Правда о Накбе

Правда в том, что судьба каждой еврейской и арабской деревни или поселения во время войны во многом зависела от военных успехов; Таким образом, успех Хаганы в этот период привел к бегству большего количества арабских беженцев, чем еврейских, потому что теперь Израиль выигрывал войну и отбивал арабских и палестинских ополченцев. Если бы Арабский Легион, Арабская Освободительная Армия и другие ополченцы добились успеха в своих атаках, свидетельства Блока Эцион, Еврейского квартала и других ясно показывают, что это были бы евреи Кфар-Сольда, Йехиама, Магдиэля, Рамот-Нафтали, Мишмар ха-Эмек и Рамат Йоханон, а также жители Тель-Авива, Хайфы и Иерусалима, которые были бы изгнаны и/или бежали в безопасное место, и видя, как их города, поселки и кибуцы сровняли с землей.

Атаки с обеих сторон в этот период (с начала апреля до середины мая 1948 г.) были предприняты с прицелом на арабское вторжение, которое произойдет после истечения срока действия британского мандата 15 мая - арабские силы внутри Палестины для захвата стратегических пунктов, чтобы способствовать ее успеху , Хагана, чтобы обезопасить ключевые районы, чтобы защититься от него и помешать ему.

Арабские силы понимали, например, что захват Мишмар-ха-Эмек позволит им заблокировать долину Вади-Милле, изолировать Хайфу и отрезать все еврейские коммуникации между Хайфой, окрестностями и Тель-Авивом, тем самым открыв все западную Галилею и Прибрежную равнину к изоляции и завоеванию. После нападения ишув также понял, что, если окрестные деревни, из которых Арабская освободительная армия собирала силы и начинала свои атаки, не были захвачены и защищены, этот район останется плацдармом для дальнейших нападений еще более крупных сил. которые собирались в треугольнике Дженин-Тулхарм-Наблус, тем самым подвергая опасности не только Мишмар ха-Эмек, но и Хайфу, западную Галилею и всю Прибрежную равнину. Ведь это была война.

Некоторые арабские беженцы действительно были изгнаны в этот период, если мы говорим о тех, кто входил в состав арабских ополчений и легионов, но большинство из них просто бежали, в основном задолго до прибытия каких-либо еврейских войск; по словам Бенни Морриса, распад одной деревни часто приводил к бегству близлежащих или окрестных деревень:

Часто падение деревень наносило ущерб моральному духу в соседних городах (см. Хирбет Насир ад-Дин и Арабскую Тверию). Точно так же падение городов — Тверии, Хайфы, Яффо, Бейсана, Цфата — и бегство их населения вызвало панику в окружающих внутренних районах: после Хайфы последовало бегство из Балад-эль-Шейха и Хавассы; после Яффы, Саламы, Хейрии и Язура; после Цфата, Дхахирия Тахты, Самму'и и Мейруна. Десятилетиями сельские жители искали лидерства в городах; теперь они последовали за ними в изгнание». («Рождение проблемы палестинских беженцев, новый взгляд », 2004 г., стр. 591).

Например, лишь небольшая часть арабских жителей Яффо бежала по прибытию «Иргун», когда прибыли британцы, чтобы изгнать «Иргун»; большинство беженцев продолжали бежать, несмотря на просьбы местных арабских лидеров и британцев остаться. В большинстве случаев в изгнании не было необходимости; слухи и паника обратили в бегство гораздо больше беженцев в этот период, чем что-либо еще.

