Проблемы темнокожих

Данная статья была написана выдающимся экономистом Джорджем Стиглером для издания New Guardian почти что 60 лет назад, а именно в 1962 году. В ней лауреат нобелевской премии по экономике, занимающий в вопросах политики позиции, близкие к классическому либерализму и либертарианству, рассуждает о проблемах и будущем темнокожих. Так, он предлагает свой взгляд на пути разрешения данного вопроса, говорит о главных ошибках движения, борющегося за права темнокожих. Многое, из сказанного еще тогда, остается актуальным и по сей день — а некоторые мысли и вовсе оказались пророческими.

Введение:

Лидеры темнокожей мысли оказали членам своей расы две услуги: одну важную и полезную, и другую, куда более значительную, но медвежью.

Первая услуга заключалась в том, чтобы вызывать недовольство темпами, с которыми улучшался политический и экономический статус темнокожих. Не подлежит сомнению и то, что они становились и продолжают становиться богаче, более полно вовлеченными в политическую жизнь, получают лучшее образование, реже сталкиваются с неподобающим отношением со стороны своих белых братьев. Тем не менее, расстояние, которое предстоит преодолеть, огромно, и никто не может сказать, что темпы 40-х или 50-х годов тот максимум, на который нужно ориентироваться в вопросе улучшения положения темнокожих в обществе.

Выражение недовольства также не является легким или не требующим смелости поступком. Долгое время обделенные вниманием несправедливости становятся практически предопределенными в своем постоянстве, и для их преодоления требуется бросить им сознательный, устойчивый и даже драматический вызов. И к тем, кто бросил подобный вызов, кто пытается разрушить удобное течение обыденных событий, не будут относиться с вежливостью или уважению — ведь они преднамеренно нарушают спокойствие.

При таких неприятностях действительно существует порог прогресса. Общество не реагирует быстро, а порою и вовсе игнорирует проблему, чтобы дать успокоиться тем, кто выдвигал рациональные аргументы ранее, чтобы привести в равновесие пошатнувшиеся сильные этические принципы. Драма личной несправедливости, существование демонов (или как минимум злодеев — предвзятых держателей «привилегий»), полное участие людей в ведомых праведным гневом маршевых колоннах — кажется, что все это кажется существенным при проведении любой базовой реформы в США наших дней (а возможно и в любые времена в любых странах). Таким образом, недоволтсво должно быть показано, а меры для решения обозначенной проблемы должны быть изложены в форме катехизиса (ответов на конкретные вопросы).

I. Неправильная цель

Главная медвежья услуга предводителей темнокожих заключалась в том, что они направили недовольство своего движения конкретно на белых людей. Уместным было требовать политические права, которые могло предоставить темнокожим только большинство. Уместным было попросить белое население, чтобы они помогли развиваться темнокожим — попросить небольшой, но достаточной реституции за необратимые ошибки прошлого. Но они приняли ужасное решение — укоренили в глазах темнокожих образ белых, как главного препятствия для их (темнокожих) развития.

Это была медвежья услуга потому, что она ведет к ненависти, а ненависть к насилию, а насилие к падению все растущего сострадания и поддержки со стороны белых. Мог ли поток демонстраций, растущий в размерах и наглости, одобренный, или, по крайней мере, допущенный политическими, интеллектуальными и религиозными лидерами нации, нести какой либо иной посыл для малограмотного негритянского ребенка в трущобах, отличный от того, что злые предрассудки белого человека и стали главной причиной его низкого благосостояния? Должен ли он быть просвещенным философом, отличающим поддержку принципа важности всех людей от предположения, что каждая несправедливость в его жизни произошла из-за белого сопротивления.

Но эта медвежья услуга оказалась столь ужасной и по другой, куда более важной причине: она не была способна помочь в вопросе улучшения положения темнокожих в обществе. Мы не можем переиграть или изменить прошлое, и никакой объем поддержки со стороны белых не сумеет исправить главную проблему темнокожих в США. Эта проблема заключается в том, что у среднестатистического темнокожего отсутствует стремление к самосовершенствованию и даже нет желания дисциплинировать себя для достижения этой цели. Задача нашего времени состояла в том, чтобы заставить темнокожего быть недовольным своим положением в обществе, а не белым человеком.

