Может ли «третье место» существовать без сообщества?
Американский социолог Рэй Ольденбург, создавая концепцию «третьего места, назвал обязательным условием наличие сообщества. Но современный город переписал эти правила.
Главный вопрос сегодня: нужны ли горожанину другие люди, чтобы получить все бенефиты «третьего места»? Разбираемся на примере бега.
Как было раньше: коллектив по разнарядке
В позднесоветский период заказчиком массового спорта выступало государство, а тренировки проходили строго внутри коллективов физкультуры (КФК) на предприятиях. Массовый спорт имел абсолютно другие смыслы: спортсмен был частью своего рабочего коллектива и обязан был принадлежать коллективу физкультуры своего предприятия.
Помимо предприятий, главным местом сбора групп спортсменов были дворы. Из членов коллективов физкультуры назначались самые «образцовые» на роль организаторов спортивных мероприятий во дворах.
Архивы индустриального Урала (например, города Чусового) сохранили жесткие регламенты того времени: спортсмен был обязан развивать секцию во дворе или на заводе, а переходы между спортивными обществами пресекались. Бегун-одиночка в СССР был отрезан от инвентаря, соревнований и выездов. Спорт был обязан быть коллективным.
Как стало сейчас
Сегодня заказчик спортивного досуга — сам горожанин. По данным беговых календарей, в Тюменской области проходит 33 официальных забега в год, а в городе развиваются самые разные клубы: от трейлового TYUMEN TRAIL до нишевого «Бегаешь, как девчонка». Популярны и ивенты: в июне «Диалоги о городе» собрали аншлаг на «Приличных связях». Абсолютно разные, незнакомые люди собрались, просто чтобы совершить стихийный забег.
Сообщества дают нетворкинг, тренера и общение. Но одновременно с ними появился массовый феномен бегунов-одиночек. Они участвуют в тех же стартах и бегают по тем же улицам, но принципиально выбирают одиночество, трекер и наушники. И даже сами по себе создают беговое комьюнити: ты можешь бегать один, но — в общем — составляешь часть большого бегового сообщества Тюмени.
Современная urban-культура трансформировала саму природу третьего места:
- От локации — к процессу. Третьим местом стала не конкретная кофейня или клуб, а сам процесс передвижения по городским маршрутам. Даже немного философски — сам процесс существования в городе. Весь город — наше третье место.
- Сохранение главных функций. Соло-бег выполняет все задачи традиционного третьего места: переключает от социальных ролей («начальник / подчиненный»), дает эмоциональную разгрузку, равенство и чувство присутствия в городе.
- Право на суверенность. Горожанин больше не обязан платить общением за право на отдых.
Сегодня «третье место» без сообщества — это индивидуальное пространство свободы внутри мегаполиса. Ты остаешься частью беговой культуры города, но регулируешь дистанцию с людьми так, как удобно именно тебе.
💬 А какое «третье место» ближе вам: где есть комьюнити и разговор или где можно остаться наедине с собой и городом?