Пранк и Ступа в тайском буддизме
Я уже высказывал свою версию о форме чеди в буддистских монастырях Таиланда, да и вообще буддистского мира. Повторюсь, так как эти месяцы активно водил туристов по историческим местам, пытался (если проявляли интерес) рассказывать о буддистских Истинах и истории, как страны, так и буддизма.
Перед тем, как написать эту статью, я почитал разные материалы и нашёл только объяснения архитектурного характера с описанием уже сложившихся принципов строительства этих священных объектов. И, несомненно, изначально они происходят от способов захоронения останков древних правителей. Но первая ступа была построена ещё при жизни Сиддхартха Гаутама Будды - Лотосовая Ступа в Люмбини. Но она сильно отличается от сооружений, которые строились, и продолжают строиться, кроме основных конструктивных принципов - четерёхугольный фундамент, ориентированный географически, затем восьмиугольное основание, венчает ступу, как и положено, шпиль многоярусного «зонта» с кольцами от 9 до 30. А что означает форма современных ступ, субарганов, чеди?
Моя версия не так уж неверна. «Ступа» на санскрите означает, как куча земли, камней, так и пучок волос на голове. Первый перевод можно соотнести с древними курганами азиатских царей, князей и ханов. Второй перевод даёт оъяснение современной форме ступы. Представьте себе самое распространённое изображение Будды, сидящего в медитации. А теперь, рядом представьте любую ступу, которую Вам довелось видеть. Разве этот шпиль-зонт не означает знаменитый пучок волос на темени Будды? А основание - нижняя часть тела и ноги в позе лотоса? Ступы-субарганы в тибетском буддизме даже имеют плечи. А в ЮВА пучок волос на темени Будды часто изображается племенем света Истины (но это уже привнесённые национальные элементы). В подтверждение этой версии можн привести рисунки сак-янт, означающие Будду, и пирамидки из уменьшающихся шаров на столбах ограды монастырей.
А при чём здесь «пранк»? - спросите Вы. Дело в том, что ранняя буддистская архитектура основывалась на древнендийской, в которой устройство любого монастыря символизировало устройство Вселенной в эзотерическом плане - в центре гора Симэру, затем холмы богов и асуров, по периметру железный пояс гор, населённых духами и дэвами. Основание - земная твердь земных миров. Очень долгое время в истории так устраивались все монастыри, и индуистские, и буддистские. Но в индуизме пранк в центре - храм с алтарём. В буддизме храм должен вмещать всех желающих, поэтому он строился рядом с этими сооружениями, символизирующими устройство Мира, а сам пранк используется, как чеди - место хранения священных реликвий, артефактов, останков.
Древние округлые, рифлёные, украшенные барельефами пранки постепенно в индуизме заменены четырёхугольной башней, а в буддизме ступы ещё долго строились четырёх и восьмиугольными, также украшенные различными арнаментными фресками, и только в последствии стали гладкими колоколообразными. Но основные принципы устройства главной священной точки монастыря - ступы, чеди, остаются неизменными. Ориентированность земного Мира по сторонам света и венчающий многоярусный шпиль-зонт.
В Китай, а затем дальше, в Корея, Японию, буддизм также пришёл из Индии. Пришла и индийская архитектура. Поэтому китайские многоярусные пагоды имеют отдалённое сходство с горой Мэру индуистского монастыря, но и здесь канонические принципы соблюдались всегда.