Зерно буддизма
Буддизм - это не вера в бога, это не вера в магию. Буддизм - это вера в себя и свой путь на Земле в мире людей.
Знаменитый буддистский Учитель Тхеравада со Шри Ланка Дхамманада Маха-тхера выразил это, перефразируя слова Будды из Палийского Канона- «Не верь ничему, рповерь всё сам». Его книга «Во что верят буддисты» адресовано больше европейскому читателю, но и исконные буддисты найдут в ней много павильный посылов для изучения Истин.
Единственное, что относится в какой-то мере к Вере - вера в колесо Сансары, в колесо Перерождений, которую сложно обосновать обычными методами, к которым привыкло большинство людей. Это нельзя пощупать и увидеть, но это можно осознать, практикуя.
Много столетий европейцев воспитывали на вере в Христа и Господа Вседержителя. Много столетий азиаты верили в божественные силы природы и Духов, населяющих Землю. И то, и другое кажется двумя концами одной нити Истины. Пророк-мессия, который осознал Истину и приподнёс её людям в том виде, в котором они могут воспринять её с одной стороны. И глубинное знание о многослойности, многоуровневости и многополярности построения мира, к которой были только нужно было добавить знания о самом человек с другой стороны.
Ключевое понятие о действии всего в этом мире - Карма. Закон Кармы также объективен и материалистичен, как Второй закон Ньютона, Второй закон термодинамики или Теория относительности Энштейна. Буддизм различает пять видов кармы, но главное в нём - «Всё имеет свою причину и всё имеет свой результат». Относительно человека Карма с Сансарой и образут ту Истину действия всего в мире людей. Подробный разбор действия закона Кармы - уже детали, углубиться в которые придётся каждому, кто хочет понять Истину до конца. Но перед необходимо понять главное - Человек сам образует всё вокруг себя и себя самого, человек сам ответсвенен за всё что происходит с ним и с миром вокруг него.
Банальное изречение «Хочешь изменить мир, измени себя» не всегда верно. Человек - уже продукт Кармы. Осознавая это, можно выстроить свои последущие поступки в этой жизни и последующие перерождения в высоких мирах. Но до конца познать и осознать карму можно только после осознания устройства мира в философском смысле (буддисты не любят относить свои Истины к категории Философия, но в данном случае это слово наиболее точно отгораживает Истину от религиозный верований). Пятичленное устройство мира. как субстанция материя-мысль выглядит так - 1.материя, 2.ощущения от материи, 3.осмысление ощущений от материи, 4.мысле-образы сформированные в последствии ощущений и осмысления их, 5.разум. Всё, что находится и происходит вокруг человека и с человеком, к какой бы категории не тнесёт европейская мысль, всё укладывается в эти ПЯТЬ СУБСТАНЦИЙ. Главная ошибка при рассмотрении этого - отождествление себя, своего Я с одной или некоторыми из этих субстанций. Христианин отождествляет себя с бессмерным физическим телом посредством бессмертной души, индуист отождествляет себя с разумом и надеется на бессмертие в перерождениях. И даже отождествление своего Я со всеми пятью - ошибка тоже. Нет ничего постоянного и неизменного…
Взаимодействие мира сводится к Четырём Благородным Истинам, открывшимся Будде Шакьямуни, и оно может быть выражено в трёх свойствах ВСЕГО - дукха (неудовлетворительность), анича (временость, изменчивость), анатта (безличностность). Полное понимание и осознание Анатта, отсутствии постоянного Я - самый сложный момент. В него можно верить, его можно осознать, к нему можно прийти в понимании при помощи практики медитации и определённых условий поведения и жизни. Именно Нравственность, буддистская этика, которая очень во многом перекликается с рекомендациями всех пророков всех религий, и есть самый верный путь к познанию и осознанию Истины…. а так же, способ изменения своей жизни и кармы.