Любимые места писателя Юрия Казакова

Деревни Ахтырка, Жучки, Радонеж

"Человек живет природой" Карл Маркс

Есть ли в нашей России уголок земли, который бы вобрал в себя столько русского, как Радонежский край. Он - первоначальная часть истока нашего Отечества - овеян и ратной славой, и божественной благодатью, и церковным смирением, и фантазией искусства.

Куда бы ни ступала ваша нога - везде слышны отголоски прошлого. Эти места помнят и исступленный вой татаро-монгольских орд, и полки польско-литовских захватчиков, и внутренние распри, борьбу за власть. Это история, которую надо знать и помнить.

Русский мужик, отвоевывая у леса горбатые пригорки и сухие места, возделывал землю, убирал урожай. А в перерывах между трудом, поднимал глаза от пашни и изумлялся: красота-то какая вокруг - и звенел топор, и росли деревянные, изузоренные резным кружевом церкви и избы. Как эту землю не любить! В названии каждой деревни или урочища, реки или луга чудится колдовская сила, уходящая в мир давно минувших дней.

В Загорске (ныне в Сергиевом Посаде) я живу с 1939 года. За эти десятилетия я объехал и обошел в основном все населенные пункты, беседовал с людьми и особенно с долгожителями, знакомился с их жизнью, интересные сведения записывал в блокнот.

Во многих областях нашей страны мне пришлось бывать, но лучше и красивее нашего Сергиево-Посадского района я не находил.

"У нас для писателя есть два чуднейших города", писал М.М.Пришвин М.Горькому, приглашая его приехать из Италии в Сергиев. "Кончайте роман и к нам в Сергиев - в чудеснейший для писателя город". Незря, видимо селились здесь художники, писатели и поэты.

Мое путешествие по памятным местам Сергиево-Посадского района охватило сравнительно небольшое количество населенных пунктов, отраженных в моей книге очерков. Остались десятки других сел и деревень, история которых еще не написана, и ждут своего повествования. С открытием у нас в городе краеведческого музея теперь есть куда послать свои находки, экспонаты в изучении родного края. Руководитель краеведческого музея - Лидия Васильевна Гирлина проявила активную деятельность в организации и работе музея.

Ученые определили, что краеведческая работа, издание книг по истории сел и деревень является важнейшим событием в краеведении каждого района. Это культурное и духовное богатство края, которое мощными корнями своими уходит в глубь древности. Это своеобразная краеведческая энциклопедия сел и деревень.

Федор Панин

Материалы собраны Федором Паниным.

РАДОНЕЖ

Местность к югу от Хотькова также изобилует холмами и оврагами, создавая величественные картины, радующие глаза и наполняющие душу чем-то первозданным и нетронутым. С любой высокой точки открываются заманчивые дали с рощами и лесами, крутыми полями, сбегающими с пригорков и тонущих в ложбинах, заросших черемухой и ольхой. Золотятся на солнце маковка церкви древнего села Радонеж, расположенного на левом берегу реки Пажи.

От Радонежа до Ярославского шоссе всего четыре километра, до Сергиева Посада - 14. Село, пожалуй, единственное в районе, чья история уходит вглубь времен. Историки затрудняются в точности указать, когда возник Радонеж. Предположительно поселение основано в XI веке, когда славянские племена интенсивно заселяли Волго-Окское междуречье. Откуда произошло название? Большинство исследователей сходится во мнении, что название "Радонеж" в своей основе имело личное имя, возможно, древнеславянское Радонег. Кто-то с таким именем основал на Паже древнее поселение.

Сейчас на этом месте видны хорошо сохранившиеся земляные валы, глубокий ров, который когда-то опоясывал стены древнего городища.

Впервые Радонеж упоминается в 1328 году. В те времена Русь была под игом татар. В Орду князья ездили как на страшное судилище, не зная вернуться оттуда или сложат голову в столице ханства. Поэтому, уезжая в Орду, великий князь Московский Иван Данилович Калита в духовной грамоте в 1328 году оставил завещание своей жене с дочерьми такого содержания: "А се даю княгине своей с меньшими детьми село Лицицнской, село у озера, село Радонежское..."

Иван I Данилович Калита заложил основу политического и экономического могущества Москвы. Добился у Золотой Орды права сбора монгольской дани на Руси. При Иване Калите резиденция русского митрополита переведена из Владимира в Москву. Иван Калита умер в 1340 году.

Вдова Ульяна владела уделом до своей смерти 1370 года. Село в это время состояло из укрепленной усадьбы княжеского наместника, внутри которой находилась Христорождественская церковь. Удел княгини Ульяны после ее смерти поделили между собой великий московский князь Дмитрий Иванович и его двоюродный брат серпуховской князь Владимир Андреевич. Последнему досталась Радонежская Волость.

