Обращение и приветствие в татарском и турецком языках

На стандарты общения оказывают влияние обычаи, традиции, запреты, обряды, бытующие в той или иной этнокультуре. Коммуникативно-поведенческие особенности непосредственно связаны и с национальным самосознанием этноса, в содержании которого зафиксировано своеобразие национальных черт характера и поведения людей, их языка, культуры, ценностей и образа жизни. Национальные коммуникативно-поведенческие особенности могут проявляться во взглядах и внешних формах поведения, в специфических приемах и способах обмена информацией, а именно в специфичных невербальных жестах, способах приветствия, правилах поведения в гостях и т.д.

Языковой этикет татарской и турецкой этнокультур обладают своими национальными спецификами. Татары, представители одного из наиболее многочисленных этносов мира, люди гордые, обладающие высокоразвитым и ярко выраженным чувством национального самосознания и собственного достоинства [Замалетдинов, 2004: 27].

Речевая культура является важным элементом духовной культуры, важной частью поведения и общения. Обращение является одним из контактных средств в коммуникативной культуре. Система обращений связана со следующими условиями: степень знакомства, сфера и обстановка общения, статус и личностные отношения собеседников. В татарской речевой культуре традиционно обращались на «ты». Форма обращения на «вы» распространилась под влиянием русской речи и употребляется при обращении к незнакомым людям как выражение уважительного отношения [Крысин, 1976: 42–52., Кронгауз, 1999: 124–134 , Галимова, 2019: 146-149].

В официально-деловой речевой культуре под влиянием русского языка принято обращаться в форме фамилия+имя=отчество. Такая модель обращений обычно употребляются в официальных документах, в языке прессы и юриспруденции. Обращение по имени-отчеству употребляется к малознакомому человеку со статусом или знакомому человеку, коллеге в официальной обстановке: Әмир Хәсәнович, Әмир Хәсән улы, Әминә Кәримовна, Әминә Кәрим кызы.

Официальными формами обращения являются җәмәгать (народ), туганнар (родственники), милләттәшләр (человек одной с кем-либо национальности, соплеменник), якташлар (земляки), хезмәттәшләр (коллеги). В деловом этикете широкое распространие получили обращения ханым (обращение к замужней женщине), туташ (обращение к незамужней), әфәнде (господин): Әнисә ханым, Әминә туташ, Каюм әфәнде.

В нейтральном или фамильярном стиле к людям старше по возрасту обращаются апа (тетя), абый (дядя), бабай (дедушка), әби (бабушка), а к людям младше по возрасту используются энем (младший брат), сеңелем (младшая сестра). В дружеских отношениях может употребляться слова дус/дустым/дускай, ахирәт (друг, приятель), малай, кызый (обращение к подружке).

В татарском языке в обращении к родственникам есть своя специфика. Своеобразием для татарского этикета является обращение к родственникам с использованием терминов родства как апа (тетя), абый (брат), энем (младший брат), сеңелем (младшая сестра), әби/дәү әни (бабушка), бабай/ дәү әти (дедушка). Пожилые люди при обращении к детям, а также к молодым людям используют балам (дитя), улым (сынок), кызым (дочка), при ласковом обращении – наным, балакай, бәбкәм. К близким родственникам использовались такие обращения как матур апа, алма апа, тәти абый, нәнә абый, дәү апа, дәү абый, ерак әби. В татарских семьях муж и жена вместо имени часто обращаются әтисе, әнисе, атасы, анасы, картым, карчыгым, хатын, син, сиңа әйтәм. Эта особенность связана тем, что в истории нельзя было вслух произносить имя мужа – оно табуировалось.

Среди обращений встречается значительное число реалий, которые передают национальный колорит. Например, в фамильярном стиле активно применяются ласковые обращения кадерлем (дорогой), җаным/җаныем/җанкисәгем, (душа моя), бәгърем/бәгырькәем (душенька), сөеклем (любимый), алтыным (золото мое), күгәрченем (голубушка), былбылым (соловей мой), акыллым (умница моя). Следует отметить, что оценочное значение обращений в татарском языке передаются при помощи аффиксов принадлежности -ым/-ем/-м, -кай/-кәй.

