Почему ААЦ не в составе Православной Церкви
В этой статье будет представлен разбор одного весьма «незаурядного» текста архимандрита ААЦ Гевонда Оганесяна про армян. Мы, конечно, не имеем права судить о личных недостатках и грехах людей, что не просто не красиво, но и грешно. Поэтому, на этом примере будут показаны весьма заметная (сложно с этим спорить) тенденция монофизитов (да и других еретиков) вообще, а не одного священника Гевонда. Это важно помнить, ибо обличать нужно ересь, а не, повторюсь, личные промахи (в т.ч. грехи человека).
Итак, разбор одного текста архимандрита Гевонда о выдуманной роли армян в истории человечества, показывающего последствия безмерной гордости, царящей уже как религиозная идея в еретических сообществах из-за их уклонения от Истины и нахождения в «одиночестве», вдали от Церкви.
Выделенный текст в кавычках — арх. Гевонда. Орфография и пунктуация автора сохранены.
«Два сына у Господа… Миссия иудеев — родить Спасителя, а миссия армян нести Его народам!»
С первых строк видна выдумка, ибо ни в Священном Писании, ни в Священном Предании не говорится о какой-то исключительной роли армян после Вочеловечения Господа. Даже наоборот, апостол Павел в Послании к Галатам пишет «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
«Многие, даже иудеи считают, что история армянского народа очень схожа с историей иудеев».
Критериями выяснения Истины являются Священное Писание и Священное Предание, а не «многие считают». К тому же, схожие истории имеют многие другие народы. Например, близкие по территориальному положению ассирийцы. Или греки.
«Но к сожалению, на этот факт, мало кто из армян обращает внимание. Но это важно, поскольку под этим скрывается важная избранность и роль армянского народа…»
«Важная избранность и роль армянского народа» отображены в «мнении многих» (см. выше) о схожести истории народов? На этом уже точку можно поставить…
«Ничего случайного не бывает. Св. Писание умалчивает об армянах не без причины…Армянскому народу много чего дано было, но важность избранности раскрылась с принятием Христа».
Опять же, Священное Писание умалчивает об армянах. Может быть не стоит тогда и придумывать теории? Но нет, нужно же обосновать лжеучение ААЦ хоть на чем-то…
«Жизнь дважды зарождалась на земля, где впоследствии должны были жить армяне.
Рай, куда Господь поселил Адама.
Земля — куда сошел Ной и поэтому это место было так и названа: Нахичевань (первое место обитания). Здесь Ной на камне принесет первую жертву Богу».
Во-первых, местоположение Эдема доподлинно неизвестно.
Во-вторых, не совсем понятно, какое назвал имело место (и город) в древности.
Действительно, согласно толкованию иудейского историка Иосифа Флавия (I век), армянский топоним Нахджаван (Нахиджеван) означает «место первой высадки» (Ноева ковчега). Он писал, что город Нахиджеван был построен у подножия горы, к вершине которой во время библейского Всемирного потопа пристал Ноев ковчег.
В то же время, в «Географии» Птолемея под названием «Наксуана» (др.-греч. Ναξουὰνα, лат. Naxuana). Армянский историк св. Мовсес Хоренаци называл его «Иджеваном».
Согласно М. Фасмеру, топоним Нахджаван (Нахичевань) происходит от арм. собственного имени „Νaχič“ и слова „avan“ — местечко, др.-перс. „avahana“ — „местечко, деревня“ (позднее тюркская трансформация дж → ч привела к образованию вариантов Нахичеван или Нахчыван). С этим толкованием соглашается немецкий филолог Г. Хюбшман. В топонимическом словаре «Географические названия мира» автор Е. М. Поспелов указывает, что в наиболее ранней письменной форме топонима Нахтчаван «нахтча» др.-арм. представляет собой родо-племенное название, а элемент «ван» (варианты «вани», «вана»), очень продуктивный в древней топонимии Закавказья и Малой Азии, употреблялся со значениями «место», «дом», «земля», «страна», а также в роли суффикса принадлежности. Таким образом, с учётом древности топонима можно считать, что первичным было название местности Нахтчаван («земля рода нахтча»), а по ней затем получил название возникший на этой земле город.
По итогу, мы видим, что ранее I веке от Рождества Христова данных о том, как называлась местность нет.
«На эту землю вернется наш предок Айк (и по сей день будем жить здесь), который не согласился строить вавилонскую башню и тем самым выйти против Бога. Здесь же произошла первая битва добра и зла (в этой битве и будет заложена судьба армянского народа — и по сей день на этой земле идет битва добра и зла). Айк победил и со своим народом утвердился в этой земле и установил истинное богопочитание! Но после Айка наши предки пошли за другими, чуждыми нам богами. Но это тоже не случайно».
Сложно это комментировать без наличия серьезных знаний по этому вопросу. Святой Мовсес Хоренаци действительно писал об Айке — прародителе армян. Но вся эта история с победой «титана» (?) Бэла может являться элеметном мифологии… По крайней мере, Священное Писание об этом не пишет.
«Первый верующий царь был армянским царем — Абгар».
Цари привилегиями особыми в делах спасения не обладают… Да и царство Осроена (царем которой был Абгар) было населено преимущественно ассирийцами.
«Чудесное Обращение армянского народа через проповедь Св. Григория Просветителя. Ни просто — принятие христианства, а именно Обращение, Возвращение к вере Айка, Возвращение блудного сына!»
