Дуэль в работе Джованни де Линьяно, 1360 год.
Источник: https://elegant-weapon.blogspot.com/, Брайан Кирк
Формальное определение дуэли
Иногда стоит рассмотреть формальное определение предмета. Это помогает структурировать предмет вокруг его юридического приоритета, но также немного скажет о том, насколько эта деятельность обдумывалась в элитных интеллектуальных кругах. Во всяком случае, следующая цитата взята из итальянского трактата о военном праве Джованни да Леньяно в 1360 году (https://archive.org/details/tractatusdebello00legnuoft/page/330 ) Он рассказывает нам о том, что он считает формальным определением дуэли:
"Я говорю, что дуэль-это телесная борьба между двумя людьми, желаемая обоюдно, предназначенная для компургации,* славы, или увеличения ненависти.
Я говорю: "борьба" Это род, к которому сие принадлежит. Я говорю: "обоюдное желание." Это отличает его от боя при необходимой самообороне. Ибо в драке такого рода обычно нет обдумывания со стороны атакуемого, но только со стороны атакующего, или ни с одной стороны. Но в поединке есть обдумывание с обеих сторон. Я сказал "между двумя людьми", потому что драка тогда верно называется дуэлью, следуя этимологии слова. "Бой между двумя лицами" следует отличать от договоров, заключенных между двумя лицами по взаимному согласию сторон. И я сказал "телесный", чтобы отличить его от судебного боя, который также имеет место между двумя лицами в качестве истца и ответчика. Ибо там борьба ведется не силой тела, а законами. Я говорю: "предназначенная для компургации, славы или увеличения ненависти", ибо это касается окончания и указывает на виды дуэли, как показано ниже. На этом описание рода дуэлей заканчивается.
... следует отметить, что дуэль, описанная выше, относится к общей, и, как я предположил в завершении описания, виды дуэли обозначаются словами, помещенными в окончании; ибо есть три вида дуэли. Дуэль ведется либо для увеличения ненависти, либо для завоевания общественной славы силой тела, либо для объявления какого-либо обвинения.
Как дуэль ведется за преувеличение ненависти.
Таким образом, борьба ведется за преувеличение ненависти, когда люди побуждаются просто ненавистью, естественной по своему происхождению, и той особой естественностью, которую натурфилософы называют "специфической формой", дабы истреблять друг друга. И я не нахожу, что эта дуэль регулируется юридическими правилами; но она проистекает из естественных первооснов, как я покажу единожды, и все потому, что она сдобрена чувственным опытом.
Как ведется дуэль, чтобы завоевать общественную славу
Во-вторых, это борьба за общественную славу, как в публичных представлениях, когда два человека различными способами доказывают свою физическую силу. Я нахожу, что эта форма дуэли регулируется как гражданским, так и каноническим правом.
Как сражаются на дуэли во имя обвинения.
В-третьих, когда против человека выдвигается обвинение и сторона, требующая доказательств, с другими доказательствами или без них, предлагает доказать это своей физической силой, и происходит поединок, и человек, требующий доказательств, "очищает" себя таким образом. И это также регулируется законом."
Затем Леньяно углубляется в детали юридической философии, лежащей в основе регулирования дуэлей в каждом из этих трех случаев. Что интересно с точки зрения «понимания того, как люди организуют логические аргументы», но не особенно относится к боевым практикам.
Таким образом, мы видим, что в истории довольно рано, уже в конце 1300-х годов, существовала четко определенная правовая конструкция вокруг того, чем являлась и чем не являлась дуэль. Я говорю об этом только потому, что большинство людей, вероятно, связывают гражданскую практику дуэлей с концом 1500-х и началом 1600-х годов, но как правило не с настолько раним периодом.