Радонеж окружает живописная природа. Эти места воспеты в произведениях С. Т. Аксакова, запечатлены в полотнах М. В. Нестерова, В.М.Васнецова, других живописцев. Сергей Тимофеевич Аксаков делал на своих письмах из Абрамцева пометку "Радонежье".

На Радонежской земле жил и работал великий русский живописец Андрей Рублев (1360 - около 1430). Ученые предполагают, что Радонеж - его родина. Он прославлен как постник и аскет, иконописец, создатель многих икон и прежде всего знаменитой "Троицы". Он канонизирован на поместном соборе русской православной церкви, проходившем в Троице-Сергиевой лавре в год 1000 - летая Крещения Руси 6-9 июня 1988 года.

В 1456 году Радонеж вновь входит в состав великого княжества Московского уже в качестве центра одноименного уезда, состоявшего из четырех волостей, широкой полосой протянувшихся вдоль реки Вори и ее притоков.

Первым Радонежским князем был Андрей Владимирович, сын знаменитого сподвижника Дмитрия Донского в Куликовской битве Владимира Андреевича Храброго.

При Андрее Владимировиче Радонеж стал столицей небольшого удельного княжества, защищавшего с севера Москву. К этому времени он из села превращается в город.

С Радонежем связано имя крупнейшего русского церковного и политического деятеля, немало способствовавшего становлению русского государства Сергия Радонежского.

В 1330 году в Радонеж из Ростова Великого удалился со своей семьей отец Сергия Кирилл, когда-то один из славных и нарочитых бояр, а к моменту переселения разоренный татарскими набегами, междоусобицей и тяжкими данями. Вместе с родителями в Радонеже жил и отрок Варфоломей - будущий Сергии Радонежский.

В Радонеже происходили многие события, связанные с междоусобной борьбой Галиче-Костромского князя Дмитрия Шемяки с великим князем московским Василием II Темным за престол.

Приемником Андрея Владимировича явился Василий Ярославич - единственный внук Владимира Храброго.

При Василии Ярославиче Радонеж, будучи ближайшей крепостью на пути к Троице-Сергиеву монастырю, ставшему в середине 15 века центром крайне драматических событий, развернувшихся в годы феодальной войны между великими и удельными князьями, оставался последним препятствием к осуществлению замыслов противников великого князя.

Это произошло в то время, когда великий князь Василий Васильевич, не подозревая замышленного против него заговора, находился в Троицко-Сергиевом монастыре. Заговорщики во главе с Можайским князем Иваном Андреевичем при заговоре с Дмитрием Шеякой обманув хитростью княжескую стражу в Радонеже, прорвались к монастырю, где захватили князя, подвергнув его затем ослеплению.

Трагический исход эгого эпизода 1446 года ярко описан в романе В.Язвицкого "Иван III, государь всея Руси".

После смерти князя Владимира Андреевича Радонеж с рядом волостей перешел к его сыну Андрею и с 1410 по 1426 годы являлся столицей одноименного удельного княжества.

В первой половине 1430 года Радонежем стал владеть серпуховской князь Василий Ярославич, внук Владимира Андреевича, который в 1483 г. скончался и все его владения перешли к великому князю Василию II.

В 1473 году из ряда волостей в том числе и Радонежской великим князем Иваном 3 выл образован Радонежский уезд, который просуществовал до начала 17 века.

В 1491 году по указу Ивана III в Радонеж был переведен торг, который до этого устраивался под Троицким монастырем.

В 16 веке в Радонеже стояла церковь Афанасия и Кирилла Александрийских, рядом с которой было устроено кладбище.

В ходе событий Смутного времени начала 17 века Радонеж запустел, был пожалован в ноябре 1616 года царем Михаилом Федоровичем Троицкому монастырю, на территорию которого Монастырь переселил крестьян из других своих вотчин. И возродилось поселение с названием Городок. В 1620-е годы в нем стояла шатровая Преображенская церковь с колокольницей. В середине 17 века на реке Воря была построена мельница.

В начале 18 века в селе были кроме крестьянских дворов, и были дворы попа, дьякона, пономаря, двор монастырский, в котором жили монахи.

В XIX веке село Радонеж привлекает внимание этнографов и археологов. В XX столетии началось планомерное археологическое изучение древнего поселения. При археологических раскопках, проводимых Загорским музеем-заповедником, были найдены предметы быта жителей этого края: бронзовые кресты XV-XVI веков, замки, светец, инструменты ремесленников, стамески, молоточек, ножи, грузила для рыбных сетей, глиняные игрушки. Обнаружены остатки древних керамических мастерских и кузниц.

Научное руководство археологическим кружком осуществляется старшим научным сотрудником Сергиево-Посадского музея-заповедника В.Вишневским.

