Эссе Шопенгауэра

Мысли о трёх коротких эссе Шопенгауэра с интересными цитатами. Ранее БАП говорил о Шопенгауэре и упоминал его. Эссе я рекомендую, и, думаю, можно читать труды философа полностью, хотя русский перевод хуже английского. На английском понятнее читать, менее мягкие слова используют, и текст одного эссе полнее.

«О женщинах» — интересное эссе, помогает многое понять, и женщинам тоже. БАП в своей книге другими словами объяснил кое-что из него. Непонятные «критики» писали, что Шопенгауэр ненавидит женщин или типа того, поэтому я ожидал увидеть разнос, но он просто объясняет природу мужчин и женщин. Суть в том, что природа полов РАЗНАЯ, каждый пол хорош по-своему, и они отчасти враждуют и не понимают друг друга из-за своей природы. Естественно, Шопенгауэр не ненавидит половину человеческой природы, хотя признаёт, что эта половина во многом хуже другой.

Его слова могут не подходить конкретным женщинам и мужчинам, наверное, но он объективно рассматривает природу большинства, и его рассуждения звучат правдиво. В наше время ситуация с женщинами стала намного хуже, чем во времена Шопенгауэра. Такое положение дел неестественное и губительное для цивилизации, Греция и Рим бы посмеялись, как Шопенгауэр сказал. Сотни лет назад Европа почему-то свернула в отношении женщин не туда, а о XX веке БАП писал в книге: «За сто лет в общественной жизни женщины почти уничтожили цивилизацию».

Шопенгауэр выступал против леди (или дам), и за полигамию для мужчин. В обществе моногамии, где работали только мужчины, некоторые женщины устраивались хорошо и становились высокомерными леди, а многим женщинам приходилось работать и выживать в одиночестве. А если бы мужчины брали много жён, то женщины не так бы бедствовали в среднем и не так бы важничали, а помогали бы мужчинам, как и задумывала природа. Так считает Шопенгауэр. Высокомерие женщин раздражает нас всех, и левая пропаганда последних ста лет только ухудшает дело, как видно в фильмах и играх.

«О шуме» — всё правильно говорит. Шум мешает мыслить, и современный мир более шумный, чем мир XIX века, тем более в ужасных человейниках с тонкими потолками и стенами. Умные люди тяжелее переносят шум, как и все страдания и удовольствия, пишет автор.

Особенно его раздражали те, кто щёлкает кнутом на улицах. Он хотел бы, чтоб их публично высекали. Современным аналогом были бы люди, которые включают громкую музыку в машинах и не только, так что я согласен с Шопенгауэром.

«О физиогномике» — тоже отличное эссе. Автор говорит, что на лице людей всё написано, можно и нужно судить по внешнему виду, как делали древние греки. Люди просто часто ошибаются в чтении лица, симпатии или антипатии, эмоции мешают увидеть суть. Объективное впечатление производит только первый взгляд, когда мы ничего не знаем о человеке.

Цитаты

Редакция и отчасти перевод (абзацы о моногамии-полигамии) мои.

О женщинах

Уже вид женской фигуры показывает, что она не предназначена для слишком большого труда ни духовного, ни телесного. Она отбывает обязанность жизни не действительным, а страдательным образом: муками родов, заботами о детях, покорностью мужу, для которого она должна быть терпеливой и ободряющей подругой. Она не создана для больших страданий, радостей и проявления силы; жизнь её должна протекать спокойнее, незначительнее и мягче, чем жизнь мужчины, в сущности, не счастливее и не несчастнее.

Женщины идеально подходят для воспитания и обучения детей, потому что они сами ребячливые, легкомысленные и недальновидные, одним словом, большие дети.

Молодые девушки в душе считают домашние или ремесленные дела второстепенным занятием или даже просто забавой. Единственным серьёзным призванием считают они любовь, победы и всё, что с этим связано: наряды, танцы и т.п. [Так задумала природа, но что если они этого не делают? Что с девушками происходит в жизни, если в юности они не думают о любви, не прихорашиваются, не танцуют и т.п.?]