Подробнее про Хайфу

-по профессору Каршу-

Одна из самых ярких историй – это прискорбные происшествия в Хайфе. В 1948 г. в Хайфе проживала вторая по величине арабская община в стране, после Яффо. В Хайфе жила элита и арабское руководство севера страны. До начала войны в Хайфе было 62500 арабов, а в конце войны – лишь считанные тысячи. Не менее десятой части всех беженцев, покинув ших страну в 1947-49 гг. происходило из Хайфы. Одно из интереснейших состояло в том, что хотя бои в Хайфе достигли пика 21-22 апреля 1948 г., массовое бегство арабов из города началось уже в октябре 1947 г., за месяц до принятия решения ООН от 29 ноября и до начала войны. Документ британской разведки от 23 октября 1947 г. отмечает, что видные люди города осознали неизбежность столкновения, и начали отправлять свои семьи в арабские страны. За неделю до решения о разделе, 21 ноября, этот процесс принимает массовый характер, а спустя две недели после начала войны уже сообщается о бегстве 15-20 тысяч арабских жителей города. Все это внесло смятение в ряды оставшихся. Деловые люди продавали свое имущест- во и переносили свои предприятия в Сирию, Египет и Ливан. Одновременно город наводнили боевики из Сирии, Ирака и Ливана. Арабское руководство в Хайфе было слабым и малоэффективным, и очень скоро утратило контроль над местными бандами и боевиками, прибывшими из-за границы.

Бегство примерно трети городских арабов еще до реального начала войны побудило «Арабский совет Хайфы» обратиться к арабским государствам с просьбой предоставить беженцам из города убежище, пусть даже временное.

В марте Арабский совет города уже призвал к организованной эвакуации женщин и детей. Для помощи в эвакуации было арендовано египетское судно. Когда отряды Хаганы подошли к городу 21 апреля 1948 г., там оставалось лишь около половины прежнего арабского населения. 22 апреля, когда бойцы Хаганы продвигались в направлении рынка, отмечалось массовое бегство тысяч арабов.

Теперь уже видна истинная, потрясающая картина происходившего на той войне. Правда о великой лжи Накбы. Оставшееся в городе арабское руководство срочно обратилось к командующему британскими силами в городе, генерал-майору Стоквеллу, с просьбой договориться с евреями о немедленном прекращении огня. Хагана передала свои условия для такого соглашения, и Арабский совет попросил двадцать четыре часа на ответ. Когда же стороны вернулись к переговорам, Арабский совет передал, что не может контролировать боевиков и банды, действующие в городе, а если бы даже и мог, не в его силах подписать соглашение о прекращении огня. Поэтому члены совета попросили у британского представителя помощи в организованной эвакуации населения города. Это заявление поразило всех присутствовавших. Давний мэр города Шабтай Леви, связанный годами дружбы со многими арабскими жителями Хайфы, умолял членов Арабского совета сменить свое решение:

«Вы совершаете жестокое преступление против собственного народа», - упрекал он их.» Яаков Саломон, связной офицер Хаганы на этих переговорах, от имени командующего области обещал оставшимся в городе арабам полное равноправие и мир, и заявил, что еврейское руководство заинтересовано в продолжении совместного существования арабов и евреев.

Генерал-майор Стоквелл сказал арабам в ярости: «Вы приняли дурацкое решение, подумайте еще раз, иначе – вы будете плакать долгие годы. Вы должны принять условия, предложенные евреями, это честные условия. В конце концов, вы сами начали этот круг насилия, а евреи победили».

На следующий день арабы встретились со Стоквеллом для обсуждения условий эвакуации. Они попросили восемь грузовиков каждый день и помощь в снабжении продуктами, и объявили, что из десятков тысяч арабов города, хочет остаться лишь небольшая горстка.

Даже после такого заявления силы Хаганы объявили, что у них нет никакого намерения нанести ущерб арабским жителям, и постарались всеми возможными способами, по радио и в листовках, донести это до местного населения. Во время праздника Песах, Хагана даже распорядилась, чтобы пекарни поставляли хлеб оставшимся в городе арабам. Командующий британскими полицейскими силами в округе в своем письме отметил, что «евреи предпринимают все усилия, чтобы убедить арабов остаться в городе», и подобные документы можно найти в американском и британском консульствах, а также в архиве Хаганы.

Англичане продолжали уговаривать арабское руководство изменить свое решение, но в ответ было сказано,что «даже если мы все погибнем, мы не подпишем этого соглашения». Арабы называли предложенные им условия унизительными, но истинная причина открывается в других факторах.

Главное управление районной полиции
(CID)
POB 700.
Хайфа.
26 апреля 1948 года.