В начале 20-х годов текущего столетия в селе Городок было 50 дворов и 250 жителей. В конце 60-х годов насчитывалось 45 дворов, в которых проживало чуть больше 100 человек.

Возвышающаяся над селом Преображенская церковь, построенная в 1836-1842 годах на средства прихожан, представляет собой один из лучших памятников позднего классицизма Подмосковья.

Почти рядом с храмом Преображения в 1988 году установлен памятный скульптурный знак из белого мрамора Сергию Радонежскому, выполненный скульптором В.М.Клыковым и архитектором Р.И.Семерджиевым. Производит он незабываемое впечатление. Высокий монах в рясе благословляет мальчонку как бы наставляя его на добрые дела. У подножия лежит камень с надписью: "Сергию Радонежскому благодарная Россия".

В 1970-е годы на государственную охрану как памятники республиканского значения были поставлены Городище - остатки древнего Радонежа и Преображенская церковь. Указом Правительства РСФСР от 31 октября 1989 года селу Городок было возвращено его древнее имя - Радонеж.

ЖУЧКИ

От Мутовок спускаемся вниз, десяток минут пути и вот мы уже в деревне Жучки. Впервые это название встречается в документах 1634 года. Им обозначена государева пустошь. С 1677 года уже поселение Жучки является вотчиной дьяка, Т. Д. Литвинова. Видимо, при нем на Воре близ Жучек была построена мельница в два колеса. В 1699 году после смерти Т. Д. Литвинова сельцо Жучково перешло к стольнику В. А. Апухтину. С 1731 г. сельцо является вотчиной подполковника С. Т. Апухтина, с 1773 г. его детей Петра и Григория. Около Жучек было именье Майковой. Хозяйка держала бумагопрядильную фабрику. Вскоре после отмены крепостного права имение было продано московскому купцу Голяшкину. Куражный купец выстроил великолепный дом, завел скотный, конный и птичий дворы, жил на широкую ногу. Шикарная жизнь разорила купца и он продал именье вдове московского фабриканта Морозова, которая устроила на этом месте образцовое молочное хозяйство. Наследник Морозовой в начале 90-х годов продал имение инженеру-строителю Грюнталю, который в нем устроил завод, вырабатывавший дерево для спичек, паркет, рамы. После революции завод закрылся, на этом месте, приходившем в запустение, в 30-е годы работали Высшие губернские курсы, затем здания были отданы детскому дому. Сейчас на этом месте школа-интернат.

По статистическим данным 1925 года в Жучках было 35 дворов, проживало 190 жителей. В период коллективизации сельского хозяйства в деревне находилась машинотракторная станция, обслуживавшая хотьковский куст, затем отделение "Сельхозтехники". В Жучках была центральная усадьба совхоза "Хотьковский".

АХТЫРКА

Стоит лишь пересечь Ворю, и мы на подходе к селу Ахтырка. И Жучки и Ахтырка примыкают к Хотькову. Дорога, по которой когда-то въезжали в свое имение его владельцы, круто поднимается вверх. Добравшись до вершины невольно останавливаешься: красота вокруг радует взгляд. С крутого берега, поросшего соснами и березами, кустами черемухи и бузины, открывается широкая заглубленная долина Вори. Видны остатки дамб, в прошлом они служили берегами водоема.

Само село расположено на плоском бугре, юго-западный склон которого спускается к реке. По археологическим данным местность, где она расположена, была обитаема задолго до появления славян. Доказательством этому служат могильники фатьяновской культуры бронзового века, обнаруженные на правом берегу Вори. О том, что это край был заселен до появления славян говорят и названия рек, урочищ.

При размежевании Дмитровского и Радонежского уделов в 1504 году в духовной грамоте великого князя Московского Ивана III Васильевича впервые упоминается Ахтырка под названием сельцо Дудкино. В 1694 году оно принадлежало сподвижнику Петра I Ивану Андреевичу Панину. В начале XVIII века переходит во владение Василия Никитича Татищева, автора известного труда "История Российская от самых древних времен". Последний в 1734 году продает владение князю Ивану Юрьевичу Трубецкому, который в 1760 году перевозит из своей дальней вотчины Ахтырки, ныне Сумской области Украины, пять крестьянских дворов и на пустоши Дудкино устраивает свое имение. Первая деревянная церковь была построена сыном Ивана Юрьевича - Николаем Ивановичем в 1772 году и названа во имя иконы Ахтырской Божьей Матери, Сельцо Дудкино было переименовано в село Ахтырка.

