Исторические документы

Проповеди:

Проповедь святого Энда о добром народце и том, что не совсем потеряно все для них

Скажу вам теперь про соседей наших, что по ту сторону границы обретаются, да про то, почему не следует напред считать, что нет для них никакого спасения. Истинно говорю вам, что могут и они добрыми христианами стать, крещение принять и души свои спасти!

Главное в этом деле - обращение к ним доброе и увещевание, ибо кому приятно, когда с порога ему говорят, ты, мол, из холмов, так что души у тебя нет, спастись не получится у тебя? Да что же они, камни, чтоб так говорить - души нет! Всё живые существа они, и есть и для них путь к спасению.

Расскажу я вам про знаменитого нашего святого Патрика. Приплыл он на берега Ирландии, и изгнал змей с этих земель, и проповедовал, и крестил - и так многих обратил в христианство. А речь пойдет о временах, когда изгонял Патрик наш змей и прочих тварей и очень успешно, но змей-то было множество, за раз всех не выгонишь.

И вот однажды шел святой Патрик по острову Инишмор, как вдруг идет к нему навстречу сам знаменитый бард Ойсин, сын Финна, а с ним идет фея, с которой, оказывается, Ойсина связывала прочная и крепкая любовь. И идут они из холмов, держась за руку. Увидел это Патрик и покачал головой. Вы, спрашивает, кто такие будете? Они ему назвались, он им тоже назвался да и говорит: вижу, что у вас любовь, но как это вы не венчались? Нехорошо. Пригорюнились влюбленные и говорят - так как есть же мы язычники, не видать нам спасения! Это, говорит им святой Патрик, дело поправимое.

Привел он их к ближайшему роднику да там и окрестил. А затем сразу и обвенчал, чтоб жили они не во грехе, а как добрые христиане. И обрадовались очень Ойсин с женой, а затем и спросили Патрика, не хочет ли он с их помощью змей изгнать? Потому как триста лет они в холмах искали способ зло побороть - и вот придумали. Патрик-то наш, даром что святой, был отнюдь не дурак. Согласился он вместе с ними зло бороть.

И придумали они, что нужно для изгоняния зла, чтоб оба мира Ирландии - тот, что по ту сторону холмов и тот, что по нашу сторону - в согласии были. А для этого надо бы верховному королю на королеве фей пожениться. Кое-что ещё они придумали, чтоб зло изгнать, да не о том сейчас речь, хотя те вещи тоже очень важные были. И вот поженил Патрик верховного короля Ирландии с королевой фей, и многих ещё фей он тогда обратил в христианство и покрестил! Вот каким великим святым был Патрик!

Проповедь, прочитанная настоятелем монастыря святого Энда, отцом Дувом, прозванным Гневливым

Ну всё, жители Инишмора, довели вы меня в конец, язычники вы гадкие, а не христиане добрые, грешные языческие традиции соблюдаете втихаря, с феями богомерзкими знаетесь и из кружки церковной пожертвования крадете! Будь на моем месте святой Патрик, изгнал бы он вас, как тех змей, да прямиком в геенну огненную, где таким грешникам, как вы, самое место!

А кого увижу у колодца, на того наложу такое покание, что света вы белого не увидите, овцы вы заблудшие, дай Господь мне терпения не переубивать вас всех, потому что это для духовного лица неправильно совсем! Сто раз вам говорил, чайки вы бестолковые, что чтоб желание исполнилось, его по-особому загадать надо, потому как исполняет то желание сам враг рода человеческого, а уж у него-то дел поболе, чем слушать нытье ваше противное, как желаете вы, чтоб соседу жена изменила, а ты, Падди, у себя в огороде горшок золота нашел!

И врага рода человеческого, а может, его приспешника, но все одно, сатанинское отродье сие, что в нашем колодце спит, для начала пробудить надобно, а делать этого не следует, ибо сон его и так чуток стал от нытья вашего и желаний ваших тупых, а также от того, что творите вы дичь и чуть-чуть в ересь не впадаете - рыбаки у вас рыбу ловить бросают и в пастухи подаются, пастухи бросают овец пасти и в шахту уходят, шахтеры рыбу ловить принимаются, а кто-то вообще со своим-то рылом лезет в переписчики монастырские, это я про тебя, Мерфи-младший! С чужими женами вы шашни заводите, да ещё и традиции, предками завещанные, не соблюдаете, будто не помните вы, бараны безрогие, что нельзя нарушать обещания!

Или не помните вы, как своё обещание нарушил Коннал Кремтайне, из-за чего нарушил своё обещание Коннал Гулбану, из-за чего нарушил своё обещание Фергус Длинноголовый, из-за чего нарушил своё обещание Фиаху Мак Ниалл, из-за чего нарушил своё обещание Кайпре Мак Ниалл, из-за чего нарушил своё обещание Ниалл Девять заложников, из-за чего нарушил своё обещание Натхи сын Фиахр! И в итоге-то из-за них нарушили свои обещания и Эоган мак Ниалл, и Бренна. А виной всему была женщина красивая, тьфу, всё зло от них.

