Не называйте это «мангой» – краткое введение в китайские комиксы (маньхуа)

Данный лонгрид является переводом этой статьи: https://www.nickstember.com/dont-call-manga-short-introduction-chinese-comics-manhua/#identifier_2_160

Вся иероглифика дается в ее традиционном варианте, как и в оригинале

Китайским комиксам, или маньхуа (漫畫), как их называют в Китае, очень тяжело дать определение, поскольку этот термин используется в очень разных, порой противоречивых контекстах.

Контекст 1. Маньхуа как что-то исключительно китайское

Используя этот термин в англоязычных источниках, обычно имеют в виду китаеязычные комиксы (1), которые в широком смысле называют guochan manhua (國產漫畫), или «национальные комиксы» (2), созданные на территории КНР (3).

(1) Выполненные по китайскому сюжету, на китайском языке и/или в китайском культурном контексте

(2) Термин «национальные» здесь используется в экономическом смысле, как в отношении ВВП (внутренний валовый продукт).

(3) Их часто сокращают до аббревиатуры guoman 國漫. В отношении маньхуа из Гонконга и Тайваня тяготеют к более нейтральным терминам, например, ben di manhua本地漫畫 (местные комиксы) или ben tu manhua本土漫畫 (отечественные комиксы), используемый для описания исключительно тайваньского комикса.

В англоязычных источниках термин «маньхуа» часто используют, чтобы подчеркнуть отличие китайских комиксов от японской манги– сходным образом для описания корейских комиксов используется термин «манхва». Тем не менее, внешне эти комиксы часто очень похожи на японские. Одним из заслуживающих внимания исключений являются гонконгские комиксы в жанре уся 武俠 (о благородных героях, владеющих боевыми искусствами), концепцию которых разработал Тони Юн Юэ-лун (黃玉郎) в эпоху повального увлечения кун-фу в 1970-х – похоже, что у них куда больше общего с комиксами об американских перекачанных супергероях.

Контекст 2. Маньхуа как часть глобального медийного пространства

В китайских источниках маньхуа– общий термин, описывающий комикс как часть медийного пространства, а потому он включает в себя также японские, китайские, корейские и американские комиксы (4).

(4) Сейчас этот термин используется реже, чем «дунмань» /dongman 動漫 – сборное понятие для анимации (дунхуа/donghua 動畫) и маньхуа– сходным образом иногда, говоря, что им нравятся анимэ, имеют в виду как японскую анимацию, так и мангу. Под дунмань также подразумевают и видеоигры, поскольку их фанаты зачастую увлекаются и анимацией, и комиксами.

Одно из наиболее интересных современных течений маньхуа, понимаемого в этом контексте – это дисяманьхуа (dixia manhua地下漫畫), или «подпольные комиксы», возглавляемое такими художниками, как Янь Цун (Yan Cong 煙囪) и Чи Хои (Chi Hoi 智海), которые помогли организовать кружок «секретных комиксов» (также известных как SC 漫畫/SC маньхуа) в Пекине и кружок «Springrolllll» в Гонконге.

Контекст 3. Маньхуа как часть исторической традиции

Третий способ использования термина «маньхуа» – для описания традиции китайской карикатуры, историю которой принято отсчитывать с момента введения технологии литографской печати (или офсетной печати) в Гонконге и Шанхае. Видимо, самыми ранними комиксами (т.е., работы, которые можно описать этим термином), созданными в Китае, являются две сатирические антологии на английском языке – «Китайский Панч» “The China Punch” (1867–1868, 1872–1876) и «Пак» (“Puck”), также известный как «Шанхайский кавардак»(“Shanghai Charivari”) (апрель 1871– ноябрь 1872) (6)

(6) Источник: Christopher G. Rea “‘He’ll Roast All Subjects That Might Need the Roasting’: Puck and Mr. Punch in 19th-c. China.” In Asian Punches: A Transcultural Affair. Hans Harder and Barbara Mittler, eds. Berlin: Springer, 2013.

Наряду с антологиями комиксов, завезённых из Северной Америки и Европы, эти работы вдохновили таких художников-основателей китайской маньхуа, как Фэн Цзыкай/Feng Zikai (1898-1975), Е Цяньюй/Ye Qianyu 葉淺予(1907-1995), Чжан Лэпин/ZhangLeping 張樂平 (1910-1992) и Сапачжо (? – 1949), – многие из которых посвятили наиболее плодотворную часть своей карьеры анти-японской пропаганде (7)

(7) Одной из существенных сфер их влияния на художников современности стала детская анимация, которую Шанхайская анимационная студия/ Shanghai Animated Film Studio上海美術電影製片廠 производила в 1950-х и 1960-х годах, а также в 1980-е. Основатель студии Тэ Вэй / Te Wei特偉 (1915-2010) и его постоянный партнёр, Хуа Цзюньу / Hua Junwu 華君武 (1915-2010) начинали карьеру как художники комиксов, которые переключились на пропаганду, а позже – на создание анимационных фильмов под эгидой Министерства культуры недавно созданной КНР.

К сожалению, многие ранние художники маньхуа, такие, как Фэн Цзыкай, по большему счёту прекратили работу над комиксами после 1949 года из-за изменения политического строя.

Контекст 4. Маньхуа как другие формы китайского визуального повествования

Четвёртый способ использования термина «маньхуа» – для описания китайского визуального повествования, который похож на комикс, но традиционно обозначается иным термином. К примеру, исследователь комикса Пол Грэветт описывает ляньхуанхуа/ lianhuahua(連環畫)– книги, состоящие из серии сюжетно связанных рисунков– как традиционную форму китайского комикса (9)

(9) В этом интервью (https://archive.org/details/PanelBordersManhuaChinaComicsNowPart1) Эндимион Вилкинсон, который перевёл собрание коммунистических ляньхуанхуа, опубликованных в 1973 году под названием «Книга народных комиксов»/ “The People’s Comic Book”, похоже, соглашается в этом с Грэветтом.

Другие работы, которые потенциально можно отнести к этой рубрике – резные изображения на камне, иллюстрированные буддийские сутры времён династии Тан, пейзажная живопись династии Сун и иллюстрированные народные сказания династий Мин и Цин.

Контекст 5. Маньхуа как комиксы о Китае

Последний, и наиболее противоречивый раздел маньхуа, в который, по моему мнению, можно включить комиксы, созданные за пределами Китая, но тесно связанные с китайской тематикой.

В качестве примера можно привести работы китайско-американского художника Джина Яна (Gene Yang), работы которого содержат пространные отсылки к китайской мифологии и традициям, а сюжет одной из его последних работ разворачиваются в Шандуне, во времена восстания ихэтуаней, причём её герои – почти исключительно китайцы.

«Шэньчжэнь» Ги Делиля– ещё одна работа, которую, как я считаю, можно отнести к этому более широкому определению маньхуа. Труднее всего разобраться с теми работами в этом сегменте, которые выставляют китайцев в негативном свете, основываясь на стереотипах – такие как многочисленные выпуски комикса «Фу Маньчу» / “Fu Manchu”, издаваемые «Комиксами Марвел» и им подобные.

Тем не менее, я считаю, что рассмотрение этих работ и их связи с очерченным выше обширным медийным пространством китайских комиксов также важно, учитывая значительные масштабы взаимодействия между американскими комиксами и маньхуа.