Ценность доброго имени

Андрей Юрьевич Баскаков
29 апреля 2026

Если представить себе две чаши весов, на одной из которых большое количество серебра или золота, а на другой всего лишь одно человеческое имя, то вторая чаша перевесит первую. Премудрый Соломон не ошибался: «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22, 1).

Человек и его имя

Соломон как никто другой знал толк в земных ценностях. Говоря о значимости имени, он, конечно, имел в виду не набор звуков, а репутацию человека, его славу, мнение о нём. За всю историю человечества не было ни одной пары одинаковых людей, каждый обладает своим индивидуальным образом мыслей, ощущениями, восприятием жизни, и эти неповторимые особенности вместе с качествами характера становятся неотделимыми от имени.

Из огромного списка имён Соломон выделяет особую категорию — «добрые». Об этом же он говорит в Книге Екклесиаст: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения» (Екк. 7, 1). Как первое утверждение в стихе связано со вторым, иллюстрирует история Тавифы. О дне её рождения в Библии нет ни слова, зато дню смерти уделено особое внимание (Деян. 9, 36–42). Множество людей, выражавших искреннюю благодарность за её добрые дела, скорбели о её уходе. Их общее свидетельство придаёт доброму имени Тавифы особый вес. А в момент рождения за её именем стоял лишь маленький безобидный человек. Поэтому и Соломон, говоря о ценности доброго имени, упоминает именно день смерти, который подводит итог прожитой жизни.

Великой ценностью обладает имя Самуила, который в конце жизни мог сказать: «Вот я; свидетельствуйте на меня пред Господом и пред помазанником Его, у кого взял я вола, у кого взял осла, кого обидел и кого притеснил, у кого взял дар и закрыл в деле его глаза мои, — и я возвращу вам» (1 Цар. 12, 3). Далеко не каждый может так сказать о своей бескорыстности. Рождение Самуила было связано с чудом, однако его имя, когда он подводит итог жизни, вызывает чувство особого почтения и трепета.

Настоящее доброе имя ценно не только у людей, но и у Бога. Именно с этим именем человек однажды предстанет перед лицом Божьим. Это имя звучит из уст доброго Пастыря, когда «зовёт Своих овец по имени и выводит их» (Ин. 10, 3).

Приобретение доброго имени

Доброе имя таких людей, как Тавифа, появляется не вдруг — это кропотливый процесс длиною в жизнь.

Вспомним Давида. Его имя стало добрым не в результате какого-то одного яркого события, например победы над Голиафом, оно формировалось постепенно, в повседневных обстоятельствах: «И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним» (1 Цар. 18, 14). Естественной реакцией окружающих было следующее: «А весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он выходил и входил пред ними» (ст. 16).

Давид не добивался любви к себе путём каких-то ухищрений. Доброе имя так не приобретается. Любовь и уважение не могут быть куплены какими-то ухищрениями или задабриваниями. Человек с добрым именем, услышав похвалу в свой адрес, скажет с удивлением: «Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?» (Мф. 25, 37). Только в сказках рыцарь для того, чтобы завоевать сердце своей возлюбленной, должен совершить ратный подвиг. Давид, выходя на поединок с Голиафом, не ставил перед собой задачи завоевать симпатии народа.

Какие у нас мотивы, когда мы делаем доброе дело? Ищем ли Божьего благоволения или больше заботимся о мнении людей? Отличительная черта праведников — скромность. Настоящие герои веры себя таковыми не считают. Чьё-то доброе имя может быть более заметным среди людей, чьё-то — менее, но это не главное, важнее всего — угождать Владыке, и тогда имя приобретает особую красоту.

