Национализм в Китае. Почему Китай не правое государство
Давайте начнем с громкого заявления, которое обязательно привлечет ваше внимание и заставит прочитать статью до конца. Современный Китай — это националистическое государство.
Уже можем представить ваши мысли в данный момент:
«Здорово!», — скажут правые, — «Китай — это наше, правое государство, ведь оно националистическое, а значит ставит нацию и национальные интересы превыше всего».
«Ужас!», — скажут левые, — «А вот мы предупреждали, что Китай стал ревизионистским и отказался от марксизма, а вы нам не верили».
Оба утверждения не имеют ничего общего с реальностью, ведь под национализмом жители СНГ и западных стран (за редкими исключениями вроде Ирландии, о чем мы еще вспомним в этой статье) понимают исключительно буржуазный (правый) национализм.
Начнем издалека.
Что такое национализм?
Чтобы разобраться что же такое национализм, давайте возьмем общепринятое в Китае определение:
Национализм — это идея или движение, что основывается на интересах собственной нации. Национализм продвигает идеи равенства и национального освобождения, являющихся основой современного международного права... К националистическим относят те идеологии и действия, что нацелены на защите интересов и достоинства нации.
(民族主义，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。民族主义通常是指以维护本民族利益和尊严为出发点的思想与行为。) Источник
Это длинное определение можно сократить, взяв первое и самое важное предложение в нем: «Национализм — это идея или движение, что основывается на интересах собственной нации».
Левый национализм и буржуазный национализм
Выяснив что из себя представляет национализм, нам надо уяснить еще одну простую истину: опираться на нацию можно с совершенно разными целями и совершенно по-разному. Это приводит нас к выводу о том, что в зависимости от целей и методов, национализм может принимать совершенно разные, не похожие друг на друга формы.
Националистами могут быть правые популисты, которые зарабатывают себе политические очки лозунгами об улучшении всеобщего благосостояния, то есть благосостояния нации. (Пример в России: Спутник и Погром, Роман Юнеман, т.д.)
Националистами могут быть умеренные правые, вроде правящих партий в капиталистических странах, которые используют национализм как инструмент создания видимости единства интересов класса-эксплуататора и эксплуатируемого класса. (Пример в России: Единая Россия, Путин, т.д. — «У нас у всех общая цель, нам всем сейчас надо сплотиться, потому что нам угрожают внешние враги»/«Посмотрите: а на Украине все еще хуже! Хотите как там?»)
Националистами могут быть фашисты и прочие представители «третьего пути», выступающие против марксизма и капитализма, выдвигая тезис о том, что интересы отдельных классов ничто не значат на фоне национальных интересов. С позиции марксизма, «национальная диктатура» («немарксистский социализм»), которую выдвигают фашисты как альтернативу диктатуре пролетариата (марксистскому социализму) и диктатуре буржуазии (капитализму), неминуемо приводит к деградации обратно в капитализм из-за отсутствия диктатуры пролетариата, поскольку при такой системе буржуазия находит путь во власть.
Националистами могут быть этнонационалисты, которые добавляют к определению важную на их взгляд формулировку: «все представители нации должны быть представителями одного или нескольких коренных этносов, а не просто связаны культурно».
Националистами могут национально-освободительные движения, цель которых — это объединившись как нация, обрести суверенитет, сражаться с империализмом, бороться за свое право на самоопределение. В отличие от всех вышеперечисленных форм проявления национализма, подобный сценарий нельзя назвать реакционным, напротив, он прогрессивен.
Зачастую левый национализм появляется как раз в качестве национально-освободительного движения. В отличие от буржуазного национализма, в котором на передний план выдвигается национальная борьба, в левом национализме главенствует именно классовая борьба. Левый национализм может существовать при социализме и дополнять коммунистическую идею, потому что ничто не мешает проводить политику в интересах нации, оказывая при этом помощь пролетариату за рубежом и установив диктатуру пролетариата.
Важно: национал-большевизм и прочие извращения не являются проявлением левого национализма, поскольку выдвигают на передний план именно национальную борьбу, рассматривая классовую в лучшем случае как что-то второстепенное.