СЕКРЕТНО
A/AIG, CID

Тема:- Общая ситуация в Хайфском округе.

Хайфа молчит. Вчерашний день произвел заметное изменение в общей атмосфере, и впервые за много дней открылись предприятия и магазины в нижнем городе. Движение транспорта по городу шло нормально, и улицы заполнились людьми, возвращающимися к местам работы. На самом деле Хайфа выглядела более нормально, чем в течение длительного времени. Было замечено, что некоторые арабы передвигались среди евреев в нижнем городе и в районе немецкой колонии, и им был разрешен свободный и беспрепятственный проход.Евреи обратились к арабам с призывом вновь открыть свои магазины и предприятия, чтобы облегчить трудности с питанием арабского населения. Эвакуация еще продолжалась вчера, и судно «Z» совершило несколько рейсов в Акко. Дороги тоже были забиты людьми, покидающими Хайфу со всем своим имуществом. На вчерашнем дневном совещании арабские лидеры подтвердили свою решимость эвакуировать все арабское население, и сегодня утром им были предоставлены взаймы десять 3-тонных военных грузовиков для оказания помощи в эвакуации.

Вчера утром еврей попытался пройти через шлагбаум штаб-квартиры полиции напротив Палмерс-Гейт, катя тачку. Он был застрелен часовым полиции.

В 06:40. вчера село Тире снова подверглось минометному обстрелу. О жертвах и разрушениях ничего не известно.

Получено донесение от военных о том, что в 23.50 ч. вчера евреи атаковали Акко со стороны Эйн-Хамифрац и Талль-эль-Пуххар. Передовому отряду удалось снести три дома в квартале Маншия, после чего по городу был открыт сильный минометный огонь. Несколько минометных мин попали в тюрьму Акко, и все заключенные сбежали. Сотрудники британского надзирателя в безопасности. Военные прибыли на место происшествия и открыли артиллерийский огонь по Эйн-Хемифрац. После этого евреи отошли, и была замечена колонна из 11 автомобилей, двигавшаяся в направлении Хайфы. потери с обеих сторон неизвестны.

(AJ Bidmead.)
для НАЧАЛЬНИКА ПОЛИЦИИ

Копия: Окружной комиссар,
суперинтендант полиции Хайфы, дело Хайфы

Как обнаружил Карш, многих арабов предупредили, что если они вернутся по домам, их будут считать предателями, заслуживающими смерти. «Арабский совет чрезвычайного положения», составленный из видных арабских лидеров, предостерег большую группу арабов из Вади-Ниснаса, собиравшихся вернуться по домам, что евреи не жалеют никого, и арабские женщины и дети будут убиты. С другой стороны, было дано обещание организованно эвакуировать арабские семьи в безопасное место.

По словам Карша, ход событий был совершенно недвусмысленным. Массовая эвакуация хайфских арабов происходила по указанию и под руководством официальных и виднейших органов арабского руководства в городе. «Единственный оставшийся вопрос – делали они это по собственному решению или по указанию свыше», - отмечает Карш.

На всем протяжении переговоров Арабского совета с Хаганой, арабы пытались получить у Высшего арабского совета и Арабской лиги согласие на компромиссное соглашение. Снова и снова Совет отвечал отказом и отдавал указание о немедленной эвакуации. Когда арабы Хайфы протестовали против такого решения,им говорили, что через несколько дней в город должны войти арабские вооруженные силы, и тогда возможны большие жертвы, а ответственность за жертвы среди арабов, оставшихся в городе, ляжет на арабское руководство Хайфы. Кроме того, члены Арабского совета Хайфы свидетельствовали о предупреждении со стороны Высшего арабского совета – в основном имелся в виду муфтий Аль-Хуссейни – о смертной казни, ожидающей подписавших соглашение.