Женщины на всю жизнь остаются детьми; они видят только ближайшее, цепляются за настоящее, принимают видимое за действительность и предпочитают пустяки важнейшим занятиям.

Женщины убеждены в душе своей, что призвание мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить.

Коренным недостатком женского характера является несправедливость. Они одарены от природы не силой, а хитростью, поэтому они инстинктивно лукавят и непреодолимо склонны лгать. Природа одарила женщину для самозащиты и обороны искусством притворства, которым она естественно пользуется при всяком удобном случае, и она чувствует себя в своём праве. В силу этого, может быть, правдивой и непритворной женщины совсем не бывает. Из этого коренного недостатка и его придатков проистекает лживость, неверность, измена, неблагодарность и т.д. Можно поспорить, следует ли допускать женщин к судебной присяге.

К заботам о распространении человеческого рода, чтобы он не вырождался, природа призвала молодых, здоровых и красивых мужчин. Выражением этой воли природы служат страсти женщины. Этот закон по силе и древности предшествует всякому другому.

Мужчины от природы относятся друг к другу с равнодушием, но женщины от природы враждуют. Это происходит от «профессиональной вражды», которая у мужчин не выходит за пределы их дела, а у женщин распространяется на весь их пол, так как они все заняты только одним ремеслом.

Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении. Правильнее было бы назвать женщин неэстетичным полом. Женщины не воспринимают ни музыку, ни поэзию, ни изящные искусства; и занимаются они этим только для виду, чтобы произвести впечатление на других. В результате этого, они неспособны ничем интересоваться чисто объективно, и причина этому, я полагаю, следующая. Мужчина стремится к непосредственному владычеству: или посредством понимания, или одоления силой. Но женщина обречена только на косвенное господство, посредством мужа, каковым она только и может обладать непосредственно. Поэтому женщина смотрит на всё как на средство для приобретения мужа; если она интересуется чем-либо другим, то только притворно и для вида, чтобы достичь своей цели обходным путем, кокетством, изображая то, что она не чувствует. Ещё Руссо заметил, что «женщины в целом не увлекаются искусством, они не понимают в искусстве и не имеют никакого дарования».

Стоит только присмотреться к тому, насколько внимательно женщины следят за концертом, оперой или спектаклем — с какой детской наивностью они болтают во время исполнения прекраснейших отрывков величайших творений искусства. Если греки правда не пускали женщин в свои театры, то они поступали правильно; по крайней мере они могли что-нибудь слышать со сцены. В наше время следовало бы изречение: «Пусть женщина молчит в церкви», — дополнить следующим: «Пусть женщина молчит в театре», — и написать его большими буквами на театральном занавесе.

Впрочем, от женщин нельзя и ожидать ничего иного, если учесть, что самые выдающиеся женщины никогда не создавали в изящных искусствах ничего истинно великого, искреннего и оригинального и никогда не производили на свет бессмертного творения в любой области. Это особенно поражает в отношении живописи, техника которой доступна женщинам так же, как и нам, поэтому они так усердно и занимаются ей; тем не менее, они всё ещё не могут похвастаться ни единым великим произведением, потому что у них отсутствует объективность сознания, которая так необходима в живописи. Они же не могут отойти от субъективной точки зрения. По этой причине обычные женщины совсем не воспринимают искусство; т.к. все изменения в Природе происходят непрерывно, без скачков. Ещё Уарте 300 лет тому назад в своём знаменитом сочинении, «Исследование способностей к наукам», отрицал у женщин все высшие способности. Одиночные и частные исключения не меняют сути дела, и женщины, взятые в целом, были и остаются самыми закоренелыми и неисправимыми филистерами; поэтому из-за нелепого соглашения, в силу которого они разделяют сословие и титул мужа, они постоянно поощряют его подлые амбиции.

