А вместо святого явился дух

После развала СССР вышло много публикаций с пророчествами, приписываемыми святому Серафим Саровскому. Большинство их имеют своим источником воспоминания помещика Мотовилова. Среди них немало очень странных, есть даже пророчества, которые можно толковать в пользу учения о первенстве власти первого патриарха в православном мире.

«До явления Антихриста должен состояться Восьмой Вселенский Собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа, также для объединения и воссоединения всех святых Христовых Церквей».(Антихрист и Россия, журнал «Литературная Учёба». Кн. 1. 1991 г. С. 133-134).

Если бы мы поверили в истинность этих слов, нам бы пришлось признать право патриарха Варфоломея на первенство власти во всех поместных церквях и на продолжение курса на экуменизм. Автор пророчества идёт даже значительно дальше патриарха Варфоломея, утверждая не просто о первенстве, но о царственной власти первого патриарха в Церкви по первообразу вечного Царства Иисуса Христа.

Пророчество предлагает не только признать первого епископа главой всей Церкви, но самодержцем, по образцу примата папы в католической церкви. А значит, это пророчество идёт вразрез православному учению, поскольку Церковью соборно осужден примат папы - учение, якобы власть папы(первого епископа) выше канонов и соборов Церкви.

Следовательно, нужно с большой осторожностью относиться и к другим пророчествам о конце света, которые публикуются со ссылкой на Мотовилова. Например, к ожиданию, что святой Серафим Саровский воскреснет телесно прежде всеобщего воскресения перед концом света. Ведь об этом мы знаем только из публикаций со ссылкой на помещика Мотовилова!

Что говорил сам святой Серафим Саровский? Ответ на этот вопрос находится в собственноручной записке самого Мотовилова, опубликованной в начале ХХI века: "Но вот самые последние слова его беседы, которыми он (святой Серфим Саровский) после того закончил свою предсмертную беседу со мною. "А во грядущее-то лето на этих трех грядочках мы поработаем с вами". Те самые слова, которые, как я выше поминал, и заставили меня спорить с высокопреосвященным Антонием, что я еще увижу на земле (батюшку Серафима) и должен буду лично с ним о многом переговорить. По поводу каковых слов его, пиша набело записки мои о жизни сего великого старца Серафима в 1835 или 1836 году, хорошенько год не припомню, слышал я дивные речи невидимого благодатного посетителя, растолковавшего мне подробно, что значит откровение ему, отцу Серафиму, бывшее за несколько дней до кончины его, что смерть его будет подобна смерти семи отроков, спавших в пещере Ефесской, что тогда сбудутся слова великого старца сего..." (Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима, Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, издательство "Отчий дом", Москва, 2005 год, стр. 147).

Напомним, что святой Серафим Саровский скончался в январе 1833 года. Таким образом, некую часть пророчеств, которые он приписывает святому Серафим Саровскому, Мотовилов слышал не от самого святого, а через 3 года после смерти старца, от неизвестного духа.

Из данной записки Мотовилова ясно, что святой Серафим не говорил ему при своей жизни прямо о собственном телесном воскресении, но рассказывал о каком-то чудесном откровении, что его смерть будет подобна смерти семи отроков в Эфесский пещере. И только затем дух растолковал Мотовилову, как якобы надо понимать слова святого.

Интересно, что есть ещё одно признание Мотовилова, в письме Николаю Первому от 7 марта 1954 года: «А о нем(святом Серафиме) прояснено мне то, что он воскреснет прежде общего всех воскресения из мёртвых в царствование Вашего Императорского Величества и единственно лишь только для Вас, Великий Государь». Тут Мотовилов опять признается, что это пророчество ему «прояснено» кем-то, правда, не называя самого прояснителя. Сопоставив с опубликованной в 2005 году запиской, можно предположить, что это был тот самый дух.

Сложность состоит в том, что в воспоминаниях Мотовилова истинные пророчества святого Серафима, например, о страшной революции в России, самой кровавой в истории, могли причудливо перемешаться с ложными.

В книге «Из воспоминаний о муже Николае Александровиче» его супруга рассказывает: «Николай Александрович говорил мне, что отец Серафим сказал ему, «что все… закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это, говорил он, так верно, как дважды два – четыре». https://www.rulit.me/books/s-a-nilus-polnoe-sobranie-..

Эту цитату нужно разделить на две части. Пророчество о том, что Россия сольется с прочими землями славянскими в один океан, перед которым будут в страхе прочие племена земные, можно считать сбывшимся. Действительно, во времена Варшавского договора, объединившись с рядом других славянских государств, СССР обладал огромной военной мощью. Эта сила, особенно при наличии в СССР огромных запасов ядерного оружия, вызывала страх у других народов.

Однако, чем ближе мы приближаемся в пророчествах Мотовилова ко временам Конца Света и Антихриста, тем меньше там слов самого святого Серафима, а больше толкований от неизвестного духа.

Пророчество, якобы Россия единственная не поклонится и не покорится Антихристу, со слов Мотовилова мы принять на веру не можем, как бы оно ни было нам лестно. Потому что, во-первых, мы имеем признание Мотовилова, что он слова неизвестного духа о временах Антихриста принял за пророчества святого Серафима. А, во-вторых, самое главное, мы имеем перед собою Священное Писание. Пророчества, которые ему противоречат, надо сразу отвергать.

В «Апокалипсисе» апостола Иоанна Богослова написано совершенно ясно об Антихристе: «…и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13:7). Об исключениях, что власть дана над всяким коленом и народом, кроме русского, в Священном Писании ничего не сказано.

Следует с особенным опасением относиться к таким пророчествам, которые льстят нашему сердцу. Недаром апостол Павел, рассказывая о действиях Антихриста, говорит о духе лести, который будет особенно сильно действовать в последние времена. «И сего ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи» (2 Сол. 2:11).

Огромную опасность в наше время представляет большое количество ложных цитат, приписываемых русским святым, которые распространяются в интернете. Самый свежий и массовый пример связан с 800-летием святого Александра Невского. Среди учителей воскресный школ, миссионеров, многие используют цитаты из советского фильма 1938 года «Александр Невский» словно подлинные слова благоверного князя и в таком виде, как, якобы, слова святого, передают их детям.

Например, "Кто с мечом к нам придёт от меча и погибнет". Этих слов нет ни в житии, ни в древних летописях. Их, как многие другие якобы слова князя в фильме, придумал сценарист Пётр Павленко. Вернее, не придумал, а исказил слова Самого Христа. На самом деле Христос сказал: "Все, взявшие меч, от меча и погибнут"(Матфея 26:52) . Понятно, что для грамотного и ответственного христианина недопустимо выдавать цитаты от сценариста Павленко за слова святого.

Нужно сказать, что принятие ложных слов, а тем более, слов некоего духа, за, якобы, слова святых, грозит нам большой духовной опасностью. Вместо духа смирения, покаяния и любви, которые передаются нам через подлинные слова святых отцов, мы можем перенять совсем другое, ложное мнение, которое не только примем сами, но и будем транслировать на окружающих.

Как сказал, согласно житию святого, автором которого являлся современник Александра Невского, сам благоверный князь: «Бог не в силе, а в правде!». И, напротив, ложь, особенно приятная для нас, делает нас слабыми, вселяет в нас погибельную гордыню и отдаляет нас от Бога.