кристаллы

Имя Анатолия Кашпировского вот уже на протяжении 30-ти лет привлекает к себе неослабевающее внимание. Впервые выступив на Центральном телевидении СССР в 1988 году, он мгновенно приобрёл невероятную популярность. Впервые в истории Анатолий Кашпировский дистанционно посредством телевидения) осуществил психологическую анестезию трёх хирургических операций! Повторить это «сверх чудо» (как назвал эти операции академик Георгий Давидович Иоселиани, непосредственно участвовавший в них), никому во всём мире за прошедшие 30 лет не удалось. Основной принцип его работы — создание «программирующих ситуаций», при которых организм для восстановления своего прежнего, нормального статуса получает наибольший стимул.

Владимир Нутрихин, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств, академик Российской академии социальных наук.

Не удалось
Не удалось
Не удалось

Было так: полистали Юлиуса Фучика, погладили сову (она грустно посмотрела на глобус), улыбнулись, и сели писать.

ты подчиняешься приказам

Одной из самых больших ценностей для людей различных эпох, стран и вероисповеданий всегда была свобода. Свобода-это универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания (Новейший философский словарь). По мнению Вл. Соловьева «свобода выбора-это спорный вопрос, который логически можно свести к вопросу об истинном отношении частичного бытия от всецелого, индивидуального существа и универсального. Некоторые определяют свободу как господство над обстоятельствами со знанием дела, а другие, как Шеллинг, утверждают, что свобода — это способность делать выбор на основе различения добра и зла.
Согласно экзистенциализму Хайдеггера, основным состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого, то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. Согласно Р. Мэю, «…Способность трансцендировать из сиюминутной ситуации является основой человеческой свободы. Уникальное качество человеческого существа — широкий спектр возможностей в любой ситуации, которые, в свою очередь, зависят от самоосознания, от его способности в воображении перебирать различные способы реагирования в данной ситуации». Такое понимание свободы обходит проблему детерминизма в принятии решения. Как бы решение ни было принято, человек его осознаёт, причём осознаёт не причины и цели решения, а значение самого решения. Человек способен выйти за рамки непосредственной задачи (как бы мы ни называли объективные условия: необходимость, стимул, или же психологическое поле), он в состоянии иметь какое-то отношение к самому себе, и уже в соответствии с этим принимать решение.Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю. Добрая воля обладает достоверностью безусловного, божественного; она ограничивается бессознательным жизненным упрямством простого определённого бытия и подлинного бытия. Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от её проявлений. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания. Но, если ты делегируешь это свое право,подчиняешься приказам, то о какой свободе можно говорить? Ты не выбираешь самого себя и не возлагаешь на себя ответственность. Ведь ты голь, реднек, а не синти-поп гей, фрик, ноль редькиных на Флоу… Кхм. Простите, я отвлекся. Пришла проказа. Проказа как образ заражения несвободой воли. Как нечто разъедающее самое ценное в индивиде-его «Я». Личность.
Естественным образом ставится вопрос: есть ли выход? Ответ гениален в своей тривиальности:
«танцуй как будто ты под кайфом, танцуй как бедуин под хайфой»
Но это не ответ, нет. :) Думаете я такой дурак, да?
Вернее и ответ и ирония. Типа Танцуй, да. Танцуй пока молодой, мальчик.

Мы раньше были тоже заводные, вместе танцевали, жили без забот. (с). Ага. Пляши. Давай.
А что еще остается делать?

Mortis Saltatio

Вы же знаете кто ведёт этот хоровод? Или нет?
И как у Бледного этот звук выходит “аум”? Он тут сейчас очень кстати.

Вот мы подошли и к апокалиптической теме. Не в современном смысле, конечно. А всмысле послания.

бесы несут тебя как в паланкине
бросив его пусть тебя покинут

Шутки в сторону.
Христос говорит: «Кто не собирает со Мною, тот расточает». В нашей духовной войне есть только один выбор – за Христа или против Христа, собирание со Христом или расточение с сатаной. Это состояние постоянного предпочтения греха правде, это – грех как норма, то, что насаждается сегодня у нас. Грех как норма – атмосфера, благоприятная для прихода «человека беззакония», превозносящегося «выше всего, называемого Богом или святыней».