25 апреля 1948 г. американское консульство сообщило, что местные лидеры, послушные муфтию, торопят жителей с эвакуацией. Сэр Аллан Канингэм, британский верховный комиссар Палестины, сказал: «У британских властей в Хайфе создалось впечатление, что высшее арабское руководство побуждает жителей Хайфы к скорейшей и тотальной эвакуации, а жители самого города этому противятся». Согласно отчету британской разведки по итогам событий недели, существовала возможность, что большинство жителей остались бы в городе, если бы не подстрекательство и запугивание со стороны арабского руководства Хайфы.

Причина, по которой городские арабы получили указание не подписывать соглашение о прекращении огня и не позволять большинству арабских жителей остаться в городе или вернуться по домам, была ясна: в соответствии с планом раздела Хайфа должна была стать частью еврейского государства. Евреи объявили и всегда подтверждали это своими действиями – что на территории еврейского государства будет существовать арабское население, пользующееся полным равнопра вием. Подписание хайфскими арабами соглашения, обеспечивавшего сохранение арабского присутствия в городе, означало бы признание арабами права еврейского государства на существование. Высший арабский совет предпочел, чтобы все арабские жители Хайфы, как и прочие арабы в стране, покинули свои дома и превратились в беженцев, но не признали право еврейского государства на существование. Даже профессор Бенни Моррис, считающийся одним из самых уважаемых и серьезных «новых историков», в своей книге «1948» признал, что «в ходе войны 1948 г. трансфер никогда не был общей или провозглашенной сионистской политикой, хотя проводились изгнания...» Моррис описывает, как в Хайфе после поражения арабов мэр умолял арабских жителей остаться в городе в качестве свободных и равноправных граждан, но их представители «объявили, что не в их силах подписать соглашение о перемирии... и заявили о желании арабских жителей покинуть Хайфу».

С другой стороны, пишет Моррис, «тенденция к изгнанию была характерна для палестинского национального движения с самого начала... Эти тенденции в 1948 г. превратились в дела. При каждой удобной возможности, бойцы палестинской милиции последовательно стремились изгонять еврейских жителей и разрушать захваченные поселения... Вся дюжина еврейских поселений, захваченных иорданс- кой, сирийской и египетской армиями, была полностью разрушена».

Профессор Эфраим Карш доказал, и профессор Моррис согласился с ним, что в Войну за Независимость евреи не проводили политику планомерного изгнания, а следовательно, ответственность за последствия войны и за возникновение проблемы беженцев лежит на арабском руководстве. Архивные документы недвусмысленно показывают: все предпринятые еврейским руководством перед завершением британского мандата шаги были основаны на предположении, что во вновь созданном еврейском государстве останутся арабы, которые будут пользоваться полным равноправием.

Высший арабский совет и арабские лидеры начали войну, поэтому они и несут ответственность за ее последствия. Арабское руководство побудило предста- вителей собственного народа покинуть свои дома, либо с целью освободить территорию для арабских полчищ, либо из пропагандистских соображений, в угоду отрицанию легитимности еврейского государства. С той же моральной извращенностью именно арабское руководство закрепило и продолжает закреплять их статус, как беженцев, ради поддержания сказки о Накбе и увековечивания конфликта. Ярким примером этого служат события в Хайфе.

Прекращение боевых действий стало спорным и удручающим эпилогом конфликта. После перемирия и принятия Израиля в ООН израильтяне, в соответствии со своими обязательствами по получению членства в ООН и Резолюцией 194, предложили переселить около 100 000 или около того беженцев в Израиль на Лозаннской конференции; арабы отклонили предложение без обсуждения. Арабы, как и во всех предыдущих дискуссиях, отказались от прямых сделок с израильтянами и потребовали полного принятия репатриации беженцев в качестве предварительного условия для дальнейших переговоров. Израильтяне настаивали на обсуждении проблемы беженцев в контексте полного регионального мира; арабы отказались, и обсуждение прекратилось.

Государство Израиль в его конфигурации после перемирия образовалось в результате войны и израильтяне, по понятным причинам, я думаю, не собирались отрицать итоги войны, в которой они только что пожертвовали 1% своего населения и вернуться к уязвимому разделу линии 1947 года, которые

а) арабы все равно отвергли, и б) в то время как арабы продолжали враждебное состояние и политику непризнания.

