Философская лексика

actus - ἐνέργεια (ἐντελέχεια)

Схоластическое понятие, являющееся переводом аристотелевского термина «энергия» и означающее действительность, полноту бытия. Словом actus Фома Аквинский передает смысл «энтелехии» как «осуществления», т.е. 1) перехода от потенции к организованно проявленной энергии, которая сама содержит в себе свою 2) материальную субстанцию, 3) причину самой себя и 4) цель своего движения, или развития. В схоластике применительно к Богу также используется термин actus purus – тождество бытия и действия, действительность без потенциальности и пассивности. Так, Бог есть все, чем он может быть, и ни одна из его возможностей не остается неосуществленной. См. также potentia

adiaphoron - ἀδιάφορον

Безразличное, то, что не зависит от человека и не имеет прямого отношения к благу или злу, не влияет на достижение счастья или спасение. Понятие стоицизма и христианства.

affectus - πάθος

Страдание, страсть, душевное волнение. Термин практической философии (прежде всего, стоической этики); противопоставляется «жизни согласно разуму».

amor - ἔρως, ϕιλία

Любовь, влечение. Понятие получило философское обоснование у Платона в диалогах «Федр», «Пир»; означает побудительную силу духовного восхождения, экстатическая устремленность к созерцанию Идей и Блага. В христианской философии Августин под влиянием неоплатонизма говорит об Amor Dei как необходимом условии познания душой своего Творца. Стоит помнить о 4 видах любви в древней Греции: эрос, филия, сторге и агапэ.

anamnesis (reminiscentia) - ἀνάμνησις

Припоминание, воспоминание – термин платоновской философии, обозначающий состояние человеческой души, припоминающей в здешнем мире виденное ею в мире потустороннем. Объекты припоминания – сверхчувственные идеи.

anima - ψυχή

Душа – начало жизни и познания (одно из центральных понятий античной философии); anima rationalis, разумная душа; anima mundi, Душа мира, Мировая душа. В христианской философии: imago Dei, «образ и подобие Бога»; Anima naturaliter christiana, «душа по природе христианка» (Тертуллиан).

apeiron - ἄπειρον

Термин древнегреческой философии, означающий «бесконечное». Согласно Аристотелю, так называлось первоначало в учении Анаксимандра.

apathīa - ἀπάθεια

Бесстрастие как отсутствие аффекта или невосприимчивость к нему.

aporia - ảπορία

букв. - безвыходное положение, тупик; понятие древнегреческой философии для обозначения трудно- или неразрешимой проблемы. Понятие А. Связывают с именем Зенона Элейского, который сформулировал ряд апорий («неразрешимых положений»), показав, что признание реальности множественности и движения ведет к логическим противоречиям.

ataraxia - ἀταραξία

Невозмутимость, безмятежность. Термин античной этики (особое значение имеет у эпикурейцев и скептиков). У Эпикура атараксия рассматривается как свобода от телесных страданий и душевных тревог, т.е. как подлинное наслаждение. У скептиков — означает невозмутимость или безмятежность духа, состояние, в котором должен пребывать мудрец, достижимое через отказ от вынесения суждений (см. Эпохэ).

bonum - ἀγαθόν

Состояние и условие совершенства, осуществленного бытия; ведущее понятие средиземноморско-европейской (иудео-христианской) культуры. Благо, summum bonum как высшее благо; платонический термин; Бог в христианской философии.

causa - αἰτία

Причина, начало движения; греческий термин введен Аристотелем, переведен на латинский язык Цицероном.

civitas - πόλις

Гражданская община, с прилегающими владениями - особая форма организации общества, типичная для Древней Греции и Древнего Рима. Согласно Августину Блаженному (“О Граде Божьем”), в основе civitas, или города, лежит взаимное соглашение людей относительно того, что составляет предмет их любви. Небесный Град (Civitas Dei) состоит из тех, кто любит Бога больше себя, а земной Град (Civitas terrena) — из тех, кто любит себя больше Бога.

commentarium

Комментарий, толкование; пояснение замысла. Комментирование изначально относилось к Священному Писанию, воспринимавшемуся как Божественное откровение, что необходимо осмыслить средствами человеческой речи, и к текстам, признанным авторитетными (диалоги Платона, трактаты Аристотеля, Порфирия, Боэция). Применялись шесть способов комментирования: исторический или буквальный, моральный, аллегорический, символический, тропологический, анагогический или мистический.