Именно из-за того, что они филистеры, руководят и задают тон современному обществу, оно находится в таком плохом состоянии. Следовало бы принять за правило изречение Наполеона: «Женщины не имеют чина»; Шанфор тоже справедливо говорит: «Они созданы для взаимодействия с нашими слабостями и сумасбродством, но не с нашим разумом. Между ними и мужчинами существуют поверхностные симпатии, но очень мало гармонии умов, душ и характеров». Они образуют второй пол, стоящий во всех отношениях ниже первого. К их недостаткам следует относиться снисходительно, но почитать их просто смешно и роняет нас в их глазах. Разделив человеческий род на две части, Природа провела разделительную черту не посередине.

Именно так смотрели на женщин древние народы, они правильнее определили их надлежащее место, чем мы с нашей старофранцузской галантностью и нелепым женопочитанием — этим высшим проявлением христианско-германской глупости, которое только сделало женщин высокомерными и безрассудными, что они порой напоминают священных обезьян Бенареса, которые понимают свою святость и неприкосновенность и позволяют себе всё и вся.

Женщина Запада, особенно «дама», занимает неправильное положение, ибо женщине не пристало быть предметом почитания и обожания, держать свою голову выше мужчины и иметь одинаковые с ним права. Мы видим достаточно последствий этого ложного положения. Поэтому было бы желательно, чтобы и в Европе этому №2 человеческого рода отвели его естественное место и прекратили это дамское бесчинство, над которым посмеялись бы и Рим, и Греция. Положительные последствия этой меры в обществе, государстве и политике были бы неисчислимы.

Европейская дама — это существо, которое не должно существовать; должны быть домохозяйки и девушки, надеющиеся ими стать, а потому их должны воспитывать не высокомерными, а хозяйственными и покорными. Из-за наличия дам в Европе женщины низшего сословия, т.е. большинство женщин, гораздо несчастливее, чем на Востоке. Даже Байрон говорил: «Положение женщин в древней Греции достаточно пригодное; современное положение, осколок варварства рыцарской и феодальной эпох, — искусственное и неестественное. Они должны следить за домом и не участвовать в жизни общества; изучать религию, но не читать о политике и поэзию — ничего, кроме кулинарных и религиозных книг. Музыка, рисование, танцы, и немного садоводства и огородничества время от времени. Я видел, как они успешно чинили дороги в Эпире. Почему бы и нет, вместе с заготовкой сена и доением?»

Европейские брачные законы, которые ложно считают женщину равной мужчине, отталкиваются с неверной позиции, потому что институт моногамии и брачные законы наделяют женщин неестественными правами.

В полигамных странах каждую женщину обеспечивают, но в странах с моногамией число замужних женщин ограничено; и там остаётся много женщин без поддержки, которые в высших классах превращаются в бесполезных старых дев, и которым в низших классах приходится заниматься тяжёлой работой, для которой они не приспособлены; или становиться проститутками, чья жизнь лишена и счастья, и чести. Только в Лондоне живут 80 тысяч проституток. Их жизни принесли в жертву на алтарь моногамии. Женщины в этом гнусном положении — неизбежный противовес европейских дам с их высокомерием и притязаниями. Следовательно, полигамия помогает женщинам в целом.

Об институте моногамии стоит прочитать умный трактат Христиана Томазия, «О конкубинате» («de Concubinatu»). Он показывает, что все нации во все времена вплоть до лютеранской реформации практиковали конкубинат, который был законным институтом, где конкубины не теряли чести [«Дюна» Герберта подтверждает]. Только Реформация принизила эту позицию.

Т.к. каждому мужчине нужно много женщин, будет лишь честно позволить ему, или возложить на него обязанность, обеспечивать много женщин. Так женщина опустится к своему правильному и естественному положению подчинённого существа; и дама — этот монстр европейской цивилизации и христианско-германской глупости — исчезнет из этого мира, оставив только женщин, но не более несчастных женщин, чем сейчас полнится Европа.

Конечно, отвратительно, что в Индии вдовы сжигают себя вместе с трупом мужа, но также отвратительно, когда вдова проматывает достояние мужа с любовниками — достояние, которое он зарабатывал всю жизнь упорным трудом, утешая себя тем, что он обеспечивает своих детей.