Полное возвращение беженцев в Израиль в 1949 году, когда соседние государства все еще находились в состоянии боевых действий, привело бы к тому, что около 600000 (или менее) палестинцев вместе с примерно 160 000 оставшихся палестинцев оказались рядом с примерно 650 000 евреев, таким образом, евреи стали бы 41%) меньшинство в собственном государстве. Казалось бы, это притупило право еврейского народа на самоопределение и, в первую очередь, свело на нет всю причину создания еврейского государства.

Арабы, по сути, требовали, чтобы до любых переговоров израильтяне приняли в свое государство более трех четвертей миллиона беженцев, созданных в результате ведущейся ими агрессивной войны, тем самым сделав евреев 41-процентным меньшинством в своем собственном государстве. состояние. Затем они будут вести переговоры, и без какой-либо уверенности, что даже это побудит их заключить мир с Израилем. Таким образом, израильтяне наводнили бы свое разоренное войной государство враждебно настроенными арабскими беженцами, чтобы получить место за столом переговоров с арабами, а затем надеяться на лучшее в последующих переговорах. Действительно невероятно.

Еврейское самоопределение не обязательно должно было происходить за счет исхода палестинцев. Палестинцы, у которых также было право на самоопределение, которое евреи никогда не отрицали, безусловно, имели бы его, если бы они и соседние арабские государства согласились на раздел. Отказ от раздела и выбор войны имели последствия.

После того, как арабы выбрали войну, проблема беженцев, вызванная войной, вероятно, никогда не будет реально разрешена внутри Израиля, кроме как в ограниченном масштабе. Представление о том, что израильтяне могли свести на нет результаты развязанной против них войны на уничтожение и сделать себя меньшинством по сравнению с теми, кто только что пытался их уничтожить, всегда было абсурдным. Прежде всего, с каких это пор проигравшие в войне диктуют условия победителям?

На самом деле доказательства показывают, что накба возникла в результате войны, а война — из-за неприятия арабов, отсутствия реализма и сохраняющейся непереносимости компромиссов, которые сделали ее неизбежной. Война возникла в результате отказа арабов от раздела, а кризис беженцев возник в результате войны. Опять же, причинно-следственная связь здесь просто неоспорима: не было бы кризиса с беженцами, если бы не было войны.

Отвергнув дипломатию и компромисс, арабы обратились к арбитражу силы; это должна была быть война на уничтожение. С момента объявления о разделе в ноябре 1947 года они стремились уничтожить зарождающееся еврейское государство, потерпели неудачу, потерпели катастрофу и поражение в процессе и, как обычно, обвиняли всех, кроме себя, и продолжают делать это до сих пор. Накба была действительно напрасно нанесена ими самим себе, и беженцы и их потомки заплатили ужасную цену за их непростительную глупость и непримиримость.

Другие свидетельства

''Первая группа пятой колоны - это те, кто бросает свои дома и предприятия и уезжает жить в другое место. Многие из них жили в большом достатке и роскоши. Сразу же при появлении первых признаков неприятностей они поднимают ноги, чтобы не нести бремя борьбы, прямо или косвенно. Соседние страны оказали нам медвежью услугу, привлекая тех, кто бежал с поля боя. Они худшие в нашем пятой колоне и заслуживают наказания по всем вопросам права.'' (Из палестинской газеты «А-Шааб». 30 июня 1948 г.)

Вслед за ними, по словам Морриса, также были вынуждены покинуть крестьяне и горожане, которые видели, как богатые покидали массово, и в результате закрывались предприятия, школы, юридические фирмы и клиники, государственные и муниципальные службы. В добавок к ним, британцы также собираются и уезжают. Арабы ушли, потому что боялись, что их бросят на произвол судьбы перед лицом сионистского врага, несмотря на ограниченность и бедность, связанные с отъездом.

Первые месяцы 1948 года для арабов Земли Израиля Моррис описывает следующим образом:

''Ощущение общего упадка и распада. Во многих местах небольшой искры было достаточно, чтобы побудить жителей упаковать свои вещи и спастись бегством. Жители арабских городов спасли свою жизнь, увлекая за собой всю сельскую среду города, жители которого присоединились к побегу.''