И нарушение обещаний приводит к беда великим, к штормам, да холодам, да засухам, да неурожаям, да пожарам, да к заразе различной, да к тому, что дети больные вырастают, да к тому, что с неба жабы падают, а в море рыба дохнет, и все корабли благополучно наши рифы минуют, ни один не разбивается и добычи с них никто не получает, одни только наши лодки рыбацкие тонут как те скорлупки!

А свиток я тот самый, который вы, ослы упертые, всё прочитать хотите, запрятал в горшок да спрятал так хорошо, что сроду вы его не найдете, потому что ума у вас нет, а дурная голова ваша кривым вашим рукам покоя не дает! Тратить на вас слова - что бисер перед свиньями метать. А если кто не вернет то серебро, которое из кружки стащил, то я его жене расскажу, с кем он там втихаря по полям шлялся, понял?!

Проповедь, прочитанная настоятелем монастыря святого Энда, отцом Кормаком, сразу после схода оползня с холма в долину

Как сказано в Книге - Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Так и вы, инишморцы, будучи добрыми христианами, доколе будете попирать веру? Или думаете, что не знаю я, как вы бегали к идолищам поганым, подобно царю Соломону, который от веры отвернулся и стал сам ещё худшим язячником, чем был? Или решили, что не слышу ваших шепотков про то, что если жертву не принести по старой памяти, то худо будет? Что вы глаза отводите? “Так-то мы христиане, но и без подарка на капище как-то нельзя не прийти” - то ваши слова, лицемерные маловеры!

Истинно говорю вам, что оползень, внезапно сошедший с холма и накрывший это проклятое место в низине - то благословение Господне! Ибо нельзя молиться старым поганым идолам и тем более приносить им жертвы, если вы добрые христиане! И слова ваши, что жертвы вы сейчас приносите понарошку, это раньше, мол, там кровь проливалась, звучат бредово! Именно, что кровь проливалась в том месте, кровь невинных жертв, и поэтому-то оно и было проклято и заброшено! Ибо безумец делал эти вещи, безумец загубил множество душ, чтобы якобы отогнать зло!

Будь тут святой Патрик, уж он бы вас всех проклял, но тут только я, смиренный настоятель монастыря святого Энда, полный милосердия и смирения, поэтому и говорю я вам - оползень тот был послан Господом, чтоб вы раскаялись в своих заблуждениях и жили отныне так, как подобает добрым христианам, а кто будет пытаться то место откопать - вот того уже я прокляну! Ибо погребено оно теперь под землей, и со временем сравняется с ней, и порастет деревьями и травой, и тогда, наконец, будет стерта память обо всем зле, что с тем местом связано.

«Записки путешественника», книга, датированная XVIII веком

О диком острове Инишмор и странных его обычаях

А ещё случались на этом острове, куда волею судьбы мы были занесены пережидать шторма, да так всю зиму и перезимовали, чуть не околев с голоду, холоду и скуки, странные припадки у всяких местных неотесанных рыбаков да пастухов. Случалось так, что то пастухи на овечьих полях, то рыбаки, что на своих утлых лодках рыбу ловят, то местные шахтеры, что добывают из жалкой шахты плохого качества серебро, то дети, что рядом с престранным колодцем играли, начинают падать, где стояли, да биться в корчах.

А при нас один рыбак, что рыбу потрошил, выронил рыбу да и нож, упал на землю и давай по ней кататься, да корчиться, да кричать, что он - Мерфи, который всю жизнь тут живет да рыбу ловит, да жену он свою не любит, чтоб она провалилась, ведьма носатая, всю жизнь ему испортила. А при этом была жена того рыбака, действительно носом весьма одаренная, которая тоже упала на землю, выронив миску, в которой довольно противного вида рыбная похлебка была, да давай корчиться и биться, и кричать, что она сама, мол, порядочная женщина, да только вот подлец О'Салливан её совратил, а жениться отказался, так что она, чтоб позора не было, заманила Мерфи-дурака и заставила жениться, а Мерфи тот - пьяница горький проклятущий, который ей жизнь и испортил.

А когда прекратился у них этот приступ, встали они оба, отдышались да и даже не пропоминули друг другу всё то, что только что кричали довольно громко, что действительно вызывает изумление, ибо мы со спутниками уже решили, что не обойтись сейчас без смертоубийства, и даже успели поспорить слегка, и говорил я, что быть Мерфи битым, потому как жена его - обманщица злодейская - раза в два его тяжелее.

Когда же спросили мы у местных, что это у них такое происходит, ответили они, что такое бывает, случается эта напасть с теми, кто рыбу ловит да ест, с теми, кто овец пасет да стрижет да шерсть их прядет, с теми, кто в шахте серебро добывает, да ещё с теми, кто близ колодца этого престранного ошивается - словом, со всеми.

