Поучение в неделю о мытаре и фарисее
Автор: архимандрит Павел Прусский (Леднёв)
Цит. по: 2. Поучение в неделю о мытаре и фарисее // Полное собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. - 1-е изд., посмерт. Братство св. Петра митрополита - Т. 1-2, 4. - Москва : Тип. Г. Лиссера и А. Гешеля, 1897-1899. / Т. 1. - 1897. С. 559-561.
____________________
В сию провозгласную к подвигам святого поста неделю отцами Церкви положена для прочтения евангельская притча о мытаре и фарисее, – о мытаре, чрез смирение и самоосуждение исходатайствовавшем себе очищение грехов, и о фарисее, возносливом и самомненном правды делателе, за сомнение и возношение подвергшемся осуждению. Сия притча изречена Господом в наше вразумление, во еже бы не хвалитися нам своими добродетелями и одно свое добродетельное житие не полагати довольным ко спасению, но уповати на силу Божия милосердия и туне, по заслугам и благодати Христа Спасителя, подаваемое очищение и спасение. Святая Церковь, опасная хранительница всех заповедей и учений Господних, руководствуя сыны своя в царство небесное, такожде наставляет нас не в добродетелях наших и не в силе покаяния полагать надежду очищения и оставления грехов, но в заслугах Господа нашего Иисуса Христа, в пречистой, за нас на кресте излиянной, крови Его, сюже, по Апостолу, избавление имамы и очищение грехов, и в данной от Него священному чину власти, по силе оных Его заслуг и крайнему человеколюбию, оставляти кающимся грехи. Вот учение, преподанное Господом в притче о мытаре и фарисее, и чтением сей притчи паки напоминаемое нам Святой Церковью, ныне в преддверие душеполезного поста вступающим.
Содержат ли и исполняют ли учение сие глаголемые старообрядцы беспоповского согласия? – Увы! Не последуют они мытареву смирению, ежебы с несомненной верой искати оставления грехов у приемших на сие власть священников, искати очищения в приятии бессмертных и животворящих Таин Тела и Крови Христовы. поелику не признают ныне быти на земли ни священству, ни Тайнам, чрез священные лица совершаемым, напротив, подражая фарисею, ценой своего покаяния и делами правыми, трудами и подвигами, надеются получити прощение и спасения достигнуть. Не фарисейское ли самонадеяние и гордыня – оставлять Богом указанный путь спасения и пролагать иные пути, по своему измышлению? – От Бога туне дарованными средствами оправдания и освящения не пользоваться, а надеяться точию на свои заслуги? У них и присловия существуют, подобные фарисейским. Как фарисей говорил: несмь, якоже прочии человецы, или якоже сей мытарь, и они также говорят о сынах Святой Церкви: «У вас как живут-то слабо! У вас только и надежды на Таинства!» Это значит: мы не такие, якоже прочие человецы, – мы воздержницы, подвижницы, и жизнью своей спасаемся! – Жизнью спасаемся! Пусть помянут они, какова была жизнь святых праотцев и пророков; однако и оных житие недостаточно было для оправдания их и спасения, но все они требовали Искупителя. Так и ныне, аще бы кто и в великих подвигах жизнь свою проводил, единым добрым житием своим разрешения грехов и оправдания получить не может, но, якоже и величайший из грешников, должен прибегнуть за получением прощения к имущему власть оставляти грехи законно поставленному иерею, и притещи ко источнику очищения и освящения, бессмертных и животворящих Таин Христовых приобщитися. Вси же, одними точию собственными подвигами и делами покаяния надеющиеся спастися, с самомненным фарисеем осуждение приимут.
Скажут ли: мы по нужде, за неимением священства, лишаемся Таинств? – Тщетное оправдание, самомнительное, евангельскому и апостольскому учению противное! Учение слова Божия такой безтаинственной и безиерархической жизни не предало, и впредь быти не предрекало; дмяся фарисейском тщеславием, они сами себе жизнь узаконили. И провождающие такую жизнь, без священства, емуже дана власть оставляти кающимся грехи, и без причастия святых и освящающих Таин, неотменно должны пострадать едино от двух: или отчаяться спасения, или впасть в самонадеяние, якобы точию своими трудами и подвигами могут удовлиться во спасение. Обое купно зло есть, ведущее в погибель, от неяже да спасет их человеколюбец Бог, подав просвещение очесам их.
Вы же, чада церковная, фарисею подражая в стяжании добродетелей, наипаче тщитеся с мытаревым смирением исповедывати грехи своя священником, приемшим от Бога власть оставления грехов, и приступати во ощищение и освящение душ и телес к пречистым и животворящим Христовым тайнам. И тако Бог спасения нашего выну да будет со всеми нами! Аминь.