Право женщин на наследство должно быть ограничено. Вдовы и дочери не должны получать ничего свыше жизненных нужд, никаких капиталов и собственности, если только все мужские наследники не погибли. Когда богатство — средства, дома или земля — переходит к женщинам по наследству, им никогда не должны позволять свободно распоряжаться им — всегда должен быть назначен попечитель; и, следовательно, они никогда не должны свободно управлять своими детьми, если этого можно избежать. Женское самолюбие представляет большую опасность, т.к. оно принимает исключительно материальный характер. Они кичатся своей красотой, а затем нарядами, внешним видом и роскошью. Самолюбие мужчин часто принимает направление нематериальных преимуществ, таких как ум, знания, мужество.

Аристотель в своей «Политике» объясняет, какие невзгоды произошли со спартанцами из-за того, что они дали женщинам слишком много прав. Они пользовались правом наследства, приданого и большой независимостью, и Аристотель показывает, как сильно это способствовало упадку Спарты. Может быть и во Франции влияние женщин, которое постоянно увеличивалось со времён Людовика XIII, виновато в постепенной порче двора и правительства, что вызвало революцию 1789 года, последствием которой были и все последующие перевороты. Неправильное положение женщин, выразившееся самым ярким образом в дамах, — основной порок нашего общества, который изнутри распространяет своё гибельное влияние на все его части.

Что женщина по природе должна повиноваться, видно уже из того обстоятельства, что всякая из них, попав в противоестественное ей положение полной независимости, тотчас же примыкает к какому-нибудь мужчине, которому она позволяет руководить и господствовать над собой, потому что ей нужен хозяин и господин. Если она молода — им будет любовник, если стара — духовник.

О шуме

Многие люди не воспринимают шум, но многие люди также не воспринимают аргументы, или мысли, или поэзию, или искусство, словом, любое умственное воздействие. С другой стороны, шум — это пытка для умных людей… Что такую низость терпят в городах, показывает наше варварство и беззаконие.

О физиогномике

Внешность человека отражает его внутреннее содержание, а лицо раскрывает всю личность человека. Внешность человека имеет значение, душа и тело не отделены друг от друга, как носимое человеком платье от него.

Каждое человеческое лицо — это ребус, который можно расшифровать, и ключ к которому мы уже носим с собой. Лицо человека сообщает нам даже больше интересной информации, чем его уста, ибо лицо — это сборник всего, что он может сказать, это запись всех мыслей и стремлений человека. Лицо не обманывает, это мы обманываем себя, читая не то, что на нём написано.

Строго говоря, только первый взгляд на человека даёт чисто объективное впечатление, которое необходимо для расшифровки черт его лица. Поэтому первому впечатлению следует уделять самое тщательное внимание: следует отмечать или даже записывать его, если человек представляет особую для нас важность, конечно, если мы верим своему физиогномическому чувству.

Как безобразно большинство лиц! Красивых, добродушных и умных лиц очень мало. Я полагаю, что чувствительных особ шокирует почти всякое новое лицо, потому что оно представляет собой новое и неожиданное сочетание неприятных элементов. Честно говоря, новые лица почти всегда показывают жалкое зрелище. Попадаются даже такие люди, на лице которых отпечатана такая явная пошлость, низость образа мыслей и животная ограниченность ума, что просто удивляешься, как они рискуют выходить с такой физиономией на улицу. Бывают даже лица, от взгляда на которые чувствуешь себя осквернённым. Поэтому нельзя обижаться на людей, чьё привилегированное положение позволяет им жить в уединении, где они избавлены от мучительного опыта «видеть новые лица».

Каких же ожидать лиц у тех, кто всю свою долгую жизнь думал только мелочные, низкие, жалкие мысли и испытывал пошлые, корыстные, завистливые, гадкие и злобные желания. Каждая из этих мыслей и желаний накладывала на лицо свой отпечаток.

Говорится, что «большинство людей кажется лучше после тесного знакомства», тогда как следовало бы сказать — «знакомство одурачивает нас».

Физиогномика — один из основных источников знаний о людях.

По лицу гораздо легче разгадать умственные способности человека, чем его нравственный характер.