И добавили местные, что знают они от той болезни средство - и действительно, собрались немедленно всей толпой, да поставили большой чан, да наварили пива неимоверно гадкого и крепкого, вонючего и цвета престранного. И налакались тем пивом так, что сказать страшно. А спутники мои, люди хорошие, но набравшиеся от местных скверного юмора, сначала подождали, пока я из вежливости то пиво отпил, а затем сказали, что видели, как местные жители в пиво рыбу кидали - и действительно, в кружке средь мерзкого цвета жижи увидал я плавники рыбьи да чешую. Так что пришлось мне бежать быстрее очищать свой желудок от этой гадости.

Когда же протрезвели инишморцы, мы спросили, зачем они в пиво рыбу добавили, на что местные снисходительно сказали - припадок случился у рыбаков, поэтому и рыбу. Я решил над ними подшутить и спросил, добавляют ли они в таком случае овцу, если припадок у пастуха и руду из шахты, если припадок у шахтера, на что инишморцы ответили мне, что именно так дело и обстоит. И спросил я, всегда ли пиво такого цвета престранного, на что они мне и сказали, что разного цвета пива для разных случаев, но всегда противоестественного какого-то!

Из чего делаю я вывод, что на самом-то деле причина этих их припадков - то самое мерзкое пиво, которое они лакают. Оставшись без этого напитка долго, они начинают корчиться как припадочные, а припадки их проходят, только когда они новую порцию своей отравы выпьют.

Скверное и гадкое место остров Инишмор, и несказанно мы рады были, когда настала весна и переправились мы, наконец-то, на корабле от сих негостеприимных мест ко благам культуры и просвещения!

О диком острое Инишмор и местных жителях

А жители этого острова Инишмор, кроме того, что лентяи, и лгуны, и воры, и бездельники, и пьяницы, и нелюбопытны, ещё и не обучены ничему, а кто обучен - тот лучше бы и не был, потому как даже отцы церкви тут как есть все инишморцы, и ведут себя как инишморцы, только ещё хуже!

Все старинные находки да интересные ценные вещи считают они делом скверным, делом руки то ли самого врага рода человеческого, то ли фей захолмовых, так что интересоваться ими не надо, и даже изучать их да исследовать не стоит. Вот руины у них древние прекрасные имеются, так и что ж, позаботились эти остолопы о том, что их изучить да описать, или чтоб хотя б разрушение их предотвратить? Куда там, только и знают, что камни таскать втихаря на свои нужды, а какие у них нужды-то, свинарник, что ли, построить?

А священник местный, отец Доран, мало того, что пьяница горький, так ещё и не желает никак гибель жемчужин древних знаний останавливать, а только твердит, что сие все от лукавого, да на проповедь отца Дувы Гневливого ссылается, а что та проповедь веке в шестом писана, его не смущает ничуть.

В таком вот месте унылом мы находились, и с горечью смотрели, сколько тут остатков древности интересных и как местным жителям на все, что не драка в пабе, плевать. Говорю вам, нет места хуже острова Инишмор, а хуже жителей его и вовсе никого нет, хорошо хоть сидят они на своем острове и не ездят никуда!

О диком острове Инишмор и ужасных его чудищах

В унылых холмах убогого острова Инишмор, населенного людьми сплошь скверными и гадкими, все обманщиками и пьяницами, живет чудовище престранное, такое же унылое, как и холмы этого Инишмора скверным февральским вечером.

Чудище сие, говорят, живет в лесу, воет как волк или молчит как рыба - тут разное говорят местные жители, пугает людей своим видом, хотя как местных жителей хоть чем-то испугать можно - загадка, вид их изрядно уродливый сам по себе.

Говорят, что сия монстра опасается воды, причем если то ручей бурный или поток речной, то опасается не очень, но если это озеро спокойной или, того паче, пруд заболачивающийся, то в ужасе он пребывает и вообще не подходит к нему. Может, красиво то чудище, но на фоне инишморцев считает себя уродом, потому как красоты сроду не видал.

Ещё говорят, что никогда не появится он пугать людей на похоронах, особенно когда там скорбные речи произносят и покойного вспоминают добрыми словами, да и вообще избегает сия монстра кладбищ.

И ещё говорят, что верный способ сего монстра отогнать, если повстречался ты с ним на холмах унылых либо на берегу морском убогом и хочет он тебя то ли напугать, то ли сожрать - так это сделать вид, что поцеловать его пытаешься, и вот тогда-то он убежит от тебя куда глаза глядят.

Сия история свидетельствует о том, что остров этот так скверен, что даже чудищам тут жить тяжело.