В начале XIX века внуком первого владельца усадьбы - Иваном Николаевичем, а вернее, его энергичной и богатой женой Наталией Сергеевной, урожденной Мещерской, по проекту выдающегося архитектора А.С.Кутепова, ученика знаменитого Д. И. Жилярди, итальянца, работавшего в 1810 - 1832 гг. в России, был построен прекрасный ансамбль - величественный дом-дворец длиною более 100 метров, с двумя фасадами: один - парадный, другой - обращен к реке и саду, воздвигнута церковь в стиле русского классицизма с трехъярусной колокольней.

На реке Воре была сооружена плотина, образовался огромный водоем, построена пристань. Был разбит липовый парк. Под крутым берегом реки сооружена мельница, просуществовавшая до середины нашего столетия. Ахтырка превратилась в типичное для того времени имение, обустроенное "дворянское гнездо".

Во все это великолепие было вложено немало сил и средств Н.С.Трубецкой. Об этом говорит эпитафия на ее надгробном памятнике, принадлежащая перу ее сына Петра Ивановича:

"...Ты местность эту сотворила

Храм Божий, воды, дом и сад.

Саму природу победила,

Всему дав стройный, дивный лад".

Последним владельцем усадьбы из рода Трубецких был Николай Петрович Трубецкой /1828-1900/. Помимо государственной службы, он все свое свободное время и средства отдавал музыке. Служил в Преображенском полку. В 1860 году вышел в отставку и оставшуюся жизнь посвятил деятельности Русского музыкального общества. Образованный музыкант, он хорошо играл на рояле, сочинял романсы и песни, сблизился с лучшими музыкантами того времени, в частности с Николаем Рубинштейном. В 1867 году у него в Ахтырке гостил П.И. Чайковский.

Н.П.Трубецкой, будучи председателем Российского музыкального общества, немалые средства вложил в создание Московской консерватории, разорился и был вынужден в 1882 году продать свое родовое поместье.

Имение приобрел перекупщик земель и имений Тихомиров. Но владел им недолго. Уже на следующий год у него усадьбу купил Иван Матвеевич Матвеев, московский мировой судья, большой знаток изобразительного искусства и музыки, цветовод-любитель. Он провел благоустройство имения, преобразив его на свой лад, соорудил водопровод, реконструировал оранжерею.

Летом 1880 года в Ахтырке на даче жил художник Виктор Михайлович Васнецов. Здесь им сделаны зарисовки местного пейзажа, которые затем легли в основу создания знаменитой картины "Аленушка", проникнутой сердечным участием к сиротскому горю. Картина "Аленушка" находится в Третьяковской галерее. До сих пор в Ахтырке сохранился "Аленушкин пруд", находящийся в зарослях в излучине Вори.

От всего великолепия усадьбы Трубецких до нас дошла только одна достопримечательность - каменная церковь иконы Ахтырской Божьей Матери, построенная в 1820 году взамен старой деревянной. Церковь невелика, соединена крытым переходом с трехъярусной колокольней. Материалы на строительство пошли самые обыкновенные: кирпич, белый камень, гипс, из которого вылеплен лепной декор.

Церковь была реставрирована и передана местной общине 17 марта 1991 года для совершения культовых мероприятий.

В пятидесятых годах нашего столетия скульптор С.Д.Тавасиев в этой церкви /тогда не действующей/ создавал памятник участнику крестьянской войны 1773 - 1775 гг., сподвижнику Е.И.Пугачева, национальному герою и поэту башкирского народа Салавату Юлаеву. Бронзовый памятник "Салават Юлаев на коне", отлитый в Ленинграде, высотою без постамента 9 метров, установлен в столице Башкирии - Уфе.

После революции в Ахтырке было 58 дворов, проживало 330 человек. Без всякого скота 6, бескоровных 1, безлошадных 18.

В доме усадьбы разместилась школа. В 1922 году дом сгорел, теперь это место застроено.

В конце XIX века Ахтырка входила в Митинскую волость Дмитровского уезда. Крестьяне занимались сельским хозяйством и кустарным производством мебели и резных деревянных изделий. В 1926 году село входило уже в состав Хотьковской волости Сергиевского уезда.

Ахтырка была одним из центров художественной выделки бытовых предметов, начало свое ведущим от столярной мастерской, созданной в Абрамцеве. Кустари-одиночки в двадцатых годах объединились в артель по художественной обработке дерева: изготовляли блюда, шкатулки, сухарницы и другие предметы, украшенные резным орнаментом.

В 1931 году в Ахтырке образовался промколхоз из 13 крестьянских хозяйств. Это - смешанная артель, в которой наравне с ведением сельского хозяйства крестьяне занимались кустарничеством. Впоследствии промколхоз был преобразован в колхоз им. Сталина, объединяющий несколько деревень, а затем в совхоз "Хотьковский".

Электроосвещение жители Ахтырки получили в 1947 году после сооружения на реке Воря собственной маленькой гидроэлектростанции.

http://www.zagorsk.ru/history/panin/