Празднование Старого Нового года в современном абхазском обществе

Одним из главных праздников абхазского общества является Старый Новый год, который традиционно отмечается в ночь с 13 на 14 января. Масштаб этого праздника-обряда имеет общереспубликанский размах. День 14 января в республике объявлен официальным выходным. Накануне представители одного рода собираются в отцовском доме и начинаются приготовления. С утра женщины на каждого члена семьи режут петухов, пекут хачапури и готовят различные национальные и европейские блюда, а мужчины приносят в жертву козла или бычка в зависимости от количества членов семьи.

После этого глава семьи, который исполняет роль жреца, на каждого члена семьи готовит один из главных атрибутов праздника – восковые свечи. Абхазы считают, что это мужское дело, и женщин к нему допускать нельзя. Примечательно, что в семье, где есть крещенные православные, свечи покупают в церковной лавке.

Как правило, к вечеру заканчивается приготовление пищи и члены семьи начинают собираться в кузню, где будет проходить моление. Обязательные продукты, которые берут в кузню – это печень и сердце жертвенного животного и петухов, первый испеченный хачапури, в центр которого кладут соль, вино, два стакана.

Итак, перед началом обряда в кузне позади жреца размещаются все члены семьи, кроме невесток, которые являются чужими, то есть не принадлежат к данному роду. Глава семьи, произнося молитву, снимает головной убор. Затем, держа в одной руке прутик с сердцем и печенью, а в другой – стакан вина, отламывает по кусочку от сердца, печени и хачапури, замачивает всё это в вине и кладет под дерево, которое, как правило, находится недалеко от кузни. При этом он произносит следующее: «Тот, чья эта доля, пока я обслуживаю тебя, не делай так, чтобы я, трудясь над этим, сильно уставал». В этих словах заключена просьба о том, чтобы обслуживание кузни не было обременительной ношей. Первая молитва жреца обращена к кузне. Сначала он просит благословения у нее, а потом у Бога. Затем по старшинству он молится за каждого члена семьи по отдельности. После того как жрец произнес молитву, он ставит зажженную свечу перед наковальней.

Ставить свечи необходимо перед той частью наковальни, которая обращена на восток. В то же время тот, кто произносит молитву, и те, за кого молятся, стоят, повернувшись лицом на запад. Свечи обязательно надо зажигать по отдельности, а не одна от другой, потому что это считается грехом, т.к. таким образом можно забрать свет у того, за кого молимся. После молитвы жреца за всех, члены семьи поворачиваются лицом на восток и в свою очередь молятся за главу семьи. Когда все молитвы произнесены, жрец дожидается момента, когда будут съедены сердце и печень, а также язык жертвенного животного, и только тогда дает всем разрешение возвращаться домой.

Второй частью обряда является молитва за невесток. Как правило, на веранде дома, где для этого есть негласное место, жрец молится за каждую невестку. Здесь происходит имитация моления в кузне с той лишь разницей, что перед началом моления он произносит следующее: «До тех пор, пока я не в состоянии прокормить этими кусочками всех Ачба и Чачба, пусть не болеет та, за кого я прошу тебя» и называет имя той, за кого он молится. После молитвы жреца за всех невесток, они тоже за него молятся, выпивают вино, съедают сердце и печень жертвенных петухов.

На этом заканчивается ритуальная часть, и молодежь начинает стрелять, тем самым свидетельствуя о завершении обряда. Затем все, кто в это время находится в доме переходят к общему застолью.

Автор: Зельницкая Рица Шотовна — научный сотрудник отдела Средней Азии и Кавказа, кандидат исторических наук.