Был ли Мизес русофобом?

Классический либерализм являлся в определённом смысле европоцентричной идеологией, при этом претендующей на универсальный характер. Соответственно, вопрос, будучи значимым и для XX века, и для современности, о том, как свободный человек Европы должен к России относиться являлся и является интересным. Людвиг фон Мизес известен вам, вероятно, как экономист и политический философ, который не просто оставался либералом в кризисный период, а защищал эту политическую теорию.

Во время активных споров первой половины XX века о будущем развитии западной цивилизации, когда наблюдался расцвет учений этатизма, Л.Мизес аргументировано призывал не принимать идеи о преимуществе государственного контроля над жизнью общества. При этом мыслитель встречал как интеллектуальное сопротивление, так и поддержку среди исследователей в области социальных наук.

Следует признать, что главенствующую роль в формировании восприятия России играли идеи самого Людвига фон Мизеса и его идеологическая неприязнь социализма и империализма. Однако на этот процесс также оказали воздействие события из биографии философа, контакт с русской культурой и литературой и пропаганды русофобии в Центральной Европе.

Из жизни мыслителя можно выделить несколько фактов, которые повлияли на конструирование образа России. Людвиг фон Мизес родился в 1881 году в Лемберге (Львов), город находился близко к Российской империи. Л.Мизес имел еврейское происхождение, это имеет значение, так как для государства еврейский вопрос был серьёзно проблемным. Галиция, близкая для Мизеса и его семьи территория, впоследствии оказалась под властью России, что сформировало негативное отношение к внешней политике данного государства. Мизес участвовал в конфликтах против союзников России и против самой России в Первой Мировой войне, что, вероятно, создавало образ противника. Философ уже в начале Интербеллума отметил тенденции власти России к империализму и предупредил об опасности большевистских экспериментов. После неоднократных утверждений о возможном союзе тоталитарных режимов Л.Мизес был вынужден эмигрировать из Европы, опасаясь слабых действий союзников и осуществления секретного протокола 1939 года. В СССР литература Людвига фон Мизеса была запрещена. При этом трактат «Социализм» вызвал дискуссии у марксистов. За это произведение политический философ был назван фашистом. Стоит сказать, что миф о «фашизме» Л.Мизеса получил распространение и в современности, однако уже есть статьи, объясняющие отношение австрийца к фашизму. Тем не менее, не все воспринимали Л. Мизеса как простого ортодоксального либерала или фашиста. К примеру, Н.Бухарин считал австрийского экономиста одним из опасных врагов марксизма. Во время учёбы и жизни в Австрии Л.Мизес знакомился с русской культурой и произведениями литературы. Кроме того,что следует учесть, Мизес длительное время был под воздействием русофобской пропаганды в Центральной Европе.

В своих работах (к примеру, «Социализм», «Запланированный хаос», «Либерализм», «Бюрократия») политических философ высказывал критическое отношение к социализму и национализму, что не вызывает у нас удивления. И эти идеологические паттерны философ наблюдал и в России. При этом она часто приводилась в пример наравне с Германией. Стоить отметить, что на формируемый мыслителем образ России влияют личные взгляды, но особенно серьёзно его политические воззрения.

Л.Мизес в трактате «Социализм» чаще говорит о большевиках, нежели о самой России. Большевики предстают как образ социалистического движения, сумевшего сформировать собственную политическую элиту. А Россия демонстрируется как государство, в котором начали полномасштабное осуществление социалистической программы. Таким образом, философ приравнивает большевиков к России. «На наших глазах русский большевизм уже совершил нечто, что независимо от нашей оценки значимости уже в силу самой грандиозности замысла должно рассматриваться как одно из самых поразительных свершений мировой истории. Никто и никогда не достигал столь многого». При этом величество этих событий имеет отрицательный оттенок. Л.Мизес пишет, что большевики сильны не только за счёт оружия, но и симпатии со стороны населения и представителей других обществ. Таким образом Л.Мизес признаёт политические события и идеологические течения в истории России важными и влиятельными для остального мира.

В своих работах Людвиг фон Мизес представляет Россию как одно из опаснейших империалистических государств, наравне с Германией и Италией. Россия, по Мизесу, – большая военизированная страна, стремящаяся к экспансии и грабительству. Г.Спенсер, пишет Л.Мизес, выделял милитаристскую и индустриальную ментальность. «Сегодня есть только одна великая нация, которая твёрдо придерживается милитаристского идеала, а именно русские». Причём империализм характерен как для царского, так и для советского периода. Россия является большой и малонаселённой, поэтому империализм русских в целом не оправдан. Их армия была сильна, но европейцы оказались ещё сильнее, и сейчас они не способны угрожать Европе оружием. Однако способны угрожать идеями. «Не русские армии, а коммунистическая идеология угрожает Западу». Выходит, что Россия – серьёзный враг для Европы и Америки. Несмотря на угрозу военного характера, государство опаснее, прежде всего, идеологически.

Россия – образец страны, которая длительное время существовала без демократических институтов за счёт поддержки властей со стороны населения. Однако конфликт между общественным мнением и режимом привёл к восхождению ещё более авторитарного режима. Людвиг фон Мизес представляет Россию как пример того, что может произойти с любым государством Запада. Философ действительно критикует страну, но при этом аргументированно отмечает её недостатки. В своей оценке не забывает и про экономическую составляющую.