Δημιουργός

Термин древнегреческой философии для обозначения «творца» («мастера»), введенный в философский лексикон Платоном в «Тимее».

deus - ϑεός

Бог, божество.

eidos, idea - εἶδος, ἰδέα

Термин платоновской философии, обозначающий умопостигаемые бестелесные сущности – подлинное, вечное и самотождественное бытие.

Ekpyrosis - ἐκπύρωσις

Мировой пожар, наступающий по истечении определенного срока времени, когда Космос возвращается в свое первичное состояние единения с Богом-огнем. Используется у Хрисиппа из Сол (стоик).

elementum - στοιχεῖον

Термин, обозначающий материальные первоосновы бытия (начиная с досократических философов) – огонь, воду, землю, воздух.

emanatio, гр. πρóοδος

Позднелатинский термин, означающий «излияние», «исхождение» . Используется для обозначения способа рождения множества из Единого в неоплатонизме. Развернутая рецепция формируется в средневековой мистике.

ens (см. также res) - ὄν

Сущее, бытие, вещь.

epoche - ἐποχή

Остановка, воздержание от суждения – термин, восходящий к скептической философии. “Эпохе – это остановка рассуждения, когда мы ничего не отрицаем и не утверждаем” (Sext.Emp.Pyrrh. I 10).

esse - εἶναι

Бытие, существование, акт бытия.

eudaimonia - εὐδαιμονία

Блаженство, счастье. Одно из основных понятий этики Аристотеля.

φαντασία καταληπτική

«Постигающее (или схватывающее) представление» –представление, которое ясно сообщает о породившей его вещи, и которое получило одобрение души. Критерий истинности в теории познания стоиков.

fatum, εἱμαρμένη

Судьба, рок (понятие стоической этики).

ϕιλία, νεῖκος

Любовь и вражда – движущие силы в учении Эмпедокла.

finis - τέλος

Конец, предел, завершение.

forma - μορφή

Форма, перевод греческого термина Аристотеля, противоположность материи. Понимается как красота, оформленность вещи.

harmonia - ἁρμονία

Согласие, упорядоченность разнородных элементов. Введено в философию пифагорейцами, использовалось Гераклитом.

hedone - ἡδονή

наслаждение, удовольствие. Основополагающее понятия этики Эпикура.

humanitas - παιδεία, φιλανθροπία

Человечность, гуманность, культура, используется Цицероном. Humanitas выступает у него как аристократическое воспитание гражданина (у греков - παιδεία). В этом смысле Тертуллиан применял термин humanitas к философии Платона (Ad nat. II, 3). Именно эту традицию понимания humanitas положили в основу своего «гуманизма» много столетий спустя мыслители Возрождения. Humanismus становится у них символом свободного от оков всякой схоластики и церковности развития личности на основе всестороннего образования, опирающегося на лучшие образцы античной культуры. В среде поздних стоиков в имперском Риме humanitas приобретает иное значение, близкое к греческому φιλανθροπία (человеколюбие, человечность) и имеет отношение уже не к узкому кругу высокообразованной римской аристократии, но к любому человеку независимо от уровня его образования.

imaginatio - ϕαντασία

Воображение, чувственное представление – термин античной, средневековой и новоевропейской теории познания.

imago/εἰκων и similitudo/ὁμοίωσις

Образ и Подобие понятия христианской антропологии. Образ – это то, что изначально вложено Творцом в человека (свободная воля, разум, творчество). Подобие означает уподобление Богу через добродетель, насколько это возможно. Святой Григорий Нисский : “… "по образу" мы имеем по сотворению, а "по подобию" приобретаем по своей воле. Быть по образу Божию свойственно нам по первому нашему сотворению, а стать по подобию Божию - зависит от нашей воли” (Беседы на слова «Сотворим человека»).

individuum - ἄτομον

Индивид, неделимое, термин, восходящий к Эпикуру и Демокриту. Латинский перевод греческого ἄτομον встречается в книге Лукреция «О природе вещей».

intelligibilis – νοητός

Умопостигаемый, термин античного платонизма (неоплатонизма), используется Проклом и его комментаторами для обозначения объективной стороны Ума (интеллекта).

intellectualis - νοερός

Умопостигаемый, термин античного платонизма (неоплатонизма), используется Проклом и его комментаторами для обозначения субъективной стороны Ума (интеллекта).

intellectus - νοῦς

Ум, интеллект, обозначение первоначала у Анаксагора, Платона, Аристотеля, а также второй ипостаси в неоплатонизме, одной из высших способностей; используется также в учении о душе, начиная с представителей высокой схоластики; intellectus activus, активный интеллект; intellectus passivus, пассивный интеллект.