О добровольном уходе в первые месяцы войны в результате отсутствия руководства и нарушения закона и порядка можно было узнать из этого отчета, опубликованного в палестинской газете:

''Жители большой деревни Шейх Мунис и жители многих других арабских деревень в районе Тель-Авива позорили всех нас, покинув свои деревни."

Из палестинской газеты А-Црих. 30 марта 1948 г.

"Невозможно не сравнить этот позорный опыт с твердой позицией Хаганы в отношении еврейских населенных пунктов, которые находятся на арабской территории.''

Секретный официальный британский отчет начала 1948 года гласил:

''Победы евреев … снизили моральный дух арабов до нуля, и, следуя трусливому примеру своих неумелых руководителей, они бегут из зон смешанного проживания тысячами. Теперь очевидно, что их единственной надеждой на возвращение остаются регулярные армии арабских государств.''

Абу Мазен в газете «Filastin A-Thawra», март 1976

"Арабские армии заставили палестинцев оставить свои дома"

Халед аль Азам, сирийский премьер-министр (мемуары, 1973)

"Мы привели беженцев к катастрофе, призывая их покинуть свои дома"

Иорданская ежедневная газета «Палестина» (19 февраля 1949)

"Арабские государства… подстрекали палестинцев временно оставить свои дома, чтобы не мешать вторжению арабских армий"

Ежедневная газета «Аль-Айям» (13 мая 2008): «Арабская освободительная армия заявила палестинцам

"Оставьте свои дома и деревни, и вы вернётесь через несколько дней. Если вы оставите их, то мы сможем выполнить нашу миссию…"

Писатель Салах Джубран описывал события в Хайфе того времени (1962)

"Высшее арабское командование просило население покинуть страну на две недели, чтобы не мешать военным операциям. Они говорили нам: „Пушки не различают, кто перед ними — арабы или евреи. Оставьте страну на несколько недель, и вы вернетесь назад с победой…“ Я слышал громкоговоритель Хаганы, призывавший арабов остаться и жить в мире с еврейскими братьями. Покойный мэр Хайфы также просил население вернуться в наши дома. Хистадрут, наш профсоюз, распространял листовки, призывавшие арабов вернуться. У меня до сих пор сохранилась такая листовка"

Иорданская ежедневная газета «Аль Урдун» (9 апреля 1953)

"Арабские лидеры были ответственны за бегство (арабов), распространяя преувеличенные слухи о еврейских зверствах для того, чтобы подстрекать арабов, исподволь внедряя страх в души палестинцев"

Йахья Хаммуда, бывший (1966) председатель ООП, заявил в интервью газете «Крисчен Сайенс Монитор

«Евреи не выгоняли нас из Лифты; вся деревня была оставлена жителями после убийства 35 человек из состава еврейского конвоя в апреле 1948 года, чтобы упредить предполагаемую месть евреев»

Британская газета «The Economist» (2 октября 1948 года)

"Из 62 тысяч арабов, живших в Хайфе, осталось не более пяти-шести тысяч <…> Самыми мощными факторами (в бегстве) были декларации и воззвания, сделанные Верховным палестинско-арабским комитетом, призывавшие всех арабов Хайфы уйти из города и предупреждавшие, что те, кто останутся в Хайфе под властью евреев, будут считаться изменниками"

С весны 1948 года и до конца войны уехало еще 450 000 арабов. Их отъезд был обусловлен тем, что Моррис назвал «внешними вынуждениями»: Атаки 'Хаганы' и ЦАХАЛа (стоит заметить, что здесь имеются ввиду не атаки на самих арабов, а захват городов их проживания, как стратегического объекта, что и спровоцировало бегство) или страх перед такими атаками, инструкции арабских учреждений и командиров об эвакуации, отсутствие помощи со стороны арабского мира, чувство беспомощности и заброшенности, а также инструкции по депортации (там же, стр. 394)

Добровольный отъезд весной 1948 года в результате чтения арабских институтов и командиров можно узнать из этого отчета репортера британской газеты 'The Economist' в Израиле:

''В последующие дни израильские власти, которые теперь полностью контролируют Хайфу, обратились ко всем арабам и призвали их остаться в Хайфе, заверив их, что с ними ничего плохого не случится.