К сравнению, в официально-деловой речевой культуре турецкого языка принято обращаться в форме имя + bey, имя + hanım: Ali bey, Esma hanım. При незнании имени обращаемого, либо для избежания частого повторения имени человека, допустимо использование слова efendim (господин).

В нейтральном стиле к людям старшим по возрасту обращаются abi (брат), abla (сестра), bacı (сестра), amca (дядя), реже – dayı (дядя), teyze (тетя), dede (дедушка) nine (бабушка), а к людям младшим по возрасту – kardeş (братишка). К друзьям принято обращаться со словами arkadaş (друг), kanka (друг), oğlum (здесь: друг), kızım (здесь: подруга).

Примечательно, что в турецком языке в обращении к родственникам тоже есть своя специфика. Здесь принято обращение к родственникам с использованием терминов родства как abi (брат), abla (сестра), kardeş (младший брат или сестра), amca (дядя с папиной стороны), dayı (дядя с маминой стороны), teyze (тетя с маминой стороны), hala (тетя с папиной стороны), anneanne (бабушка с маминой стороны), babaanne (бабушка с папиной стороны), dede (дедушка). По отношению к молодым по возрасту используются обращения: oğlum (сынок), kızım (доченька), yavrum (дитя мое), evlâdım (дитя мое), çocuğum (ребенок мой). В турецком языке при обращении к родственникам присутствует особенность называть младшего родственника своим статусом. Например, мать часто обращается к своему ребенку anneciğim (мамочка моя), тетя назовет племянника teyzem, teyzeciğim (тетя, тетушка моя) и т.д. В турецких семьях муж с женой обращаются друг к другу по имени или словами karıcığım (женушка моя), kocacığım (муж мой), canım (душа моя), hayatım (жизнь моя), bır tanem (единственный мой) aşkım (любовь моя) и др. Ранее при обращении использовались слова hanım (госпожа), beyım (мой господин). Отсюда и поговорка: ben bilmem, beyim bilir (я не знаю, мой муж знает).

Приветствие занимает особое место в речевой культуре татар. Об этом свидительсвуют татарские пословицы: Каләмнән әүвәл сәлам кирәк. Сәлам бирмәгән бер оятлы, җавап бирмәгән мең оятлы. Ничек эндәшсәң, шундый җавап.

В татарской коммуникативной культуре степень знакомства, возраст, родство, социальный статус собеседников определяют характер и форму приветствия. Например, к пожилым людям, пользующимся общественным признанием и уважением, обращаются, как правило, Исәннәрмесез. Исән-саугынамы?(Хорошо ли поживаете?).

Мусульманские приветствия Әссәламү галәйкүм (Мир вам) и соответствующий ответ Вә галәйкүм әссәлам (И вам мир) обычно употребляются в речи старшего поколения или людей, относящихся к духовенству. В фамильярном речевом поведении ограничиваются лишь краткими приветствиями типа Сәлам. Хәлләр? (Привет. Как дела?)

Традиционным выражением татарского приветствия является Исәнмесез. (Букв.: Здоровы ли вы?)

В официальной обстановке употребляются речевые стереотипы Хәерле иртә (Доброе утро), Хәерле көн (Добрый день); Хәерле кич (Добрый вечер), которые являются кальками с русского языка. Слова приветствия могут сопровождаться следующими выражениями: Ничек хәлләр? Исән-сау яшәп ятасызмы?//Исән-сау гына торасызмы? Бер килешме? Авырмыйсызмы? Сезне күрмәгәнгә? Син дә исәнмени әле? (Как поживаете? Живы-здоровы? Давно не виделись? Ты еще жив?). Вопрос Ничек хәлләр? (Как дела?) предполагает краткий ответ типа Әйбәт (Хорошо); Яхшы (Хорошо); Ярыйсы (Нормально); Уртача (Средне); Бер килеш (Нормально). Спрашивается благополучие детей, родителей, родственников: Балалар бер көеме? Әти-әниләрегез бер килеш ятамы? (Здоровы ли дети? Здровы ли родители?) Такие вопросы-приветствия не требуют конкретного ответа, на них отвечают выражениями: Бар да әйбәт. Сәлам әйттеләр. (Живем хорошо. Привет передали). Таким образом, церемония татарского приветствия является длинной и носит форму диалога, состоящего из ряда вопросов-ответов.