Марксистско-ленинистское понятие нации
Чтобы разобраться в том, что такое нация с позиции марксизма-ленинизма, стоит сосредоточиться на работе И. Сталина «Национальный вопрос и ленинизм: Ответ товарищам Мешкову, Ковальчуку и другим».
Русские марксисты давно уже имеют свою теорию нации. По этой теории нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности четырех основных признаков, а именно: на базе общности языка, общности территории, общности экономической жизни и общности психического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры. Как известно, эта теория получила в нашей партии общее признание…
…Разные бывают нации на свете. Есть нации, развившиеся в эпоху подымающегося капитализма, когда буржуазия, разрушая феодализм и феодальную раздробленность, собирала нацию воедино и цементировала ее. Это – так называемые “современные” нации.
Вы утверждаете, что нации возникли и существовали еще до капитализма. Но как могли возникнуть нации и существовать до капитализма, в период феодализма, когда страны были раздроблены на отдельные самостоятельные княжества, которые не только не были связаны друг с другом национальными узами, но решительно отрицали необходимость таких уз? Вопреки вашим ошибочным утверждениям не было и не могло быть наций в период докапиталистический, так как не было еще национальных рынков, не было ни экономических, ни культурных национальных центров, не было, стало быть, тех факторов, которые ликвидируют хозяйственную раздробленность данного народа и стягивают разобщенные доселе части этого народа в одно национальное целое…
Понятно, что судьба таких наций связана с судьбой капитализма, что с падением капитализма должны сойти со сцены такие нации.
Такие нации следует квалифицировать, как буржуазные нации. Таковы, например, французская, английская, итальянская, североамериканская и другие, подобные им, нации. Такими же буржуазными нациями были русская, украинская, татарская, армянская, грузинская и другие нации в России до утверждения диктатуры пролетариата и Советского строя в нашей стране.
Буржуазия и ее националистические партии были и остаются в этот период главной руководящей силой таких наций. Классовый мир внутри нации ради “единства нации”; расширение территории своей нации путем захвата чужих национальных территорий; недоверие и ненависть к чужим нациям; подавление национальных меньшинств; единый фронт с империализмом, – таков идейный и социально-политический багаж этих наций.
Но есть на свете и другие нации. Это – новые, советские нации, развившиеся и оформившиеся на базе старых, буржуазных наций после свержения капитализма в России, после ликвидации буржуазии и ее националистических партий, после утверждения Советского строя.
Рабочий класс и его интернационалистическая партия являются той силой, которая скрепляет эти новые нации и руководит ими. Союз рабочего класса и трудового крестьянства внутри нации для ликвидации остатков капитализма во имя победоносного строительства социализма; уничтожение остатков национального гнета во имя равноправия и свободного развития наций и национальных меньшинств; уничтожение остатков национализма во имя установления дружбы между народами и утверждения интернационализма; единый фронт со всеми угнетенными и неполноправными нациями в борьбе против политики захватов и захватнических войн, в борьбе против империализма, – таков духовный и социально-политический облик этих наций.
Такие нации следует квалифицировать как социалистические нации.
Согласно подобной трактовке, китайская нация — это социалистическая нация.
Однако нация, пусть даже и социалистическая — есть лишь определенный этап развития человеческой общности. Как племя выросло на базе рода, этнос на базе племени, а нация на базе этноса — так и нация неизбежно будет сменяться и уже сменяется наднациональной человеческой общностью.
Ленин писал:
Марксизм выдвигает на место всякого национализма — интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом, с каждым (международным по своей экономической деятельности, а затем и по своим идеям, по своим стремлениям) рабочим союзом.
Процесс развития капиталистического и социалистического общества — это в том числе и процесс «слияния наций», это глобализация, наблюдаемая в том числе и нами. Китай, завершая формирование китайской нации, одновременно продвигает и более высокую форму объединения — например сообщество единой судьбы человечества.