λεκτόν

«Лектон», «внутреннее слово» или смысл, т.е. умопостигаемое содержание понятия.

λόγοι σπερματικοί

Сперматические логосы – “семена всех вещей”. Частицы божественного творческого огня, оформляющие пассивную материю и определяющие природу и своеобразие многочисленных вещей, находящихся в Космосе

materia (materies) - ὕλη

Материя, термин, используемый Цицероном для перевода аристотелевского ὕλη (изначально: лес, вещество)

mundus - κόσμος

Мир как совершенное и упорядоченное целое, космос, вселенная (греч. τὸ πᾶν), в христианской философии обозначает совокупность творения.

natura - φὑσις

Природа, термин античной, средневековой, новоевропейской философии (математического естествознания)

Numerus - ἀριθμός

Число (основное понятие пифагорецев) – начало и причина мира

opinio - δóξα

Мнение, правдоподобное некритичное знание, основанное на опыте. Технический термин софистов и Платона.

ὁμοιομέρεια

Гомеомерия (подобочастное) – термин, введенный Аристотелем для обозначения материальных первоначал в учении Анаксагора.

palingenesis - παλιγγενεσία

«Возрождение» мира после мирового пожара у стоиков. Позднее термин в философии Шопенгауэра, указывающий на неуничтожимость «воли» из-за возрождения в новых людях.

per accidens - συμβεβηκῶς

Существующее акцидентальным, привходящим образом (используется в позднеантичных переводах Аристотеля).

persona - πρόσωπον

Лицо, личность. Латинский термин persona часто встречается в юридической риторике Цицерона и принимает у него под влиянием Панетия технический смысл маски (личины) или театральной роли, позволяющей человеку думать о самом себе. В христианской философии (Августин) persona эквивалентна ипостасям Св. Троицы, применительно к человеку впервые получает персоналистскую трактовку, означая уникальное бытие человеческого индивидуума, «состоящего» из души и тела.

praedicamentum - κατηγορία

Предикат, попадает в латинский философский язык из юридической сферы, используется для перевода аристотелевского понятия категории.

potentia et possibilitas - δύναμις

Возможность, способность, характеристика материи, см. actus

principium - ἀρχή

Первоначало, первопричина (в логическом/онтологическом и хронологическом смысле), главенствующее, определяющее сущность вещи

πῦρ τεχνικόν

Творческий огонь, согласно стоикам, одна из манифестаций бога-Логоса на физическом уровне, он же – природа (φύσις - то, что в себе самом несет начало порождения и развития).

πνεῦμα

Дыхание (у стоиков) – тончайшая и подвижнейшая субстанция (Хрисипп: смесь огня и воздуха, SVF II 310), отождествляемая с божеством (творческим огнем), «пронизывающая» космос жизненным дыханием и объединяющая его в целостный организм, как душа – тело.

quidditas - τὸ τί ἦν εἶναι

«Чтойность», схоластический неологизм, перевод одного из ключевых понятий аристотелевской метафизики (сущность вещи).

ratio - λόγος

Разум, слово, рациональная способность души. В философию введено Гераклитом.

res (см. также ens) - ὄν

Вещь, сущее.

ῥιζώματα τῶν πάντων

Материальные первоосновы мира в учении Эмпедокла (см.elementum).

sensus - αἴσθησις

Чувство, ощущение

σπέρματα τῶν πάντων χρημάτων

“Семена всех вещей” – материальные начала в учении Анаксагора (см.также ὁμοιομέρεια).

substantia, essentia - οὐσία

Субстанция, сущность.

substratum / subjectum/subsistentia - ὑποκείμενον/ὑπόστασις

Субстрат, субъект, субсистенция, означает независимое бытие, подлежащее для определений.

sympathīa - συμπάθεια

У стоиков — космическая симпатия, гармоническая целостность космоса (как живого организма), основой которой служит пневма, обеспечивающая (благодаря своему «напряжению» (τόνος)) устойчивость космического континуума и разнообразие его внутренней структуры.

tempus - χρόνος

Время, временный порядок

unum - ἕν

Единое (главное понятие онтологии Платона (и платоников)) — начало и причина бытия (идей) и всего причастного ему. Единое само “по ту сторону бытия” и рассуждение о нем может быть лишь апофатическим.

veritas - ἀλήθεια

Истина (в букв.пер. с гр. – несокрытость, непотаенность). В греческой философии истина — это то, что есть, и то, что можно познать.

virtus - ἀρετή

Добродетель, доблесть.

voluntas - βούλησις

Воля, воление, волевое движение.