Тут уже точно фантазии. Чем отличается принятие Христианства в Армении и Древней Руси? Ничем.
«Посещении этой Земли Самим Господом — поэтому это место, где ступила нога Господа Христа и называется Эчмиадзин — Сошел Единородный».
Это лишь элемент истории. Зачем предавать этому столь большое значение? Господь многим являлся как Сам, так и через ангелов, святых. Например, Храм Святой Софии по преданию также был показан св.Юстиниану ангелом. Но греки не строят из этого теорий об исключительной роли греческого народа наравне с евреями.
Есть другой случай. По преданию, в 312 году Бог обратился к святому Императору Константину во время битвы у Мульвийского моста, явив ему знамение Креста в синем небе и солнечном сиянии с надписью «In hoc signo vinces» («Сим победиши»). Победа обеспечила принятие Христианства как официальной религии Римской Империи. Можно ли из-за этого случая говорить об исключительности римлян? Не думаю..
«Первая битва за веру в 451 году была на этой земле… и по сей день…»
Спорный тезис… Что означает «битва за веру»? Ведь каждое государство в той или иной степени борясь за свою независимость отстаивала в том числе свою веру. Выше, кстати, была описана битва у Мульвийского моста, которую также легко можно принять за первую битва за Веру.
«Армения с древних времен называется Востоком, Восходом Солнца. И прообразом Восхода Солнца Праведности — Христа!»
Христос родился в Вифлееме…
«Примеров много… но речь не об этом…
Как видим, что армяне, как народ остались верны Богу и не участвовали в строительстве башни».
Где об этом написано в Библии?
«Но это был малый период, ибо дела Господни неисповедимы. Закон дается другому народу, точнее семени Авраама, который отдает десятину Мелхиседеку (есть мнение, что это был Айка — об этом есть научная работа, скоро выйдет в свет). Здесь Авраам прообраз евреев, а Мелхиседек. прообраз армян (инфа для размышления)…»
Обратимся к святым Отцам.
Преподобный Ефрем Сирин отождествлял Мелхиседека с Симом:
«Этот Мелхиседек был Сим; он по величию своему был царем, как родоначальник четырнадцати племен, но также и первосвященником, потому что по преемству приял священство от отца своего Ноя. Сим жил не только до времен Аврама, как говорит Писание, но даже до Иакова и Исава, сынов Аврамова сына»/
Отождествления Айка с Мелхиседеком нет ни у одного из святых Отцов (если есть, прошу показать).
«Спаситель должен бы родиться от Авраама, как и обещал ему Господь. Но и должен был убит евреями, ибо это был народ закона, а закон — убивает, а не дает жизнь…
А вот то, что у Господа есть два народа, Св. Писание нам раскрывает следующее…
В Бытие 38 гл. мы видим рождение близнецов сыновей Иуды.
«27 Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. 28 И во время родов ее показалась рука [одного]; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. 29 Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. 30 Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.
Поначалу показалась рука одного (армянский народ) — рука Зары (означает Восток, Восход), а уж потом Фарес (евреи), что значит Разрыв. Итак, по началу появилась рука армянского народа, ибо еще не наступило время Христа, но его опередил народ иудейский, а уж потом, после Христа со своей миссией явился наш народ. Миссия иудеев — родить Спасителя. а миссия армян нести Его народам. (Не удивительно, что «борьба» армян и иудеев за первенство продолжается и по сей день)».
Ну где? Где можно в Предании Церкви найти отождествление Зары с армянским народом? Как Зара попал вообще на Араратскую долину? Проблемы многих людей в том, что они толкуют Библию по своему…
«Второй пример. Притча о блудном сыне. Младший (прообраз армянского народа), который на время отошел от Отца, но с возвращением получает все то, что прилично сыну в Отчем доме. А старший — прообраз иудеев, который позавидовал младшему брату, ибо хотел остаться одним сыном у Отца».
Сколько читал Писание и Толкования к нему святых Отец, нигде и ни у кого не видел того, что якобы младший сын это «прообраз армянского народа». Фантастика!
«Пока вот столько… Мне кажется есть над чем задуматься.
По грехам нашим мы потеряли многое! Вернуть можно только через покаяние! Поэтому дорогие армяне, возвращайтесь к своим истокам. Спасение армян в Земле Армянской и в лоне Армянской Церкви!
Храни Вас Господь!
Иеромонах Гевонд,
Иерусалим».
«Спасение армян в Земле Армянской» — вот вам типичные плоды ереси… В то время как Евангелие провозглашает равенство всех народов во Христе, ААЦ действительно представляет церкви как фактически сугубо национальные институты. Из-за этого, кстати, ААЦ зачастую лиц других национальностей отсылает обратно в другие церкви (знаю реальный пример, как русского отослали в РПЦ). То есть, проповедью «истины» (в кавычках, поскольку ААЦ — еретическая церковь) ААЦ даже и не занимается (вопреки Евангелию, хотя, повторюсь, ААЦ еретично учит). Ещё один плачевный плод отпадения от Вселенской Церкви…
По итогу, мы видим типичные черты любого члена ААЦ — самовольное возвышение армянской нации как чего-то особого, уникального. От этого все беды...
Источник текста арх. Гевонда: https://ghevondvardapet.com/multimedia-archive/%D0%B4%D0%B2%D0%B0-%D1%81%D1%8B%D0%BD%D0%B0-%D1%83-%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B5%D0%B2-%D1%80%D0%BE%D0%B4/