Однако вряд ли возможен прямой переход от национальных государств к единой мировой конфедерации, скорее на пути к этому нас ждет развитие наций сначала в региональные конфедерации, такие как Евросоюз, а уже на базе этих конфедераций будет складываться общее мировое государство. Как бы то ни было, нация никак не может быть финальной точкой в развитии человеческой общности, а является лишь необходимым этапом в диалектическом развитии всего человечества.
Национализм, мешающий этому процессу, национализм укореняющий нацию «навсегда», является реакционным национализмом. Левый, прогрессивный национализм, напротив, лишь подготавливает почву для перехода на следующий этап общественного объединения, отчетливо осознавая границы своей исторической задачи. В этом ещё одно существенное отличие прогрессивной формы национализма от реакционной.
Что такое китайский национализм?
Китайский национализм =/= Ханьский национализм
Для понимания того, что из себя представляет китайский национализм, для начала стоит упомянуть важную деталь — ханьский национализм не является китайским национализмом, а прямо ему противоположен.
Этническая группа хань составляет 92% населения современного Китая, поэтому под «китайцами» зачастую подразумевают ханьцев, а все другие 55 этносов Китая относят к национальным меньшинствам. Если для простого обывателя китайцы — это только ханьцы, а про существования других народов этот простой обыватель не догадывается, то для людей, которые получше знакомы с Китаем, известно, что все коренные народы Китая считаются китайцами, включая маньчжуров, тибетцев, уйгуров, монголов и прочих.
Однако, Китай не был единым государством на протяжении почти всей своей истории.
Китай всегда был лишь географической областью, что объединяла различные государства ханьцев и национальных меньшинств. Когда весь Китай объединила монгольская династия Юань в 13 веке, это государственное образование являлось монгольским этностейтом, где ханьцы просто не участвовали в управлении. Свергнув монголов, в Китае установилось уже ханьское государство Мин, на смену которого пришла маньчжурская империя Цин. Под властью маньчжуров, что снова раскинулась на территорию всего географического Китая, все народы заставляли ассимилироваться в маньчжурскую культуру, вплоть до того, что ханьцев заставляли заплетать волосы в маньчжурские косы.
Китай как страна на карте мира появился в 1911 году, после Синьханской революции, проведенной доктором Сунь Ятсеном. Именно Сунь Ятсен создал конпецию китайского национализма, довольно простую: «Все народы, исконно проживавшие на географической территории Китая, являются единой китайской нацией».
Идея китайского национализма Сунь Ятсена легла в основу «Трех Народных Принципов», ставших партийной программов Гоминьдана и Коммунистической партии Китая.
Три Народных Принципа — это китайский национализм, народовластие и народное благосостояние. Если по последним двум пунктам у КПК и Гоминьдана было разное видение (КПК рассматривала народовластие как социалистическую демократию, а Гоминьдан — как буржуазную демократию западного типа; КПК рассматривала народное благосостояние как социалистический путь развития, а Гоминьдан — как социальное обеспечение со стороны государства), то в понимании сути принципа китайского национализма обе партии соглашались, ведь для обеих партий национализм означал свержение маньчжуров, объединение всех народов Китая в единую китайскую нацию и проведение политики в пользу этой нации, то есть всех народов Китая.
Уже на этом моменте вам стало очевидно, что ханьский национализм — это политика опоры на интересы исключительно ханьского этноса, когда как китайский национализм — это политика опоры на интересы всех этносов Китая. Ханьский национализм подразумевает либо отделение ханьцев в отдельный этностейт, либо ведение политики в Китае без учета интересов национальных меньшинств, а посему считается враждебным явлением даже в конституции страны.
Марксизм считает прогрессивным национализм на стадии становления нации, когда абсолютистские монархии объединяют в одно историческое общество разрозненные мелкофеодальные общности, а затем уже буржуазия, прежде всего создавая единый рынок и общественное производство, создает из этого единую нацию. В Китае в виду неразвитости даже феодализма (при правлении династии Цин) и зачатков буржуазного производства, созданием китайской нации пришлось заниматься китайским коммунистам (период с 1911 по 1949 мы в этом утверждении не берем, потому что он сопровождался непрекращающимися гражданскими войнами, в ходе которых даже предпринимались попытке реставрации монархии).