Характер и форму приветствия в турецком языке определяют степень знакомства, родства, социальный статус человека. Универсальным словом приветствия можно назвать merhaba (здравствуй(те)). Оно используется и в официально-деловом стиле общения, и в нейтральном, и в фамильярном.

Мусульманское приветствие Selâmün aleyküm (Мир вам) и соответствующий ответ aleyküm selâm (И вам мир) употребляются не только в речи старшего поколения или людей, относящихся к духовенству, но и между друзьями, родственниками, как правило, мужского пола.

В официальной обстановке употребляются речевые стереотипы iyi günler (доброго дня), iyi akşamlar (доброго вечера).

Эти же слова можно произнести и при прощании. Друзья между собой, обычно, здороваются репликой n’aber? (сокр. от ne haber – какие новости?), ne var ne yok? (букв.: что есть, чего нет?) или ne yapıyorsun? (дословно: что делаешь?). На что принято отвечать: iyidir, senden n’aber (хорошо, у тебя что нового?) либо iyi, n’olsun (хорошо, ничего нового), iyi, sen ne yapıyorsun (хорошо, ты как поживаешь) соответственно. А также может употребляться шуточная форма ответа iç güveysinden hallice (букв.: лучше, чем у зятя, живущего в доме тещи). Если дела не очень хороши, то ответом послужит фраза sorma ya (не спрашивай). Таким образом, можно заметить, что церемония приветствия у турок не длятся долго.

Татары могут приветствовать друг-друга невербальными средствами: легким поклоном, кивкой головы или рукопожатием. В фамильярно-дружеской ситуации возможны обьятия или поцелуи в щёчку. У турок при приветствии, помимо рукопожатия, происходит взаимное легкое касание висками (у мужчин), или поцелуи в щеку (у женщин). У старших родственников (пап, мам, дедушек, бабушек, тётей, дядей и др.) принято целовать правую руку и прикладывать её к своему лбу в знак уважения.

Таким образом, в этикете татарской и турецкой этнокультур отражаются многовековые традиции, обычаи, привычки, верования народа, богатый опыт языковой культуры. В татарском языковом этикете в условиях глобализации, благодаря межкультурным, социально-экономическим контактам нашли отражение как восточные, так и западные черты речевого поведения.

Анализ речевых стереотипов показал, что в турецком языке этикетные формулы строго определяются ситуацией, в которой находятся участники речевого общения. Собеседник, восприняв в определенных условиях общения какую-то информацию, отвечает соответствующей фразой, соблюдая правила приличия, принятые в турецком обществе. Речевое поведение может изменяться под влиянием времени, других языковых культур, смены набора ситуаций.

Материал подготовила профессор кафедры общего языкознания и тюркологии А.Ш.Юсупова

Используемые источники:

1. Замалетдинов, P. P. Татарская культура в языковом отражении. Москва : ВЛАДОС: Казань : Магариф, 2004. — 239 с.
2. Крысин, Л. П. Речевое общение и социальные роли говорящих // Социально-лингвистические исследования / под ред. Л. П. Крысина, Д. Н. Шмелева. Москва : Наука, 1976. - С. 42–52.
3. Кронгауз, М. А. Обращения как способ моделирования коммуникативного пространства // Логический анализ языка: образ человека в культуре и языке. Москва : Индрик, 1999. С. 124-134.
4. Галимова Г. Н. Речевые обращения в языковом этикете татарской этнокультуры // Сборник статей X Международной научно-практической конференции учащихся, студентов и аспирантов Тюркская лингвокультурология: проблемы и перспективы, Казань, 2019. С. 146-149.