Письмо путешественника о судьбе и смерти

Любезный мой друг, удивительно, как может складываться жизнь человеческая!
Не так давно я был у тебя, в тёплых краях - а вот уже на краю света, и окружают меня жалкие лачуги, и волны бьют в каменные стены, а за теми волна не видно ни зги - не это ли край света?
Вспоминаю часто спор наш, управляет ли человек своей жизнью, или его ведёт Божья воля, которая всегда направляет его на положенный путь. Я сильно задумался над этим, и теперь во всех новых краях имею беседы с местными жителями на эту тему (ежели они, конечно, готовы поддерживать такие отвлеченные беседы). Немало слышал я аргументов и за ту, и за другую сторону. Но здесь, на этих зелёных холмах, больше всех иных встречал я уверенность, что сами своей судьбой управляют. И даже, чтобы подчеркнуть это, придумали местные жители специальный народ, который будто бы настолько не управляет своей судьбой, что даже имеет условие смерти с самого рождения - и смерть та неизбежно их застанет. А люди, мол, как хотят, так и вертятся. Немало есть у них историй о том, как хитрые люди подлавливали кого-то из этого народа и делали так, чтобы условие смерти свершилось. Востину, хитроумный народ - это тебе не итальянцы, которые на ходу подметки подрежут, но всё же выдумать такое оправдание не каждый может. Мол, это не совсем я, я просто предложил тому гостю молока на берегу реки. А что он выпил, и умер потом - так это судьба его настигла. Я бы вот на его месте отказался, а то и вообще к той реке не пошёл - я-то свободен в том, что делаю!
И приписывают они такие свойства любому, кто не человек. Уверен, что даже самому дьяволу они такое приписали, и не удивлюсь, если и крестятся они потому, что уверены - это-то дьявола и упечет окончательно, что нельзя ему крещеных людей встречать.
Однако, в исследованиях своих человеческой сути забрёл я нынче всё же очень далеко. Откровенно скажу тебе, друг мой, что затрудняюсь понять - куда теперь далее должен лежать мой путь… (конец отрывка)

Научные и архивные документы

Исторические хроники Инишмора

Хроники сии записаны монахом Дунканом, что живет в аббатстве святого Энды уже многие годы. Досадно, что события острова нигде были ранее не записаны и многое приходится восстанавливать по рассказам как придется. Но слава Богу, глубока память земли Инишмора и многие из событий прошлого удалось мне поназаписывать, хоть и не всегда я уверен в достоверности этих историй, особливо имею в виду те, что давно приключились…..

….В годы 200 от Рождества Христова или же около того крепость на скале, которую все честные люди Дун Энгус называют, населена была фениями - лихими людьми, что против верховного короля выступали. А надо сказать, что хоть они все и язычники тогда были, а все ж таки король, а не просто так. Жил там тогда Финн мак Кумал со своей дружиной, а после сын его - Ойсин. Из тех кто жил тогда - никто до наших лет не дожил, но говорят, что тварей тогда на Инишморе обитало - видимо-невидимо. То птицы плотоядные детей заживо заклюют, то кабан страхолюдный заведется, а то вообще существа такие, которых христианину и поминать-то зазорно, особливо на ночь. Вот и рассказывают старики предания, что фении-то те хоть и были разбойниками, а против страхолюдин боролись за милую душу, чуть ли не за главное это дело свое почитали. Вроде даже добрые соседи им с этим помогали, но это все, конечно же, враки, потому что от них никогда помощи и добра ждать не следует…

….А еще в год 440 от Рождества Христова или около того страшное бедствие обрушилось на благословенный остров Инишмор. Стада мерли, источники извергали миазмы, а змеи и черви расплодились так, что благочестивому человеку и ступить было негде. Все это происходило от невежества и поклонения дурным богам. Дошло до того, что крестьяне в единый голос уверяли - мол, гигантская змея ползала по побережью, чуть ли не кусая себя за хвост. Так это или нет, о том не ведаю, но прилагаю зарисованную со слов видевшего в юности эту змею. Ползала она у древнего отверстия в земле, по недомыслию называемого местными “Колодцем Желаний”. Потому как принято у невежественных крестьян туда желания свои шептать, а не богу их возносить. Одна радость - в опасениях от встречи с гигантским червем, как они змею называли, селяне тогда такой страх претерпели, что даже не ходили желания свои шептать, чему и в наши просвещенные годы поучиться бы должно….

Старина мест

Почему так названо Логово Червя?

А вот почему: в былые времена пришел на Инишмор червь, ростом с самого большого быка из стада, а длиной как если бы все стадо друг за дружкой стало. Так прошел он по всему острову и стал творить зло детям Миля. А место, откуда он выполз, люди так и назвали - Логово Червя. Теперь же нет более змей и огромных червей в Ирландии, а люди это место Колодцем Желаний называют. И верят люди суеверные в то, что будто б если к тому Колодцу прийти в полночь в полнолуние, собирая по дороге камни и не встретив по пути ни одного человека, а затем обойти Колодец тот трижды задом наперед, разбрасывая при этом собранные по дороге камни, а затем крикнуть некое желание в Колодец - и идти домой, не оглядываясь, то сбудется это желание. Добрым христианам так поступать не следует, потому что, во-первых, это бесовское суеверие, а во-вторых, если то желание загадать, то начнут случаться всякие беды и несчастья, а чтоб перестали они случаться - надо будто б принести в жертву троих старших в поколении, сначала одного, через три года другого, а ещё через три года - третьего, что вообще не по-христиански. Ну и в-третьих, сколько б дураков то желание не загадывало, не сбылось у них ничего!