Президент Си Цзиньпин: «Необходимо решительно выступать против национализма малых народов и ханьского шовинизма, поддерживать единство китайской нации»
Самое главное — хорошо поработать над национальным единством. Мы должны иметь правильное представление о тенденциях этнических взаимоотношений Китая и уделять больше внимания вопросу национального единства; мы должны уметь объединять массы и завоевывать сердца людей, и все общество должно работать вместе, чтобы обмениваться, культивировать и гармонизировать чувства; мы должны укреплять взаимоотношения между различными этничскими группами нашей страны, уважать различия и терпимо относиться к разнообразию, чтобы все этнические группы могли быть близкими друзьями и помогать друг другу в большой семье китайской нации; мы должны внедрять новаторские носители и методы для руководства всеми этническими группами. Они должны твердо сформировать правильное представление о Родине, истории и нации, защищать национальное единство посредством закона и повышать правовое сознание масс всех этнических групп; решительно выступать против ханьского шовинизма и узкого национализма малых народов, сознательно защищать высшие интересы страны и общую повестку национального единства.
На встрече было подчеркнуто, что мы должны занять четкую позицию против всевозможных ошибочных идей и укрепить способность кадров и масс всех этнических групп противостоять идеологическому проникновению враждебных сил внутрь страны, а также определять их работу за рубежом. Чтобы укрепить великое единство китайской нации, долгосрочным и фундаментальным является усиление культурной самобытности, создание духовного дома, разделяемого всеми этническими группами, и активное развитие чувства общности китайской нации. Чтобы продвигать и защищать традиционную культуру всех этнических групп, необходимо избавиться от грубого и извлекать сущность, проводить новое через старое и стремиться к творческой трансформации и инновационному развитию. Мы должны активно заниматься двуязычным образованием, работой с верующими, представителями этнических меньшинств и интеллигенции, — президент Си Цзиньпин
Левый национализм как часть идеологии маоизма
В своих работах Мао Цзэдун писал о необходимости всем существующим классам в Китае, включая крупную буржуазию, сплотиться под властью рабочего класса перед общей угрозой в виде иностранных захватчиков, иностранных капиталистов, а также эксплуататорского класса помещиков. Если же китайская буржуазия соглашалась жертвовать своими интересами и бороться вместе с пролетариатом в условиях диктатуры этого самого пролетариата против эксплуататоров и захватчиков, то такая буржуазия становилась национальной.
Что такое народ? В Китае на нынешнем этапе народ составляют рабочий класс, крестьянство, городская мелкая буржуазия и национальная буржуазия. Сплотившись под руководством рабочего класса и Коммунистической партии, эти классы образуют свое государство, избирают свое правительство, осуществляют диктатуру, то есть диктаторство, над прихвостнями империализма — помещичьим классом и бюрократической буржуазией — и над представляющими эти классы гоминьдановскими реакционерами и их сообщниками, подавляют их, требуют от них вести себя тихо и смирно и не позволяют им ни в словах, ни в действиях переходить границы дозволенного. А если они в своих словах или действиях перейдут эти границы, то их следует немедленно обуздать и привлечь к ответственности. Внутри же народа осуществляется демократия, народ пользуется свободой слова, собраний, союзов и т. д. Избирательное право предоставляется только народу, но не реакционерам. Сочетание этих двух сторон — демократии внутри народа и диктатуры над реакционерами — и представляет собой демократическую диктатуру народа — Мао Цзэдун
В этом отрывке из работы «О демократической диктатуре народа», Мао говорит о том, что китайский народ делится на 4 класса: рабочие, крестьяне, малая буржуазия и национальная буржуазия. Примечательно, что Мао Цзэдун говорит о том, что буржуазный класс может существовать и осуществлять свою деятельность при условии, что во власти находятся только рабочие, то есть осуществляется диктатура пролетариата:
Если представители реакционных классов и реакционных клик не будут бунтовать, заниматься вредительством и строить козни после свержения их власти, то и им будет предоставляться земля и работа, чтобы они имели возможность существовать, могли в труде перевоспитать себя и стать новыми людьми. В случае отказа трудиться, народное государство привлечет их к труду в принудительном порядке. Среди них будет также проводиться пропагандистски-воспитательная работа, причем настолько же тщательно и основательно, как мы проводили ее среди пленных офицеров. Это, пожалуй, тоже можно назвать «доброжелательной политикой», но эту работу мы проводим в принудительном порядке в отношении людей, принадлежавших в прошлом к враждебным классам, и её нельзя ставить в один ряд с работой по самовоспитанию, которая проводится нами внутри революционного народа.