Существует два противоположных подхода к приобретению имени. Первый вариант — сделать имя себе самому, «выдавая себя за кого-то великого». Иногда такой метод приносит успех, но за него приходится дорого платить. Такое самовозвеличивание приводит к конфликтам с ближними и всегда делает вызов величию и господству Бога. Этот вариант предложил сатана Иисусу Христу, искушая Его в пустыне: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 9). Так стремились сделать себе имя строители Вавилонской башни и царь Саул, который стал подозрительно относиться к Давиду из-за его популярности в народе. Такое направление жизни очень опасно и ведёт к печальному финалу, если человек вовремя не остановится.

Второй подход к приобретению доброго имени — угождение Богу, стремление соответствовать Его замыслам и требованиям. Имя Мардохея имеет языческое происхождение, и, казалось бы, шансов сделать его добрым немного. Однако Сам Господь возвеличил имя Мардохея за его верность — он отказался преклоняться перед нечестивым Аманом, а потом в пепле и вретище взывал к Богу о пощаде и был услышан.

Имя Моисея стало добрым потому, что он был «кротчайшим из всех людей на земле». По человеческим меркам у кротких людей шансы приобрести великое имя равны нулю. Однако Священное Писание провозглашает: «Кротость ваша да будет известна всем человекам» (Флп. 4, 5). Может показаться, что кротость и известность — два совершенно противоположных понятия, но Слово Божье учит обратному: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3, 13). Человеку Божьему не надо громко заявлять о себе, его мудрая кротость сама за себя всё скажет. Именно это качество помогло Моисею быть благопотребным сосудом в руке Владыки и приобрести по-настоящему доброе имя.

Список добрых имён неисчерпаемый. Не хотелось бы пройти мимо ещё одного прекрасного имени — Варнавы. Значение этого имени славно, но сам Варнава делал много доброго, приобретая хорошую репутацию. Например, он продал свою землю и «принёс деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян. 4, 37). Сделал это он красиво, вовремя и скромно. Для многих людей, прочувствовавших на себе его доброту, от его имени веяло особым теплом.

Фальшивое имя

Одна супружеская пара, увидев, как имя Варнавы стало добрым, захотела не остаться в стороне. Звали их Анания и Сапфира. В желании приобрести доброе имя и подражать хорошему примеру ничего плохого нет. Но у этих людей были совсем другие мотивы. Главной целью было показать себя, и таким образом доброе дело перестало быть добрым, особенно когда в ход пошли хитрость и обман. Доброе имя таким путём никогда не приобретается. Плотские мотивы могут сделать имя знаменитым, популярным, но не добрым.

Принцип «сделаем себе имя» уходит корнями в глубокую древность. Первый его последователь когда-то заявил: «Буду подобен Всевышнему» (Ис. 14, 14). К сожалению, у этой саморазрушительной идеи нашлось немало последователей. Иногда люди, желая сделать себе имя, готовы даже уничтожить тех, кто стоит на их пути. Именно так поступали Саул, Каин и им подобные.

Самое великое имя

Самое великое доброе имя — Иисус Христос. Оно принадлежит Тому, Кто искупил нас и одержал победу на Голгофе, тем самым приобретя Себе «имя выше всякого имени» (Флп. 2, 9). Только это имя достойно того, чтобы перед ним «преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2, 10–11). Все наши имена, включая даже самые яркие, на Его фоне выглядят очень блекло.

Имя Иисуса делает ценным любое другое доброе имя. Вспомним человека, чьё имя точно не имело никакой ценности и даже не упомянуто в Священном Писании. Это один из двух разбойников, распятых вместе с Иисусом Христом. Он осмелился произнести просьбу: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё» (Лк. 23, 42). По-человечески на эти слова можно ответить такое: «Твоё имя даже произносить стыдно, а тем более вспоминать!» — или что-то в этом роде. Но слова Господа заставляют замереть от изумления: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Имя некогда негодного, но помилованного человека не только будет воспомянуто, но и засияет в Царстве Божьем, будучи записанным в книгу жизни.