Почему так названа Долина Плясок?

А вот почему: давным давно, когда дети Богини Дану проиграли сыновьям Миля в последней битве, произошла она в этой долине на Бельтайн. Тела детей Богини лежали на земле, истекая кровью, а сыновья Миля жгли костры и плясали в кругу, молясь своим богам за одержанную победу. Тогда и прокляли их дети Богини страшным проклятием. Вот и сейчас, хоть там давно пастбища раскинулись, а все равно проклятие не иссякло, и коли будешь ты в этой долине танцевать, так замертво упадешь. Потому так и называется.

Почему называется Дун Энгус?

А вот почему: множество крепостей было построено в Ирландии детьми Богини Дану, и когда оставляли они их и уходили, то сильна была их печаль. А крепость Дун Энгус принадлежала тогда Энгусу Мак Оку, потому люди, что поселились на Инишморе, после так и говорили - крепость Энгуса. Говорили, что кто бы там ни жил, со всеми странные вещи творились, твари разные ее осаждали, видно добрые соседи простить никак не могли, что землю у них отняли. Жили там древние короли, жил там Финн и его фении, жил там и король Ирландии Логайрэ, тот, что при святом Патрике правил. А в скале, на которой крепость Энгуса стоит, грот есть, где, говорят, вся история Ирландии на стенах изображена, но только с воды туда попасть можно.

Почему так названа Долина Поклонения?

А вот почему. Стоял там величайший из идолов всей Ирландии, что назывался Кром Круах, а вокруг него были двенадцать каменных идолов. Сам же он был из серебра, и почитали его как божество все народы, что захватили Ирландию до прихода Патрика. По обычаю подносили ему треть приплода, а другие говорят - первые плоды труда своего и перворожденных. И по обычаю поклонялись ему на каждый третий Самайн.

Раз пришел к Кром Круаху король Ирландии со всем множеством мужей и женщин, дабы почтить его. Было это в канун ноября, во время, когда зима вступает в свои права. И простерлись они все перед ним, так что лопнули их лбы, переносицы, колени и локти, и погибло там треть всех ирландцев. Отсюда и Долина Поклонения.

Почему так называется скала Кайрпре?
А вот почему: названа она в честь древнего короля, который, говорят, долго упорствовал и не принимал христианство, и был столь же твёрд в этом, как скала - но так, как точит камень вода, так и свет истинной веры пробился сквозь эту скалу, и был он крещён. Говорят, что именно от этого короля пошёл род Флиннов.
Почему так называется поле Кормака?
А вот почему: говорят, что был когда-то великий воин, что бросил всё, и стал пастухом. И хоть и был он долгое время пастухом, однако не потерял умения, и спас ребёнка, убив бешеного волка прямо на этом поле одним взмахом руки. Потому-то оно так и называется. Говорят, что от этого воина произошёл род О’Брайанов, и было в том роду много славных воинов и королей.
Почему так называется двойное озеро Коннала?
А вот почему: жили в стародавние времена два брата, Коннал Гулбану и Коннал Кремтайне, и были они королевскими сыновьями, да и королями тоже были. И сходны у них были не только имена, но и вкус на женщин - так что повздорили они однажды, да и убили друг друга в междусобице. И из одного разлилась правая половина озера, а из второго - левая половина озера. И с тех пор они всегда вместе, разделённые и объединенные одновременно. Говорят, первый - прародитель Доэрти, а от второго О'Коннеллы пошли (ну, понятное дело, до того, как братья погибли).
Почему так называется брод Фиаху?

А вот почему: говорят, что третий брат Коннелов, Фиаху Мак Ниалл, тоже участвовал в этой битве, и когда погибли его два брата, швырнул свой меч на землю, да так глубоко, что между двумя озерами-братьями пролег брод, который их объединяет. Он потом долго прожил, тоже королём был, и вот Даффи от него пошли.
Почему так называется мыс Ниалла?
А вот почему: был в стародавние времена король Ниалл Девять заложников, и владел он всей Ирландией, и было у него много детей. И когда его семья утомляла, приходил он на тот мыс, смотрел вдаль и представлял, как уплывёт от них далеко-далеко. Вроде его так довели, что в конце концов он так и уплыл, и погиб где-то за морем. От него, вестимо, О’Нилы и пошли, а от его детей кто только ни пошёл.
Почему так называется роща Эогана?
А вот почему: говорят, что жил он в стародавние времена и был королем небольшого королевства в Ирландии, и было у него множество братьев, дядьев и других родственников. Прожил он дольше многих, и в память каждого из своих умерших родственников сажал он дерево. Те деревья разрослись, и получилась целая роща. Говорят, что от него-то и пошли О’Доннеллы, и много было в его роду королей, в том числе и верховных.
Почему так называется ручей Фергус?
А вот почему: говорят, чтобы он великим воином и чуть ли не королём, да по какой-то нужде должен был стать рыбаком. И когда стал он рыбаком, то пытался сначала рыбу в ручье ловить, отчего и назвали ручей его именем. Надолго же его не хватило, и после вернулся он опять к тому, чем привык заниматься. От него-то и пошли Галлахеры.
Почему так называется болото Натхи?
А вот почему: вроде был такой верховный король Натхи Мак Фиахр, а когда пришло ему время отдыхать - ушёл он в землепашцы. Да не легла его душа туда, видать, бросил он всё и уплыл за море, а поле его заболотилось. Говорят, Финнеганы свою историю к нему ведут.
Почему так называется родник Бренны?
А вот почему: говорят, что жила великая воительница Бренна, и был её меч таким же сверкающим, как воды этого ручья, была она такой же быстрой, как струи этого ручья, а помыслы её были столь же чисты. Говорят, что даже замуж она никогда не выходила, что, конечно, вряд ли - потому как Бреннаны от неё свой род ведут.