Насколько мне известно, все британские жители, которых спрашивали арабские друзья, посоветовали поступить мудро, и остаться. На их решение бежать повлияли различные факторы. Практически нет сомнений в том, что самым сильным фактором были послания Верховного совета арабских государств, в которых содержался призыв ко всем арабам покинуть Хайфу. Им стало ясно, что после завершения эвакуации британских войск армии всех арабских стран вторгнутся в Израиль и сбросят евреев в море. Это явно подразумевает, что все арабы, которые останутся в Хайфе и получат покровительство евреев, будут считаться предателями. В то время арабы Палестины все еще верили в способность Лиги арабских государств сдержать свои обещания.'' (Из журнала The Economist. 02.10.1948, Лондон).

Примерно два года спустя редактор ливанской газеты Al-Huda Хабиб Исса резюмировал этот вопрос в статье, опубликованной в его газете:

''Сразу после того, как британцы публично объявили дату отказа от мандата и отъезда из Израиля, Лига арабских государств начала созывать множество конференции. Его генеральный секретарь Абдул Рахман Аззам Фаха издал заявления и множество отчетов, в которых он обещал арабскому народу и всем остальным, что завоевание Израиля и Тель-Авива (фактически еврейской столицы) будет для арабских армий простой задачей, сравнимое с военным парадом. Заявления Аззама Фаха указывали на то, что армии уже были в пределах границ, и что все миллионы евреев, потраченные на приобретение земель и экономическое развитие, несомненно, станут легкой добычей для арабов, поскольку было бы просто бросить евреев в дно Средиземного моря.

У арабов Израиля не было другого выбора, кроме как повиноваться «совету» лиги и поверить в то, что Аззам Паха и другие ответственные деятели в лиге сказали им, что отказ от своих земель и земель был временным и закончится через несколько дней успешным завершением. арабской "карательной кампании" против Израиля''(Из ливанской ежедневной газеты Al Huda. 05.06.1951)

С открытием израильских и британских архивов через 30 лет после окончания войны началась новая волна исследований теми, кого называли «новыми историками». Эти ученые утверждали, что все, что было опубликовано о войне, было сионистской пропагандой или пропагандой ученых от ее имени. Их явный представитель, профессор Илан Папе, согласен с тем, что не все уехавшие палестинцы действительно были депортированы, но заявляет, что «значительная часть палестинцев была депортирована еврейскими силами».

Папе, как и остальные новые историки, подчеркивает правильную мысль: многие из арабов уехали, не будучи депортированными, но сионистская политика заключалась в том, чтобы не позволить им вернуться, даже когда они хотели, или сделать их попытки вернуться бессмысленными. Их возвращение было запрещено, их деревни были разрушены, их поля были разгромлены или переданы еврейским поселениям и т.д.

Однако даже по мнению «новых историков», они не были депортированы, а уехали по разным причинам, и им не разрешили вернуться. Исследователь Яков Шимони резюмирует этот вопрос:

''Нет сомнений в том, что были случаи, когда еврейские отряды занимали арабские деревни и вынуждали жителей зон боевых действий покинуть их. С другой стороны, нет никаких сомнений в том, что общая политика еврейского руководства заключалась в том, чтобы призывать арабских жителей оставаться на своих местах - оставаться в мире и не участвовать в вооруженном нападении на поселение.

