Фрейя – валькирия?
Скандинавская богиня Фрейя и валькирии, выбирающие убитых, похоже, имеют много общего. Оба могут принимать форму птиц, связаны с войной, магией и смертью, и имеют смертных протеже и любовников. Добавьте к этому тот факт, что она и Один забирают по половине всех убитых воинов, и многие пришли к выводу, что Фрейя была предводительницей валькирий, богиней валькирий, если хотите.
Здесь может быть и другая параллель: мы знаем, что германский бог Воден возглавлял Дикую Охоту в ночи — Фрейя и ее валькирии были бы женским эквивалентом этого грозного отряда. Это, безусловно, подразумевает баланс: Один и его воины, Фрейя и валькирии.
Валькирия, в конце концов, означает «выбирающая убитых», и если Фрейя выбирала себе мертвых, как говорит нам «Поэтическая Эдда», то мы должны предположить, что она выбирала себе убитых. (Как и у Одина, у нее был зал, в котором они могли жить, Фолкванг).
Валькирии часто упоминаются в скандинавских мифах и сагах, но нигде они не связаны с Фрейей. Однако они прочно связаны с Одином.
Фактически, некоторые утверждали, что идея Фрейи как богини валькирий является современной мифологией, основанной на 1) ложной этимологии или 2) предположении, что, поскольку Фрейя и валькирии имеют общие черты, они должны быть связаны.
Чтобы взять первый пункт, слово валькирия и дом Одина Вальхалла имеют общий элемент -valr , означающий «трупы». У Фрейи также есть два имени, включающие -valr:
- Эйданди Вальфаллс: Владыка убитых (Skaldskaparmal)
- Вальфрейя: Повелительница избранных (Сага о Ньялсе)
Эти имена не обязательно подразумевают, что она валькирия или связана с ними. Нам просто говорят, что она принимает убитых.
Скандинавские валькирии были известны под многими именами, но наиболее часто используемым было Odins maer, что означает «девицы Одина». Фрейя была Одрс Маэр, где Одр обычно считается тем же самым, что и Один. Однако Фрейя работает на Одина только один раз, в позднем тексте, и то только потому, что Один и Локи ловят ее в ловушку. Она его любовница/наложница, но действует независимо от него.
В «Hyndluljod» она помогает Оттару узнать свою родословную от великанши Hyndla без какой-либо магической помощи со стороны Одина, а в «Thrymskvida» предложение о том, чтобы Фрейя вышла замуж за великана, чтобы вернуть молот Тора, было сделано ей напрямую.
Это подводит нас ко второму пункту. Было много споров о том, как читать отрывок из эддической поэмы «Grimnismol», в котором говорится, что она выбирает половину убитых, а половина идет к Одину. Казалось бы, это означает, что Один получает второй выбор, или может просто подразумевать эквивалентность. Некоторые использовали это, чтобы утверждать, что Фрейя — верховная валькирия, приносящая мертвых, чтобы расстаться с Одином.
Другие сходства поверхностны — у Фрейи есть форма птицы, но она была формой сокола, в то время как валькирии, как и Один, предпочитали воронов (а это птицы-падальщики). Фрейя помогает по крайней мере одному смертному, Оттару, и она вполне могла быть его любовницей. Однако она не защищает его в бою, а помогает ему выиграть судебный процесс.
Фрейя и Один: равные доли
Я думаю, что более разумно рассматривать Фрейю как действующую независимо от Одина, в то время как валькирии находятся под его командованием (см. «Сагу о Хаконе Добром», где Один приказывает валькириям отправиться за душой Хакона, и «Сагу о Вёльсунгах» , где Брюнхильд проклята за неповиновение Одину).
Предположительно, поскольку он и Фрейя делят убитых, он знает, что она собирает большую группу людей, возможно, армию, в Фольквангре. Но нигде не сказано, что она делает это по его приказу.
Фрейя могла использовать свою боевую магию задолго до того, как встретилась с Одином. У. Дронке предположила, что причина, по которой боги ванов (племя Фрейи) смогли остановить асов (племя Одина), заключалась в том, что они смогли регенерировать себя. Они могли сражаться вечно, и потому были непобедимы.
Как выразился У. Дронке, демонстрируя эквивалентность Одина и Фрейи:
…неизменная убийственная сила Одина встречается с неизменной регенеративной силой Фрейи.
Это подчеркивает, насколько равны их силы, поскольку война зашла в тупик.
У. Дронке видит параллели с другой историей, в которой две группы воинов находятся под проклятием бесконечной борьбы.
В языческой поэме Рагнардрапа ведьма, которая проклинает две армии на бесконечную борьбу, пока Рагнарёк не будет назван Хильдой или Битвой. Flateyjarbok 14-го века рассказывает более христианскую версию под названием Sorla thattr, в которой Фрейя по приказу Одина настраивает две армии на вечную войну, пока их не освободит христианин.
Как два божества, которые больше всего интересовались загробным миром и были известны как покровители людей, вполне логично, что они разделили мертвых между собой. Оба также были магами в своих группах, что предполагало контакт с мертвыми, которые считались источником силы и знаний.
Если мы примем, что валькирии — это девы Одина, то Фрейя не может быть валькирией, потому что тогда она была бы подчинена Одину. Точно так же, как Один принес себя в жертву «самому себе», чтобы ни один другой бог не преобладал над ним, Фрейя хотела сохранить свою боевую магию для собственного использования. Эти двое слишком равны, чтобы она могла подчиняться ему.
Еще одно размышление: в то время как Один часто использовал хитрость, чтобы получить души для Валгаллы, Фрейя использует более женственную технику. Женщины в скандинавских мифах и сагах по закону не могли отомстить за обиды, причиненные их семье.
В результате мы часто видим, как женские персонажи подстрекают мужчин к драке вместо того, чтобы улаживать их обиды. Этот «точильщик» стал стандартным персонажем средневековой скандинавской литературы (Йохенс). Фрейя, ввергшая две армии в непрекращающуюся битву, могла рассматриваться как высший катализатор.
Если мы примем, что она является «ведьмой» Гульвейг/Хейд, которая, кажется, вызывает войну асов и ванов, то начало войн кажется частью ее характера. Как способ сбора душ воинов, это, безусловно, эффективно.