Грех как норма. Или ты думаешь тебя не несут? Думаешь ты свободен? Да ты сам все отдал. Сел в паланкин-катафалк и ждешь, что щас приедешь в Диснейленд.

ты будь никто ты будь нигде

путник о путник е

мы скитальцы здесь мы гости

Я пришелец на земле и переселенец. Христос с нами Кого мы боимся? Так сказал митрополит Филипп в фильме Лунгина царю Ивану. Яко преселник аз есмь у Тебе и пришлец, якоже вси отцы мои – так сказал Давид-псалмопевец. Очевидная, осязательная истина! Истина, забываемая людьми, несмотря на свою очевидность! Я — пришлец и на земле: вошел я рождением; выйду смертью. Я — странник на земле: странствование начинаю с колыбели, оканчиваю гробом. Отцы мои были пришельцами и странниками на земле: вступив на нее рождением, они удалились с лица ее смертью. Исключений не было: никто из людей не остался навсегда. Но помнит кто об этом? И в этом суть послания, апокалипсиса, если хотите, от Лед 9.

мысли в танце в доски гвозди
забивай гоняй по кругу
в голове как центрифуга

Это и есть та самая индифферентность. Теплохладность. Ничто. И ладно если бы это ничто являлось отправной точкой, если бы перед лицом открывшегося человеку ничто его бытие оказывалось пустым – или, что тоже самое, - освобожденным; следовательно, - его свобода становилась очевидной. Человек дистанцируется от любого сущего, имеет возможность принимать его, или же – нет. Такое еще не сформированное отношение к сущему - и есть свобода. Без ничто, без прямого отношения человека к ничто, - не было бы ни свободы, ни искусства, ни мира культуры вообще, ни даже просто такого загадочного и до сих пор до конца не познанного человеческого мира. Пустота может являться неким началом, отсчётом к действию, к творческому созиданию. Ничто (пустоту) рассматривают как нехватку, как незаполненность пространства. Но, по М.Хайдеггеру, пустота – не отсутствие, а скорее – произведение. Возможно, сам человек способен придать своей жизни желанную форму, из пустоты, которая иногда даже переполняет человека. Сам человек может быть скульптором своей пустоты, которая носит продуктивный характер, являясь вмещающей открытостью. Но для этого нужна рефлексия. Но ее-то как раз и не хватает современному человеку, плебосу и демосу. И следующие строчки раскрывают этот тезис:

кто мы куда мы
от евы с адамом идём упрямо
индифферентно

старт с вокзала сквозь завалы
глупых глупых глупых туш
звезда полынь упав сказала
все ваши песни это чушь

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки (Откр.8:10-11).

Ну вот, собственно, и (всё)=постирония.

Вы думали че тут? Песенка для танцев? Типа весело? Финал убирает это все. Хотя… в принципе можно и дальше танцевать сквозь завалы глупых туш.

Но на самом деле нет.

Есть тут еще одна отсылка к философской группе модернистского толка:

музыка нас с тобой связала

На заре свободы, когда только-только забрезжил первый луч перестройки, появились они.
"Мираж".
Группу с полным правом можно считать родоначальницей актуальнейшего на сегодняшний день направления в отечественной эстраде, которое можно определить как «авантюрный попс»...для нас сейчас наиболее интересен именно генезис данного коммерчески-дерзновенного течения, носящий парадоксально-подпольный характер-так писал про них журнал «Контр культ УРА» в 1990-ом.

Парадоксально-подпольный. Ну да, чё, так и было и есть. Можно было бы их ещё фарцовщиками назвать, но это уж слишком диссидентски.

сковала льдом

На самом деле у Лед 9 получился очень хороший танцевальный трек. По музыке это европейский неторопливый пост-боп с элементами авангарда, рока и классической музыки, осложненный умеренным использованием электронных и шумовых эффектов и продвинутых форм многодорожечной записи. Не знаем кто это все сводил, но сделано это мастерски.

Танцуйте и берегите себя.

Евгений Лин