Цвет китайской свадьбы
Исторически свадебные одежды в Китае были следующих цветов:
С Западной Чжоу до эпох Цинь и Хань включительно, 1027г. до н.э - 220г. н.э - чёрные с алой отделкой.
Вэй-Цзинь, Северные и южные династии, 220-581 - чёрные с алым, также иногда белые.
С Тан до Сун включительно, 613-1279 - невеста в зелёном, жених в красном.
Мин, 1368-1644 - невеста в красном, жених в зелёном, синем или красном.
Цин, 1644-1912 - невеста в красном, жених в своём официальном платье.
Кстати, стоит отметить, что всё вышесказанное в первую очередь касается знати и обеспеченных слоёв населения. Бедняки же, которых было большинство, не могли позволить себе шить особые наряды для свадьбы. Они довольствовались тем, что надевали свою лучшую одежду - если, конечно, у них было больше двух смен одежды.
С Западного Чжоу до Цинь и Хань свадебная одежда следовала принципу сюаньсюнь 玄纁 , где"сюань" означает чёрный, а "сюнь" - алый. Свадебная одежда была чёрной, возможно, украшенной алым орнаментом. Нижние одежды могли быть алыми. Это цветовое сочетание считалось торжественным и священным, поскольку в древности чёрный цвет ассоциировался с Небом, а красный же означал Землю, поэтому сочетание "сюаньсюнь" означало единство Неба и Земли. Отметим что, понятие "сюаньсюнь" является более древним, чем существующая сейчас система Пяти состояний, Усин, в которой чёрный цвет означает воду, а красный - огонь.
Чёрная ткань стоила дорого и использовалась только в особых случаях потому, что добиться глубокого чёрного цвета невозможно было с помощью обычных травяных красителей, требовались минеральные красители, а процесс окрашивания был долгим и сложным. Именно поэтому черный цвет приобрел столь высокий статус.
В эпоху Цинь первый китайский император Цинь-шихуанди продвигал концепцию "Пяти состояний" (иногда это ещё не совсем верно переводят как "Пять элементов"). Он считал, что династия Цинь принадлежала к водной стихии, поскольку победила своего основного соперника в борьбе за власть над Поднебесной - древнее царство Чжоу, где поклонялись огненному богу Чжужуну. В системе "Пяти состояний" воде соответствовал чёрный цвет, поэтому флаги и официальная одежда династии Цинь были сделаны чёрными. Это также поспособствовало высокому статусу чёрного цвета.
И позднее, в эпоху Хань основным цветом свадебного наряда так же оставался чёрный. Но с развитием мастерства вышивки свадебное платье постепенно менялось: ткань могла быть не только чисто чёрной, но и красноватой или желтоватой, покрытой изысканным вышитым орнаментом.
Во времена династий Вэй и Цзинь возросла популярность различных мистических учений - даосизма, буддизма. Многие интеллектуалы стремились отбросить старые, традиции и быть такими же свободными, как "Семь мудрецов из бамбуковой рощи", хотели вернуться к природе и жить простой жизнью. Эстетика этого периода была основана на понятиях пустоты и чистоты, возвращения к изначальному состоянию вещей. И именно поэтому белый цвет стал популярным как цвет повседневный одежды. Иногда белый цвет также стал использоваться и для свадеб - как для жениха, так и для невесты. Можете себе представить, китайские невесты выходили замуж в белом задолго до того, как белое подвенечное платье стало европейским свадебным символом.
Небольшое отступление — в Китае одежды из белой , то есть "некрашеной" - ткани считались одеждой простолюдинов и людям, не обладающим достаточно высоким социальным статусом, одежда ярких цветов была либо запрещена, либо не по карману. И выражение "белые одежды" 白衣 -- означает простолюдина, человека без звания. Но, разумеется, пока бедняки привычно носили свои "белые", а на самом деле серые или коричневатые, одежды из грубого конопляного полотна, знатные люди в попытке имитировать "простую жизнь" одевались в отбелённую тонкую шерсть или шёлк.
Поэтому выражение "красный цвет для радости, белый - для похорон" следует понимать правильно. Потому что традиционная траурная одежда шилась не из отбелённой ткани чисто-белого цвета, а из некрашеного, небелёного грубого полотна. И именно ношением неудобной одежды человек показывал глубину своей скорби. И перепутать человека в трауре с человеком, надевшим модное белое платье, было совершенно невозможно.
