Рабский менталитет НРИ

О чем это я?

Готов поставить все кубы, что у меня есть, на то, что каждый из вас либо сам с этим сталкивался, либо слышал истории от тех, кто сталкивался.

Мастера, заставляющие персонажей жрать говно под Доминированием (иногда буквально). Или мастера, которые требуют, чтобы ваша предыстория была привязана к какому-нибудь каноничному неписю. Персонажи без привязанностей и слабостей, движимые только желанием «подняться в иерархии Камарильи» и заботливо снабженные высокими точками Поколения для защиты от мастерских причуд. Или персонажи, которые с самого начала готовы двинуться на поиски пропавших Сородичей, благо личные квесты их дома не ждут. Нету у них времени на всякую личную ерунду, когда земля под ногами горит и метаплот позади громыхает. У нас тут все серьезно, парниша. Пойдем в Элизиум, возьмем еще квест.

Все это в совокупности я бы и назвал рабским менталитетом от НРИ. Нет, я не путаюсь в понятиях: как по мне, авторитарные замашки – то же подчинение, только с обратного конца. Система ценностей-то одна и та же.

Среди любителей Мира Тьмы эти…гхм…любопытные симптомы встречаются как-то особенно часто, но вообще услышать истории о подобном можно в любом уголке НРИ-сообщества. И сегодня мне хочется сказать кое-что обо всем об этом. Разобрать проблему по кусочкам, так сказать. И, быть может, предложить несколько вариантов лечения.

Мастера: Самодержавие, Православие, Народность

Сергей Уваров как бы спрашивает: когда поводишь?

Мне самому странно, что формула, придуманная почти 200 лет назад царским министром, так точно описывает особенности мышления некоторых мастеров. И тем не менее…

Самодержавие

Ого, да тут у нас все жестко. В конце персонажи либо умрут, либо сядут на Узы Крови. Игроки либо послушают совета вот этого НПС, либо им пиздец. А в последней сцене будет дуэль двух НПС, и игроки должны будут выбрать, кому из них помочь – но кого бы они ни выбрали, НПС их поблагодарит и подарит домен. Или предаст и убьет. Потому что такой вот был его план с самого начала.

Короче говоря, это тот случай, когда мастер на всю катушку пользуется тем, что он царь и бог своего мира. Кто поступает не по воле его, тот падет. Его рука ведет персонажей туда, куда ему угодно.

О незыблемости самодержавия:

- «Да, я автор игры, и моя история об этом, не нравится – не играй».

- «Я вкладываю в игру больше всего усилий и не хочу, чтобы подготовка пропала даром».

- «Если холопам игрокам дать свободу, они устроят анал-карнавал, а у меня четкая логика мира».

Контраргумент:

Если ты Автор, зачем тебе другие люди за столом? Почему твоя история, раз ты так хочешь видеть ее Именно Вот Такой, не опубликована где-нибудь? Почему не сделать ее самому от и до, не беспокоясь о нарушителях порядка? Получается, ты используешь других людей для ублажения собственного эго. А это явно не творчество. Так, обычная эксплуатация. А уж если ты боишься собственных игроков и не доверяешь им – тем более.

Православие

Ну, тут у нас не какой-то вульгарный тиран. Тут мастер не для себя, для Канона старается. Ведь авторами игры написан Канон, которым мы лишь пользуемся на правах фанфиков. Поэтому Неделя Кошмаров должна произойти, Черная Рука должна любой ценой впереться в игру, а Камарилья должна всех победить, потому что в ней по метаплоту уже восемь кланов. Восемь, Карл!!!

Замечательный пример такого подхода мне подкинул один друг. На игре по VtM мастер не разрешил ему… заложить взрывчатку под склад. Подчеркиваю: еще не взорвать, только заложить. Почему же? Да потому что этот склад по метаплоту являлся важной штаб-квартирой анархов, и с ним ничего не должно было случиться никогда. Даже не персонаж – место стало священной коровой, которую нельзя трогать.

Апология православия:

- «Да так ведь в книгах написано, мы что с вами, разные книги читали?»

- «Это канон, он не обязан адаптироваться под ваши хотелки!»

- «Если играть не так, это будет уже не Мир Тьмы / не ДнД / не Файлы Дрездена!»