Как изображать святых, людей и добрых соседей, чтобы их можно было различить

Как известно, задача переписчика рукописей не только в том, чтобы правильно текст скопировать, но и в том, чтобы красотами разными страницы манускриптов дополнить. Правила эти используются всеми на Инишморе, кто рисовать горазд - и не важно, где изображение должно быть нанесено. Делается это для того, чтобы люд невежественный мог по одному только изображению отличить, о ком речь ведется, и в ересь бы не впадал, путая св. Патрика со св. Христофором или же св. Палладием!

Посему каждый, кто руку к рукописям прикладывает, должен знать следующее:

Св. Патрик всегда изображается в тиаре епископской и с посохом, что символизирует его высокий сан и власть духовную над землями ирландскими.
А святой Энда всегда с трилистником на груди изображается, что символизирует любовь его великую к землям нашим.

Королей земных должно изображать с короной на голове, чтобы с первого взгляда понятно было - перед вами человек не простой, а властью облеченный.

Добрый народец рисовать - дурная примета, но если уж необходимо их изобразить, то должно закрасить их зеленым цветом, чтобы ясно сразу было - это жители холмов. Часто имена их значение имеют и рядом с ними пририсовываются, или же на предметах своих они их пишут, нелюди поганые.

Герои ирландских сказаний тоже отличительные особенности имеют - предметы (оружие там, или иные) или цвет особый. А иногда эти предметы и отдельно встретить можно - то всегда значит, что речь тут о том, чей атрибут изображен.

Так известного барда Ойсина, последнего главу фианны, всегда с арфой изображают, как дань уважения его величайшему таланту.

А вот отца его, Финна - с собакой рядом, ведь все знают о преданности его пса.

А герой Диармайд, тот что был возлюбленным Грайне, всегда в плаще изображается. Плащ тот - знак его скитаний.

Если кто еще какие закономерности выяснит, может сюда записать, чтобы знание в веках не утерялось! А то смотришь порой на древние рисунки и голову ломаешь, кто там изображен!

Старое дело о гибели Кормака Салливана

Я, констебль острова Инишмор Конан Мерфи, согласно закону, сообщаю о том, что мною был арестован именем закона уроженец деревни на острове Инишмор Мартин Салливан, который злодейским образом лишил жизни своего юного сына Кормака Салливана, причем данного злодейству пыталась помешать сестра Кормака, юная Эва Салливан, которая также чудом смогла в живых остаться.

Поздно вечером с громкими криком и плачем побежала та Эва Салливан по улицам, причем глаз её был подбит, а из носа текла кровь, что привлекло внимание прохожих, которые её и остановили, и узнали, что её отец, Мартин Салливан, пошел приносить в жертву её, Эвы, старшего брата, стало быть, сына того Мартина, а имя его - Кормак.

На что прохожие весьма возмутились и бросились вместе с девочкой к тому месту, где та история происходила, и нашли они у Колодца Желаний того Мартина Салливана, который сидел в пьяном виде и кричал слова неприличные, а кроме того, в драку полез, за что и получил от меня, как от представителя власти, дубинкою как следует. И в результате чего выяснилось, что сын того Мартина - Кормак - был им скинут в Колодец Желаний.

И тело Кормака было вытащено из Колодца, но было оно без признаков жизни и мертвое. А Мартин был мной отведен в участок и допрошен, а также была дочь его Эва допрошена. И выяснилось, что тот Мартин загадал в колодец желание, чтоб его жена, старая ведьма, как он выразился, Алиша Салливан, померла бы. И действительно вскоре после этого Алиша Салливан померла, так как тот Мартин ударил её по голове табуреткой после того, как она ударила его по голове сковородкой, но обычно от этого с ней ничего не происходило, а тут упала она и как есть померла. И после этого Мартин понял, что желание его сбылось, а стало быть, надо ему старшего в роде принести в жертву. И с этой целью Мартин выпил много виски, после чего велел своему сыну Кормаку идти с ним, а что до того, что Алиша померла, о том никто не знал, так как Мартин её положил на кровать да и сказал, что она спит.