Такую работу по перевоспитанию представителей реакционных классов может проводить лишь государство демократической диктатуры народа, руководимое Коммунистической партией. Когда эта работа будет успешно завершена, тогда будут окончательно ликвидированы основные эксплуататорские классы Китая — помещичий класс и бюрократическая, или монополистическая, буржуазия. Останется лишь национальная буржуазия, среди многих представителей которой уже на нынешнем этапе можно проводить соответствующим образом большую воспитательную работу. Когда мы со временем приступим к осуществлению социализма, к национализации частных предприятий, среди представителей национальной буржуазии будет проводиться дальнейшая работа по их воспитанию и перевоспитанию. Народ имеет в своих руках мощную государственную машину и не боится мятежей национальной буржуазии — Мао Цзэдун
Посыл ясен: объединить все классы и всю китайскую нацию при осуществлении диктатуры пролетариата, ликвидировав эксплутаторские классы в виде помещиков и монополистических буржуа. Безусловно, это можно классифицировать как наиболее полное проявление левого национализма.
Прочие прояления левого национализма
Рассказывая о национализме и левом движении, невозможно не упомянуть Джеймса Коннолли — ирландского марксиста (к сожалению, не лениниста, он не дожил год до Октябрьской революции) и ирландского националиста.
Несмотря на то, что концепция национализма у Коннолли отличается как от современной китайской, так и от маоистской концепции демократической диктатуры, она все еще крайне интересна.
Например, Джеймс Коннолли буквально выписал всю буржуазию из нации, заявив о том, что членами нации могут быть лишь рабочие:
Мы выступаем за Ирландию для ирландцев. Но кто вообще является ирландцами? Уж точно не выбивающий арендную плату владелец земли; не преследующий прибыль буржуа; не жирный и хитрый юрист; не продажный журналист, продавшийся врагам чтобы писать о нас ложь. Ирландцами является исключительно ирландский рабочий класс — единственный надежный фундамент, на котором может стоять свободная нация.
Коннолли высмеивет буржуазный национализм, заявляя о том, что национальная борьба не представляет никакой ценности без классовой борьбы, а успешное освобождение нации от иностранных захватчиков без установления диктатуры пролетариата лишь сменит фасад:
«Теперь, когда Ирландия свободна», — говорит патриот, который не стал прикасаться к социализму, — «мы будем защищать все классы, а если вы вдруг не заплатите арендную плату, вас выкинут на улицу точно так же, как это было при британцах. Однако теперь полицейская команда, которая будет заниматься вашим выселением, будет носить зеленую униформу без британской символики, а на ордере о выселении, из-за которого вас вышвырнут на улицу, будет стоять печать с гербом Ирландской Республики».
Ну разве за это не стоит бороться?
А когда у вас не выйдет найти работу и какой-либо смысл так дальше жить, оркестр ближайшего полка ирландской армии сопроводит вас в богадельню под знаменитую мелодию Дня Святого Патрика.
О, как же будет замечательно жить в такое время...
Пойми уже, друг, я тоже ирландец, но я мыслю логически. Капиталист — это паразит в индустрии, а рабочий класс — это жертва паразита, этой человеческой пиявки. Долг и интерес рабочего состоит в том, чтобы сместить буржуазного паразита с его позиции, позволяющей ему питаться результатами чужого труда.