Контраргумент:

Скажите, падре, кому вы так хотите угодить? Книге, которой все равно? Авторам, которые ваших игр в глаза не видели? Или себя любимого порадовать, что вы такой каноничный? Ну что ж, ваша вера горяча и достойна похвал, вот только удобно ли игрокам в вашей ролевой молельне? Не душно ли им там, среди всех этих святых НПС и высеченных в камне событий? Может, все же оставить толкование догм и священные тексты для специальных, культовых учреждений?

Народность

Тут все хитро. Мастер как бы осознает сословные недостатки игроков. Осознает, прощает и принимает такими, какие они есть – с тем великодушием, с каким Герцен умилялся над русскими мужичками. Игры он делает, презирая ЧСВ и чванство, для простых ребят, которые хотят отдохнуть и оттянуться. Поровну боевочки и социалочки. Гангрел-байкеру щедрой рукой отсыплем гулей Саббата, которые неясно чего хотят и зачем они вообще здесь, зато их можно пиздить. А Торику с его картинной галереей столь же щедро отсыплем разговоров с князем, но все социальные конфликты сделаем через кубики, а то игрок отыгрывать стесняется.

В защиту народности:

- «Я уже много игроков видел, они не меняются».

- «Чего загоняться, ролевки это фан».

- «Большинству вот заходит, значит, что-то в этом есть».

Контраргумент:

Похоже, твое отношение к игрокам, мой славный народник, несколько…снисходительное. Может, даже чуть презрительное. И при этом ты не ищешь себе других, более продвинутых партий, которые могли бы по достоинству оценить твой опыт. М-м, да ты прямо как российская киностудия KinoDanz. Они тоже заранее делают кино второго сорта, потому как «Голливуд нам не переголливудить».

Твоя игра выглядит вот так?

Игроки: барщина и пугачевщина

Игрокам, однако, тоже нелегко. Они сословие подневольное, зависимое от тех, кто захочет их поводить. А от мастера потом, как от барина, можно уже и не уйти – кто ж еще поводит-то? Вот иные игроки и мечутся между двумя крайностями.

Барщина

Этот игрок уже не ждет (а может, никогда и не ждал), что на игре будет приготовлено что-то предметно и лично для него. Он приходит на сессию за квестами, которые ему выдадут неписи, и отправляется их выполнять, пока здоровье не кончится. А почему?

- «А потому что иначе игры не будет, если квест не взять»

- «А потому что мой персонаж такой, он реально хочет служить и выслужиться, я ему мотивацию такую написал»

- «А потому что мастер много готовился, зачем же я его подготовку сломаю?»

Контраргумент:

Мастер-то, может, и готовился, а вот ты, похоже, нет. Ты мог бы предложить мастеру свои идеи об окружении персонажа или какие-то сюжетные зацепки типа больной матери или там ссоры с сиром. Ну или хотя бы прописать понятные человеческие цели, под которые, кстати, квесты пилятся куда веселее – может, твой вампир хотел бы выставку своих картин провести, уже интересно. А ты что сделал? Принес на игру своего холопа-сиротинушку 13 поколения и такой «ну что, барин, где твои пропавшие Сородичи?» Ты ждешь, пока мастер пожалует тебе инициативу и скажет, в какую сторону тебе идти развлекаться. Чего же удивляться, если развлечение выходит пресным, как крестьянские щи без мяса?

Пугачевщина

Ну все, игроку надоело быть игрушкой в руках мастеров-самодержцев. Он очищен огнем. Он отказывается от болевых точек и уязвимостей своего персонажа в надежде победить игровой мир и, аки Гришка Отрепьев, поцарствовать-таки над Москвой. Он нагнет НПС, пройдет все сюжетные линии, надиаблерит себе Поколений и выиграет в политические игры, чтобы стать-таки примогеном.

Кредо бунтарей:

- «Это ради фана».

- «Мой персонаж реагирует на обстоятельства / действует в мире, в этом для меня фан».

- «Я сделал персонажа так, чтобы он отвечал на вызовы мира».

Контраргумент:

Итак, твой персонаж никого не любит, ни о ком не заботится и ни о чем не жалеет. Получается, самое интересное в нем – это количество точек в чарнике? И что ж, отлично, мастеру-садисту нечего у тебя отнять и не удастся тебя трахнуть. Только вот вопрос: что же это за фан, если он продиктован страхом перед мастерами-садистами? Может, пора сменить мастера или хотя бы с этим поговорить по душам?

- - -

На сегодня, пожалуй, все. Удачи, хороших игр и главное – будьте свободны)