И пошел Мартин с Кормаком к колодцу, причем Кормак не захотел идти, тогда Мартин его поколотил и потащил силой, а сестра того Кормака Эва увидела это и заподозрила неладное и побежала за ними с криками и плачем, за что Мартин и её поколотил. И так дошли они до Колодца, и там Эва вцепилась в Мартина, а Кормак попробовал тоже с Мартином подраться, но Мартин Эву крепко прибил, а Кормака скинул в Колодец, после чего сел плакать в великой скорби. А Эва же побежала в город, о чем я уже написал выше.

И в результате чего я передаю дело Мартина Салливана в Дублинский окружной суд по обвинению его в убийстве своей жены Алишы Салливан, а также своего сына Кормака Салливана, а также в пререкании с представителем закона, то есть со мной.

Дополнение: рассмотрев дело Мартина Салливана, Дублинский окружной суд приговорил его к повешению, в связи с чем данное дело я закрываю. Вот до чего ж суеверные у нас люди на Инишморе и к каким бедам ужасным это приводит, бывает. А сам я чего только не слышал, говорят, мол, надо жертву приносить, если желание твоё исполнилось, мол, трое старших в своем поколении должны умереть, сначала один, спустя три года другой, спустя три года - третий, кто говорит ещё что, но всё это суть мерзость и отголоски всяких кровожадных старых традиций.

Отчет коронера Дублинского окружного суда о расследовании обстоятельств гибели Девина Бреннана

Мною, коронером Дублинского окружного суда, было проведено выездное расследование на острове Инишмор, поскольку на острове Инишмор собственного коронера не имеется. Расследование проводилось для выяснения обстоятельств гибели местного жителя, а также для определения того, явилась ли его смерть насильственной или была вызвана естественными причинами.

Прибыв на место, я обнаружил следующее - погибший по имени Девин Бреннан, местный житель, в возрасте 45 полных лет, лежал на спине рядом с провалом в земле, именуемым местными жителями то ли Логовом Червя, то ли Колодцем Желаний.

Покойного опознала его мать, Ита Бреннан, уроженка Инишмора, проживающая на Инишморе.

Одежда покойного была в порядке. Судя по запылившимся ботинкам, он некоторое время ходил пешком. Определенную странность являло собой выражение лица покойного - на нем застыло выражение крайнего ужаса и удивления. Кроме того, мать покойного обратила внимание на то, что на висках у него была седина, в то время как при жизни её не было.

При себе у покойного Бреннана были личные вещи, как то: носовой платок, портсигар, бумажник, часы карманные на цепочке, гребень, ещё один носовой платок, серные спички, небольшой кусочек серебра, который, по свидетельству матери покойного, она лично подарила ему в детстве на счастье, так как это семейная традиция Бреннанов.

На теле покойного никаких следов насилия обнаружено не было. Судя по состоянию тела, а также по следам на земле, покойный пришел к упомянутому Колодцу Желаний (Логову Червя) сам. Судя по трупному окоченению, смерть наступила около полуночи, возможно, чуть позже. Правой рукой покойный вцепился в свой жилет на уровне груди. Судя по всему, упав на спину, он мгновенно умер, так как никаких следов агонии не имеется.

Отмечу некоторые странности, которые привлекли мое внимание при осмотре места происшествия:

1. Следам мистера Бреннана сопутствуют следы небольшого размера, судя по отпечаткам каблуков - женскими. Указанные женские следы доходят до колодца желаний, затем останавливаются рядом с телом мистера Бреннана, затем идут обратно. Однако были ли те следы оставлены точно в то же время, что и следы мистера Бреннана, определить невозможно. Допускаю, что так как по местному суеверию в данный Колодец Желаний загадывают свои желания, некая женщина чуть раньше мистера Бреннана отправилась к Колодцу, загадала желание и вернулась обратно.
2. Рядом с Колодцем Желаний имеются крайне странные следы вдавленные в землю, напоминающие спирали либо волны, будто некий канат большой толщины с усилием вытаскивали из Колодца, а затем спихнули обратно. Что это такое - понять не удалось, к сожалению, я сам виноват в быстром затаптывании этих следов, так как сначала решил, что это какие-нибудь местные рыболовецкие штуки и небрежно по ним ходил.
3. Местный констебль, Морис Галлахер, равно как его помощница Эбха О’Коннелл, опросили всех, кто мог бы прояснить, зачем мистер Бреннан направился в ночи к данному колодцу, однако свидетелей не нашлось. В любом случае, целью данного расследование - установление обстоятельств смерти, а не мотивов, поэтому вердикт следующий.

Вердикт: Опираясь на все вышеперечисленное, констатирую, что смерть Девина Бреннана, уроженца Инишмора, проживающего на Инишморе, 45 лет, наступила в результате сердечного приступа и произошла мгновенно.