Л.Мизес представляет Россию в общем, как крупное государство, у которого были возможности и большое количество ресурсов. Однако «страсть к деспотизму» привела страну к бедности. «Если бы русские следовали такой же капиталистической политике, как США, то сегодня они бы были самыми богатыми людьми в мире». Кроме того, в рассуждениях Россия ставится в один ряд с ведущими западными странами. И всё же Л.Мизес обращает внимание на то, что Россия (социалистическая) существует за счёт поддержки Запада и сохранения элементов рыночной экономики. После Второй Мировой войны он начал судить о России также как о стране, которая неспособна завоевать Европу. Л.Мизес считал, что у России отсутствует дух изобретательства, а советская техника была неоригинальной, взаимствованной у западных стран. Россия продемонстрировала низжайший уровень свободы и высочайший уровень бюрократизации и иллюзорной демократии. Иными словами, Людвиг фон Мизес считает Россию значимым государством с серьёзным потенциалом, которое при благоразумии нации смогло бы стать самодостаточным. Однако экономические и политические факторы привели к закрепощению, изоляции и зависимости от остального мира. В некоторых моментах Л.Мизес значительно преуменьшает в обход исторических факторов степень самостоятельности рассматриваемого нами государства.

Философ рассматривает не только аспекты политического и экономического характера. Людвиг фон Мизес высказывает критическую позицию по отношению к русской культуре, при этом признавая её значимость. В трактатах 20-х годов серьёзно оценивает вклад независимых деятелей искусства в России. Однако Л.Мизес подчёркивает негативные стороны русской культуры: «Люди, жизненными силами которых являются идеи Достоевского, Толстого и Ленина, не смогут создать прочную социальную организацию. Они должны скатиться к условиям полного варварства» Философ писал о существовании в России представителей либерализма, которые могли бы сделать Россию успешным государством, отмечая и влияние либералов на политику в империи, несмотря на попытки ограничить распространение либерализма в интеллектуальных кругах со стороны государства. Людвиг фон Мизес признавал влияние русских идей на Европу, однако делал замечание о том, что корни этих идей всё равно имеют западное происхождение. «Интеллектуальное бесплодие русских русских столь велико, что они никогда не смогли бы сами найти выражение собственной глубинной природы». В статье уже послевоенного времени Мизес делает вывод о том, что беда русских не только в неблагонадёжности правителей, но и нерешительности основной части населения, неприятии демократических принципов и поклонении деспотам, считая, однако, что, как и другие нации, русских нельзя назвать недостойными, и подчёркивая, что так называемая «картина России» у Л.Мизеса не носит сплошной негативный характер. Мыслитель замечает у русской нации также и достоинства, особенно у представителей «либерального крыла». Философ не приравнивает «варваров» и «свободных» людей в России и видит проблему страны не в судьбе или детерминированных факторах, а в поведении и идеалах населения.

В трактате «Либерализм» мыслитель выдвигает доктрину о том, как необходимо поступать с Россией. Так как русские не принимают систему человеческого сотрудничества и занимаются грабежом, нельзя позволить им выходить за пределы своего государства. Л.Мизес признаёт право России и русских устанавливать свой порядок. Власти западных стран не обязаны запрещать инвестиции, путешествия в Россию, литературу и даже пропаганду, так как здоровые люди в этом ничего положительного не увидят. Но правительства не должны поощрять вклад в укрепление советского режима. «Единственное, чему следует противостоять, так это тенденции с нашей стороны поддерживать или содействовать деструкционистской политике Советов». Данная позиция выдержана в духе внешнеполитической идеи «non-interventionism» и не носит ненавистнический характер. Вы могли заметить, что доктрина, сформированная Л.Мизесом по отношению к России, повлияла на позиции в Либертарианской партии США, которые не в полной мере соотносимы с понятием «русофобия».

Подводя итог, можно сконструировать образ России в трудах известного нам мыслителя. Россия – это крупная и влиятельная страна с богатыми ресурсами, которую трудно назвать частью Европы. Страна имела потенциал на развитие, однако утратила его из-за действий масс и политических элит, которым были характерны симпатии к авторитаризму и неприязни к парламентаризму. Культура страны была подвержена влиянию антилибералов, при этом она остаётся относительно влиятельной. Россия – империалистическое государство, которое может представлять угрозу Западной цивилизации, при это само же с трудом существует без её поддержки. Среди русских есть свободолюбивые люди, но они, к сожалению, не смогли прийти к власти. Если в России не изменится порядок, то её население придёт к состоянию окончательного варварства. Данная позиция характерна для некоторых как отечественных, так и зарубежных политических деятелей.

Образ России в учении получил преимущественно негативный окрас. У нас появляется следующий вопрос, который и так ранее «вылезал» в интернет-дискуссиях: был ли Людвиг фон Мизес русофобом? Мы действительно можем сказать, что мыслитель относится к России неблагосклонно. Однако есть аргументы и в сторону «русофобии», и в сторону «положительного мнения». И этот вопрос действительно является спорным. Мало того, чтобы не быть «ватником», твердящим о мифологизированной русофобии, необходимо обозначить, какая русофобия имеется в виду: психологическая, идейная.Но мы можем отметить, что Людвиг фон Мизес любил «острые» дискуссии, а его яркие высказывания и его слог являлись личностной чертой. Другие мыслители как западные, так и российские, частично разделили бы утверждения Л.Мизеса.Тем не менее, его заботила намного больше судьба Запада и неагрессивных государств Востока, к которым Россию, он, естественно, отнести не мог. Сам политический философ внёс вклад в формировании имиджа России как слабо поддающемуся как внутреннему, так и внешнему контролю социалистического государства, которое способно нанести вред Западу, что как раз позволяет его скорее назвать «русофобом», нежели человеком нейтрально настроенным по отношению к ней или вообще русофилом.