II. Потребность в образовании

Рассмотрим проблему образования. Было бы легко поддержать присвоение каждому молодому темнокожему человеку научной степени — ведь это была бы такая прекрасная «реституция» за прошлые ограничения в образовательных правах. Предоставление хороших образовательных возможностей темнокожим действительно является моральной обязанностью общества перед ними. Однако настоящая задача заключается не в том, чтобы предоставить хорошие школы и хороших учителей, а в том, чтобы негритянская молодежь имела неугасимую жажду знаний. Подабающая школьная система вне какой-либо необходимости может быть создана за несколько лет — а вот любовь к знаниям и желание работать, чтобы постичь их, является продуктом культурной эволюции. Лидерам темнокожей мысли следует помочь появлению подобной традиции, в то время как они направляют энергию черных на требование лучших школьных зданий.

III. Проблемы работников

Рассмотрим вопрос занятости. Действительно, среднестатистический молодой темнокожий может быть отсечен от ряда вакансий различными барьерами, которые может создать предубеждение, и они должны быть разрушены. Но от еще большего числа вакансий его отдаляет собственная низкая квалификация. Недостаток образования, упорства, целеустремленности, отсутствие готовности много работать — все это не располагает к тому, чтобы работодатели конкурировали за этого самого среднестатистического темнокожего. Какой из политических лидеров темнокожих способствует распространению древних добродетелей усердности, честности и верности среди тех, за чье положение в обществе он борется? Ведь значительно проще требовать новых квот для черных.

Представьте темнокожего в роли соседа. Действительно, он часто вызывает отвращение у белых людей и избегается ими, но разве причиной этого являются только предрассудки? Напротив, зачастую это происходит потому, что в среднем негритянская семья представляет собой фривольную, морально низкую группу, несет с собой быстрое увеличение преступности и вандализма. Никакие законодательные меры, никакие увещевания, никакие демонстрации не помогут черным получить ту симпатию и уважение, которые заслуживают трезвые добродетели. И лидеры негров нашли «ответ» на подобные возражения: причину преступности и безнравственности они ищут в трущобах и в низком доходе - как будто индивидуальная ответственность может быть куплена за тысячу долларов в год.

Также можно подумать и о том, что урок американских евреев может быть принят куда более близко к сердцу. Ведь еврейские иммигранты также в среднем были бедны, имели плохое образование и сталкивались с огромным количеством предрассудков. Однако, они принесли с собой именно те добродетели, которые следует перенять темнокожим: почтительность и неудержимое желание учиться; бережливость; уважение к цивилизации западного мира. Они удивительным образом процветали — не только в экономически, но и в образовательном, социальном и культурном плане, и в процессе ассимиляции обогатили и украсили наше сообщество. А сейчас они находятся в быстром процессе потери своей идентичности — в нынешнем темпе через несколько поколений каждый из нас будет иметь немного, совсем чуть-чуть еврейской крови.

Пытаться направить недовольство темнокожего на себя и свое окружение — неблагодарное занятие. Гораздо проще выражать недовольство мэру, чем повышать рабочую квалификацию, гораздо проще оставлять детей дома, чтобы надавить на школьный совет, чем прививать им любовь к искусству, литературе и науке. Данная задача не отводит большой роли вещающим с трибун лидерам, нет, она требует совсем других черт. Знания куда более ценны, чем гнев, а любовь более ценна, чем щедрость, когда мы говорим о поставленной задаче.

Лидеры темнокожей мысли — желающие лучшего люди, которые твердо уверенны, будто единственным рычагом для улучшения их социального статуса является государство. Африканцы являются бедными и безграмотными? Долой колониализм! Афроамериканец является менее благополучным гражданином? Бегом на баррикады!
Нет — домой, в церковь, в школу.

Дополнение от переводчика

Мы можем с уверенностью судить, что идеи и прогнозы Стиглера прошли проверку времени — ведь если отмеченные в статье проблемы не были разрешены за почти что 60 лет, то и его замечания об ошибках избранной для преодоления несправедливости программы также были справедливыми. Более того, описанная Стиглером поддержка злобы и ненависти остается в силе и по сей день — и мы все отчетливо видим, к чему она нас привела.

Хотелось бы также указать, что красноречивые лидеры, возглавляющие недовольство и разжигающие этот пожар негодования, отнюдь не должны быть заинтересованными в разрешении проблемы, с которой они якобы пытаются бороться. Как минимум потому, что если темнокожие и впрямь полностью ассимилируются, интегрируются в общество, то им и не будут нужны некие особые «вожди революции». Они перестанут быть особой группой требующей особых репрезантантов. Для более глубокого понимания этой мысли можно также просмотреть и ролик с переводом одного из монологов Милтона Фридмана на тему образовательной реформы. Возможно, он также позволить вам понять, почему вопрос темнокожих так и остался неразрешенным.

Автор: Джордж Стиглер
Переводчик: Всеволод Елагин
Скачать на английском языке