Записи Аллена Даффи, которые хранятся в полицейском участке (их нашли в его кабинете в мэрии в своё время)

Песня “О четырех пятинах”

Коннаутец - тот,

Кто в гордыне живет

И вечно родней своей чванится.

Напорист, как бык,

Он драться привык,

В постели с ружьем не расстанется.

А мюнстерец - тот,

Кто хитер, как енот,

Наврет, наплетет всякой всячины.

Хоть бей, осердясь, -

Прилипнет, как грязь

И будете вы одурачены.

А лейнстерец - тот,

Кто живет без хлопот,

Но все для него лишь мошенники.

Ему пригрозить -

Бежит во всю прыть,

Как пес без ремня и ошейника.

А ульстерец - тот,

Кто с опаской живет,

Всё взвесит, продумает тщательно.

Сули хоть весь свет -

Он ни слова в ответ,

Пока не решит окончательно.

Примечание рукой Аллена: но почему о четырех?.. Четыре пятины, звучит загадочно.

Рукопись, которая храниться в библиотеке, и испорчена мэром

История о разделении ирландии

И есть пять акукункеисе (примечание мэра - "пятая часть"), которые таковы:

Улад, что ведает битвами

Лейнстер, что ведает богатством,

Мюнстер, что ведает весельем,

Коннахт, что ведает мудростью,

а посреди всех них - Мид, срединное королевство, что ведает властью.

В Миде правит верховный король, и не должно его роду прерываться. Число же акукункеисе не должно быть эмеби (примечание мэра - разделено? не очень понятно).

И верно то, что Коннахт на западе — королевство знаний, резиденция величайших и мудрейших друидов и магов; жители его славятся красноречием, привлекательностью и способностью выносить правдивые суждения.

И верно то, что Улад на севере — здесь сосредоточено боевая доблесть, а также высокомерие, раздоры и хвастовство; мужчины его — свирепейшие воины во всей Ирландии, а королевы - богини смертельной битвы.

И верно то, что Лейнстер на востоке, центр процветания и гостеприимства, сюда привозят дорогие иностранные товары, такие как шёлк и вино; мужчины здесь благородны в речах, а женщины прекрасны.

И верно то, что Мюнстер на юге — и это королевство музыки и вообще искусств, здесь живут прекрасные арфисты и искусные наездники; Мюнстерские ярмарки крупнейшие во всей Ирландии.

И верно то, что не бывать им без Мида — королевства верховной власти, здесь находится резиденция Верховного короля - Тара. Ибо в случае бед и невзгод именно верховный король дириноту дике умама ак ан - ити ихэодж (перевод мэра - падет в битве со злом, чтобы уцелели воины, маги, торговцы и красавицы???)

примечание мэра - я понял. верховный король приносит себя в жертву, чтобы все остальные остались живы и зло не коснулось их!!!

Журнал “Дублинский медицинский вестник”, выпускается Дублинским медицинским обществом

О новом способе борьбы с холерой

Недавно, уважаемые читатели, наш с вами коллега, многоуважаемый доктор Кевин Салливан, вдохновившись последними научными открытиями многоуважаемого доктора Роберта Коха, воспользовался физическим опытом с флуоресценцией, чтобы обнаружить место загрязнения водоема!

В бедном пригороде Дублина случилась небольшая вспышка холеры, в связи с чем власти распорядились закрыть все колодцы. Когда холера пошла на убыль, колодцы открыли снова - и немедленно вновь госпожа холера во всем своем безобразии вышла вперед и двинулась по пригороду своей смертоносной поступью!

Как сказал доктор Салливан, было очевидно, что холера проистекает из одного из колодцев, однако если закрывать по очереди каждый колодец, а затем смотреть на результат, то во-первых, существенно возрастет число заболевших и умерших, а во-вторых, местные жители могут устроить, по своей милой привычке, погром, ибо даже прошлое закрытые колодцев вызвало у них много негодования.

Тогда доктор Салливан вспомнил об открытии физика Джорджа Стокса - флуоресценции, которую тот открыл, изучая соединения хинина. И он немедленно отправился исследовать все три колодца с помощью люминесцентной лампы. И что же? В первом и третьем колодце он, безусловно, видел на стенах следы причудливого фиолетового свечения, однако не очень значительные, а вот во втором колодце, по его словам, в свете лампы весь колодец сиял, будто волшебный кристалл, а особенно ярко светилось одно место.

Доктор Салливан велел городским властям осушить этот колодец и разобрать часть его кладки в том подозрительном месте - и за тем местом обнаружилась старая выгребная яма, зловонное и мерзкое содержимое которой и просачивалось в колодец, отравляя воду и вызывая холеру!

Городским советом немедленно была осушена старая яма, а колодец был как следует очищен силами наемных рабочих, после чего к нему вновь была подведена вода. И тогда холера в пригороде пошла на убыль, а затем и вовсе прекратилась!

Воистину, достижения науки на службе медицины творят чудеса в наш просвещенный век! Что до доктора Салливана, то городской совет вручил ему почетную грамоту, а также медаль “За бескорыстную помощь”.