То же самое происходит с любым именем, которое становится добрым. Небесный Отец смывает с нашего старого имени позор и скверну, потому что за наше искупление и усыновление заплачена самая дорогая цена — Кровь Иисуса Христа. И теперь каждое имя спасённого грешника звучит в устах Искупителя как близкое и родное. Только у принадлежащих Иисусу имя становится по-настоящему добрым, а дальнейшие дела лишь подтверждают соединение с Богом.

Сохранение доброго имени

Доброе имя нелегко приобретается, зато его несложно потерять. Восстановить доброе имя после падения бывает ещё труднее, чем приобрести. Как горько и обидно было Самсону, чьё некогда доброе имя превратилось в унизительную насмешку в устах нечестивых филистимлян! Как исказила ужасная проказа лицо благочестивого в прошлом царя Озии, чьё имя внушало страх даже самым сильным врагам! Всего лишь один необдуманный шаг, связанный с превозношением, — и какие страшные последствия (2 Пар. 26, 21)! Таких примеров, к сожалению, немало.

Лишение доброго имени совсем не обязательно происходит в какой-либо критический момент. Доброе имя можно растерять постепенно, по крупицам, достаточно обычной небрежности или беспечности. Человек начинает меняться, становится каким-то мелким, со временем приобретая себе репутацию легкомысленного и беспечного. Христос предупреждал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин. 10, 10). Первостепенная задача врага — похитить внутреннее богатство, драгоценные качества, такие как святость, благоговение, любовь. А наша первостепенная задача — бодрствовать и «не дать подкопать дома своего».

Священное Писание повествует нам о трёх юношах, которые лишились собственных имён и получили взамен халдейские, — это Седрах, Мисах и Авденаго. Несмотря на это, они сохранили высокий дух, чёткую бескомпромиссную позицию ко всему языческому, не стали ни идолопоклонниками, ни человекоугодниками и сумели даже такие неблагозвучные имена сделать добрыми. Царь Навуходоносор после чудесного Божьего избавления трёх юношей из раскалённой печи произносит эти имена с особым почтением: «Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго!..» (Дан. 3, 28).

Каждое доброе имя неповторимо, уникально и красиво по-своему. От Исаака не требовалось, чтобы он во всём повторил Авраама, Елисей не был точной копией Илии, а Иисус Навин и не пытался быть вторым Моисеем. Каждый из нас — это тот, кем Бог соделал нас на протяжении жизни. В Церкви Христа нет одинаковых членов, зато никто не лишний, каждый особо ценен, когда исполняет своё назначение.

Доброе имя не исчезает со смертью. С ним человеку надлежит явиться в Царство Божье. Каждый услышит своё имя из уст Самого Господа, и к имени будут добавлены слова: «Добрый и верный раб! Войди в радость Господина Твоего».

Новое имя

Господь Иисус Христос показал апостолу Иоанну то Царство, в которое Он введёт Своих рабов. Среди многих благословений, которые ожидают наследников Царства Божьего, есть и такое: «...дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2, 17).

На смену старому творению придёт новое. На новом небе и новой земле будет новый святой город Иерусалим. Господь Бог откроет Себя совершенно по-новому: «И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их» (Откр. 22, 4). Это будет величайшим откровением всех времён и началом новых отношений с Богом. Человек, который войдёт в эти новые отношения, не только увидит Его, как Он есть, но и получит новое имя, которое будет соответствовать новой небесной природе и новому положению.

Новое имя не возникнет ниоткуда. Небесное имя будет связано с тем, которое приобрёл человек, живя на земле. Отношения, начатые с Богом на земле, продолжатся и на небе. Некогда земное доброе имя засияет небесным светом, отражающим славу великого Бога!

Премудрый Соломон нисколько не ошибся в оценке доброго имени — оно абсолютно несопоставимо со всеми земными временными ценностями. Как жаль, что многие люди сегодня придерживаются противоположного мнения! А ведь от правильного отношения к доброму имени зависит всё, особенно участь в вечности.