Как и с большинством иных предметов, я не верю, что такие определения признаются на практике без достаточного количества фактического физического материала. Поэтому такие вещи, как этот источник, могут помочь нам понять, что дуэли уже существовали в конце 1300-х, во времена, когда, как полагают, произошла наиболее ранняя формализация боевых искусств, которые мы сейчас изучаем. Интересно, что Леньяно считает, что эти формы дуэли должны быть незаконными, поскольку они связаны с убийством или риском смерти, что аморально. Тем не менее, вам не нужно писать диссертацию о вещах, которых не существовало, поэтому это помогает нам концептуализировать тот исторический период.
- Compurgation, def: оправдание от обвинения или само обвинение.
Ломбардский закон для судебного поединка, 1360 г.
Ниже приводится итальянский трактат канонического права написанный Джованни да Леньяно в 1360 году (https://archive.org/details/tractatusdebello00legnuoft/page/330 - ссылка ведет прямо на начало соответствующих страниц), переведенный на английский язык Джеймсом Брайерли и опубликованный в 1917 году.
Леньяно был специалистом по каноническому праву и профессором Болонского университета, и в рамках своего общего трактата о законности войны он делает краткую попытку рассмотреть законность дуэлей. В этой работе он определяет, что представляет собой дуэль, а затем излагает общие аргументы за и против нее, используя рамки естественного права, божественного права, гражданского права и права национального.
Его общий вывод состоит в том, что дуэль является естественным действием между людьми, но является незаконной по правилам Божественного закона, гражданского права и по закону Наций по причинам, главным образом сводящимся к "Не убий". Там немного больше информации, и если вы заинтересованы в понимании того, как в тот период работала юридическая логика, то с этим стоит внимательно ознакомится. Во всяком случае, этот пост не об этом.
Этот пост о перечисленных исключениях из приведенного выше анализа. Леньяно говорит нам, что, хотя дуэли должны быть незаконными, они фактически законны в соответствии с ломбардским правовым кодексом (в Северной Центральной Италии, вокруг Милана) в виде судебных дуэлей, и в соответствии с этим Кодексом судебные дуэли разрешены по следующим 20 причинам. Я цитирую здесь непосредственно книгу, но изменив формат в числовую форму, для облегчения чтения, поэтому есть несколько незначительных изменений для ясности.
20 причин:
«Дуэль разрешена:
- По обвинению в соответствии с lex Julia majestatis, когда один человек выдвигает это обвинение против другого;
2. Когда жена обвиняется в причастности к смерти мужа;
3. В неверном "cucurbitatio"*, если один называет другого " cucurbita";
4. При убийстве совершенном во время перемирия;
5. При убийстве, совершенном скрытно;
6. При обвинении в отцеубийстве, если оно было совершено из желания завладеть имуществом покойного.;
7. При краже, совершенной рабом, если хозяин отрицает, что его раб совершил кражу;
8. При обвинении в супружеской неверности, если некто обвиняется в прелюбодеянии с чужой женой;
9. Если человек говорит, что прелюбодеяние с женщиной было совершено, и хочет доказать это;
10. Если сказано, что человек неправомерно владел движимой или недвижимой вещью в течение тридцати лет;
11. Когда есть конфликтующие свидетели, что допускается, если свидетель вызван противоположными сторонами; если одной и той же стороной, дуэль не дозволяется. Ибо либо истец доказывает свою правоту, и ответчик осужден, либо он ничего не доказывает, и ответчик оправдан. Но если его вызывают противоположные стороны, а в остальном стороны равны, то происходит поединок;
12. За отцовский долг, против сына, который его отрицает. И истинный смысл этого закона заключается в том, что он относится к долгу, возникшему из деликта;**
13. В случае поджога, если против злоумышленника возбуждено дело. Но поединок не состоится, если против соучастника возбуждено дело;
14. За прелюбодеяние, если муж говорит, что жена-прелюбодейка;
15. Если муж подозревает, что другой неверно повел себя с его женой, а под проступком закон подразумевает плотские сношения;
16. За лжесвидетельство;
17. В случае "инвеституры" (юридический акт передачи лена во владение), как когда один человек говорит, что с ним она была заключена первым и он был изгнан из владения, а другой говорит то же самое;
18. За отказ в депозите, где было внесено более двадцати солидов;
19. Где мужчина обвиняется в вымогательстве хартии с применением насилия;
20. Последний случай-дуэль по требованию свободы для раба;»
Другая интересная часть описания Леньяно заключается в том, что он также излагает 8 правовых норм для замены на "чемпиона" в последующей судебной дуэли. Это:
«Я говорю, что правило Ломбардского права, допускающее дуэль в вышеупомянутых случаях, состоит в том, что дуэль должна быть между участниками тяжбы. Но из этого правила есть восемь исключений.