Проявлением левого национализма также является наличие во многих странах соцлагеря политических партий, представлявших интересы малой и национальной буржуазии. Например, буржуазная Демократическая партия в ПНР, христианско-демократическая и национал-демократическая партии в ГДР и многие другие.
Современный Китай
Вернемся к самому началу статьи с громким заявлением «Китай — это националистическое государство»:
Основана ли политика Китая на интересах китайской нации? Да. Одна из главных целей КПК, обозначенная даже в конституции страны — это великое возрождение китайской нации. Это же понятие входит в концепцию «Китайской мечты», являющейся частью Социализма с китайской спецификой.
Является ли китайская нация социалистической с точки зрения марксизма-ленинизма? Да.
Уже на этом моменте можно подтвердить тот тезис, который мы изначально выдвинули.
Но лучше продолжим:
Является ли Китай национальным государством китайской нации? Да. Китай — многонациональное государство, но в то же время национальное, поскольку все народы Китая объединены в одну нацию — китайскую. Ни один народ в Китае не обладает господствующим положением и не ущемляет права других народов. По конституции (ст. 50), КНР даже берет на себя ответственность за сохранность всех китайцев за рубежом, даже если они дети эмигрантов и не имеют гражданства.
Хорошо, тогда стоит разобраться: национализм в Китае левый или правый?
Статья 1. Китайская Народная Республика является социалистическим государством демократической диктатуры народа, руководимым рабочим классом и основанное на союзе рабочих и крестьян, — конституция КНР
Как мы видим, в Китае установлена диктатура пролетариата. Национальная буржуазия руководима рабочим классом и крестьянством, а значит соблюдается маоистская концепция демократической диктатуры народа.
Более того, на XVI съезде КПК была принята теория Цзян Цзэмина о «тройном представительстве», которая расширила прошлую маоистскую концепцию о демократической диктатуре, ведь с 2002 года КПК представляет интересы широких слоев трудового народа, куда входит и национальная буржуазия. Хоть это и открыло путь в партию для национальной буржуазии, вопреки крикам критиков китайской системы, буржуазия не занимает и не может занимать ключевых позиций в партии: на сегодняшний день буржуазия полностью отсутствует в ПК Политбюро, в самом Политбюро и в ЦК. Из 2270 делегатов КПК, лишь 24 являются представителями буржуазии (1,06%)
Сегодня в китайском парламенте заседают 9 партий: Коммунистическая и 8 немарксистских, но одобряющих социалистический путь развития страны и принимающих активное участие в консультативных мероприятиях.
Вывод
Национализм можно использовать совершенно по-разному, ведь национализм в любом случае — это инструмент. Буржуазный национализм используется для правящего буржуазного класса как инструмент подмены классовой борьбы национальной, а значит как инструмент подавления классовой борьбы для закрепления своего господственного положения. Левый национализм используется для ведения национально-освободительной борьбы, а затем используется рабочим классом при социализме как инструментом объединения нации против реакционных элементов и против иностранных захватчиков.
Учитывая все изложенные в статье факты, мы приходим к выводу о том, что национализм в современном Китае и в идеологии КПК — это левый национализм, не имеющий ничего общего с буржуазным национализмом.
Послесловие
Многие даже после всего прочитанного возразят, мол, многие видные марксисты вроде Ленина называли национализм враждебным марксизму явлением. Здесь надо понимать контекст. Очевидно, что во всех подобных изречениях, речь шла о буржуазном национализме — на тот момент времени единственном существующем.
Критики приведут отрывок: «Рабочие не имеют отечества…» Отвечая, мы приведем его целиком:
Далее, коммунистов упрекают, будто они хотят отменить отечество, национальность.
Рабочие не имеют отечества. У них нельзя отнять то, чего у них нет. Так как пролетариат должен прежде всего завоевать политическое господство, подняться до положения национального класса, конституироваться как нация, он сам пока еще национален, хотя совсем не в том смысле, как понимает это буржуазия.
Манифест Коммунистической партии (К.Маркс, Ф.Энгельс)
Исходя из этого отрывка, если есть нация и есть социалистическое Отечество, то почему не должно быть левого национализма как защиты нации своего социалистического Отечества?