Так что, несмотря на эпизодические "свадьбы в белом", сочетание чёрного и красного цветов преобладало до эпохи Тан, которая считается самой процветающей эпохой, пиком развития средневекового Китая. В эту эпоху усовершенствовались техники окрашивания ткани, в эстетике преобладали роскошь и экстравагантность, требовавшие смелых и ярких цветовых сочетаний. Именно тогда появилась традиция "красный мужчина, зелёная женщина" 红男绿女. Жених носил тёмно-красный наряд, а невеста - тёмно-зеленый, это выражение 红男绿女 стало идиомой, означающей "молодые мужчины и женщины в красивой одежде". И впервые красный цвет как основной цвет свадебного наряда появляется именно в эпоху Тан - но пока только для жениха. Дело в том, что во времена Тан церемониальное платье чиновников было красным, и именно церемониальное платье полагалось надевать на свадьбу. А, поскольку тогдашняя мода требовала ярких и контрастных сочетаний, невесты стали одеваться в зелёное.
Женская свадебная одежда была яркой, многослойной, с разнообразными украшениями, вышивкой. Она включала верхнюю накидку с широкими рукавами и без подкладки - дасюшань, а также длинный и широкий шарф - пибо. Причёску украшали узорчатые гребни и шпильки.
И последовавшая династия Сун унаследовала от Тан традицию "красный мужчина, зелёная женщина", но свадебная одежда стала намного проще - в соответствии с неоконфуцианским учением, оно в ту эпоху было принято в качестве государственной идеологии и пропагандировало умеренность и скромность.
Невесты одевались в зелёное или зелёное с красным. На голове они носили лотосовые короны, ляньхуа-гуань. Постепенно фениксовые короны, фужун-гуань, также набрали популярность и вскоре стали неотъемлемым элементом женского свадебного наряда - в таком качестве они продержались вплоть до конца эпохи Цин.
Начиная с эпохи Мин цветовая гамма династии Тан перевернулась: теперь жених носил зелёное, невеста - красное. Отметим, что тогда, законами об ограничении роскоши, большинству населения - тем, кто не имел достаточно высокого ранга, было запрещено носить яркие цвета - зелёный, красный, фиолетовый и в повседневной жизни большая часть населения носила серую или тёмно-коричневую одежду или одежду из некрашеных тканей. Поэтому свадебное платье тех, кто не принадлежал к аристократии или не имел высокого чиновничьего звания, было весьма простым. Однако, несмотря на этот закон об ограничении, в этот праздничный день люди могли носить одежду, которая в ином случае была бы им запрещена. Мужчинам без чиновного звания разрешалось при вступлении в брак надевать официальную униформу чиновника низшего ранга.
В эпоху Мин официальная одежда делилась на три ранга: высший ранг был красным, средний - синим, низший - зелёным и соответственно в зависимости от социального статуса жениха, он мог надеть на свадьбу либо зелёное, в большинстве случаев, либо синее - если был чиновником среднего ранга, либо красное - если был высокопоставленным чиновником.
Ну а одежда невесты была красной. Невеста носила "фениксовую" корону или шпильки в виде цветов или фениксов, набрасывала на голову красную вуаль или закрывала лицо круглым веером - туаншань, а также надевала вышитые туфли - как символ удачи в браке.
Именно свадебный наряд эпохи Мин - красный цвет для невесты и жениха, вуаль на голове, которую жених приподнимает, чтобы увидеть лицо своей наречённой, круглый веер, вышитые туфли - заложил основы того, что сейчас считается стереотипной китайской свадебной одеждой.
В заключение отметим, что когда маньчжуры завоевали Китай и основали свою династию Цин, одежда и причёски резко изменились. Китайцев-хань заставили частично обрить головы, а ведь в традиционной китайской культуре стрижка или бритьё волос считалась неуважением к предкам. Их заставили носить маньчжурскую одежду. Национальная ханьская одежда, ханьфу, была запрещена. Позже запрет был частично снят, но поначалу ношение ханьфу каралось сурово, вплоть до смертной казни. И китайская одежда эпохи Цин, основанная на маньчжурском платье, совершенно не относится к категории "ханьфу". Заметим с положительной стороны, тот факт, что маньчжуры пытались искоренить традицию бинтования ног - но увы, безуспешно. Пожалуй даже наоборот, укрепили её:
ножки-лотосы стали важной частью национальной ханьской идентичности, символом противопоставления себя захватчикам. Со временем даже маньчжурские женщины начали подражать этому обычаю, нося так называемые "туфли в форме конских копыт". В этот период женский свадебный наряд напоминал одежду династии Мин, будучи красным, с "фениксовой" короной на голове, в то время как мужчины носили официальную одежду династии Цин.
И мы обязательно однажды отправимся с вами в путешествие именно в эту эпоху за новыми интересностями.
Если вам понравилась статья, делитесь впечатлениями, оставляйте свои комментарии, ваше мнение важно, а ваше спасибо очень вдохновляет! Впереди еще много удивительного и интересного! До новых встреч!