- если запрещает юность возраста.
2. если возраст дряхлости, ибо в нем труд и боль.
3. если некая немощь мешает партии драться на дуэли.
- если раб, находящийся в квази-владении в рабстве, претендует на свою свободу, тогда хозяин борется с чемпионом.
2. если человек является церковником; например, где клирики или священники имеют причины друг против друга или против других; тогда они бьются посредством чемпиона.
3. если женщину обвиняют в прелюбодеянии.
4. если свидетели истца противоречат свидетелям ответчика, то свидетель истца должен выбрать себе защитника, а свидетель ответчика-другого.
5. если раб будет обвинен в воровстве.»
Затем он говорит: "сегодня, однако, по обычаю каждому разрешено иметь чемпиона, предполагая, что применение вышеупомянутых 8 исключений было несколько смягчено.
Последнее интересное замечание здесь заключается в утверждении Леньяно о том, что в такой форме судебной дуэли оружием должны быть щит и дубинки. Он также говорит, что выбор чемпионов должен происходить так же, как выбор юристов:
"Как давать и назначать чемпионов в тех случаях, когда им разрешают обе стороны? Решение: здесь я замечу, что защитники в процессе дуэли подобны адвокатам в спорном суде, и поэтому я заключаю, что, как должно быть равное назначение адвокатов в спорном процессе, так должно быть равное назначение защитников, когда обе стороны им разрешают. Но когда сами участники тяжбы сражаются, равенство или неравенство не должно рассматриваться, так как они ведут свое собственное дело к проблеме своей собственной физической силы."
и что:
"Я спрашиваю, может ли кто-нибудь быть допущен в качестве чемпиона. Решение: как было сказано выше, чемпион здесь подобен адвокату; и поэтому, как любой человек допускается к защите, если он не является лицом, для которого сие запрещено, так и любой человек допускается к должности чемпиона, если он не дисквалифицирован законом. Но вор дисквалифицирован. И причина в том, что он "опозорен"; и, если он побежден, предполагается, что это случилось из-за его собственных неправедных действий; так же и другие лица, осужденные за тяжкие преступления, дисквалифицируются по той же причине."
В заключение Леньяно дает нам представление о состоянии дуэлей в итальянских государствах в конце 1300-х годов, когда Фиоре был еще бодрым молодым человеком. Дуэли были незаконны по Папским законам, но все еще практиковались (как и многие прочие незаконные вещи), и судебных дуэлей не было нигде, кроме как в землях, контролируемых ломбардцами, насколько знал Леньяно.***
cucurbitatio немного трудно перевести на современный язык, поскольку его текущий перевод, кажется,: чаша или тыква, но из другого, более библейского источника я нашел ссылку на некоторую форму измены; так что это связано с каким-то образом с ней, но конкретное действие остается неясным на настоящее время.
** умышленное или небрежное нарушение контракта или обязанностей.
*** Во всех исторических текстах необходимо сохранять определенную долю скептицизма в отношении переноса масштабов ситуации на большую географическую область. Леньяно посетил не все города Италии. Но он был ученым, и его, вероятно, следует считать вполне осведомленным об общем положении вещей.
Перевод: Алексей Алимов