскольку он был свидетелем гибели многих людей, которых он лично знал; он полагал, что его конец также близок.
Выросший на ферме, Симойоки всегда любил лошадей. Когда раненую лошадь оставили на ничейной земле на льду Ладожского озера, Симойоки отправился туда, чтобы пристрелить умирающее животное. Когда он возвращался назад на лыжах, его сразила вражеская пуля.
В Карельском Академическом Общества Элиаса Симойоки запомнили как мечтателя, любимого главу организации, ярого политика и лидера, которого почитает патриотическая молодежь.
Он умер в Карелии - на земле, которую так любил и за которую сражался всю жизнь. До конца дней Элиас отстаивал финно-угорское братство.
«Наша миссия - создать свободное Отечество для всех наших соплеменников, даже если это требует остатка наших дней и спокойствия наших ночей. Это должно стать для нас страстью, наполняющей все наши мысли, требующей от нас каждого момента, которая дает нам горячее желание пожертвовать своей жизнью.» — Так говорил Элиас СимойокиИсточники
- Vilho Helanen. «Palava Pensas». Сборник речей Элиаса Симойоки.
- Mikko Uola. «Sinimusta Veljeskunta».