Это чтение повторялось ежедневно на арабском языке на трех подземных радиовещательных станциях, управляемых организацией «Хагана» в Иерусалиме, Тель-Авиве и Хайфе. (… И многочисленные реакции арабско-палестинской прессы в наши дни заключаются в том, что ее непрекращающиеся споры с арабскими радиопрограммами защиты доказывают, что они действительно их слушали.) В добавок следует вспомнить об декларации о независимости, в которой прямым текстом сказано: Мы призываем - даже посреди кровавой агрессии, которая ведётся против нас вот уже несколько месяцев - сынов арабского народа, проживающих в Государстве Израиль, сохранить мир, внести свою лепту в строительство Государства на основе полного гражданского равноправия и на основе соответствующего представительства во всех его структурах, временных и постоянных.

Да, нет сомнений в том, что арабскомое руководство посоветовало покинуть поле битвы простых арабов (и вернуться в Израиль после победоносных арабских армий). Этот совет не был официально опубликован и не транслировался... однако он был распространен из уст в уста - и принял убедительную форму при виде побега самих лидеров и всего элитного класса..."(Арабские государства: главы политической истории. Яаков Шимони)

Еврейская Накба

Иногда истине не хватает рекламы. Оттого, что нам все уши прожужжали пропагандой «Накбы», забылись и стерлись такие базовые факты, как изгнание евреев из арабских стран. Евреи, жившие в арабских государствах, не только подвергались жестоким преследованиям, прошли через чудовищные погромы и были выкинуты из своих домов, но и оставили за спиной немалое имущество, в несколько раз большее, чем арабы Земли Израиля. Их страдания забылись не сами собой, но в результате отчетливой тенденции склонить чашу моральных весов в пользу арабов.

В первую очередь, потому что кое-кому выгодно это замолчать. Скрыть трагедию евреев арабских стран, замести ее под ковер. Драма их жизни скрыта. Погромы, сопровождавшиеся насилием, убийствами,потоком и разграблением сотен тысяч евреев остались неизвестными, и, во всяком случае, не оставили следа в мировом дискурсе.

На 600 тыс. арабских беженцев Войны за Независимость, большинство из которых покинули страну, так и не увидев ни одного израильско го солдата, приходится 800тыс-1млн. евреев, бежавших из арабских стран. Арабы Палестины принимали активное участиев военном конфликте,стремясь уничтожить еврейское население Израиля, а евреи мусульманских стран снова и снова подвергались нападениям без всякого конфликта и без всякого военного оправдания,лишь за то, что они были евреями. Когда было создано Государство Израиль, у них появилось место, куда бежать: они могли вернуться на Родину, о которой они молились и куда стремились сотни и тысячи лет.

Это было изгнание, не менее, а то и гораздо более жестокое, чем обычно бегство палестинцев. Евреи арабских стран заплатили огромную цену, хотя и не участвовали в конфликте. Невинные жертвы, пережившие страшную трагедию, оставив своё имущество прибыли в Израиль, но несмотря на положение Израиля они встали на ноги вместе со своей страной. Подробнее тут

Конфискованное или оставленное в арабских странах имущество евреев намного превосходит по своей стоимости арабское имущество, оставшееся в Израиле.Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC) опубликовала в 2006 году оценку, согласно которой стоимость собственности евреев, оставленной ими в арабских странах в результате вынужденной эмиграции, составила более 100 млрд долларов. В 2007 году оценка была пересмотрена в сторону увеличения до 300 млрд долларов. Площадь недвижимости, брошенной евреями, оценивается в 100000 кв. километров (что в 4 раза превышает площадь Израиля) Палестинцы и их руководство вовлекли арабские государства в войну и заплатили за это высокую цену, но в то же время, власти тех же стран и их жители вынудили евреев, живших в этих странах, заплатить гораздо более высокую цену, как деньгами, так и кровью. Если арабы захотят обсудить тему компенса- ций – не проблема. Давайте, начинайте выписывать нам чеки.

Настоящая Палестинская Накба?

Когда речь заходит о "палестинской катастрофе" - "накбе", - всюду и сразу же вспоминают Израиль. При этом никто, в том числе и сами палестинцы, и словом не обмолвятся о трагедии, получившей название "вторая накба", - об уничтожении крупнейшего лагеря Ярмук и гибели десятков тысяч людей. Там, где нет "сионистского врага", говорить о палестинских страданиях не принято. Так оно повелось с самого начала.

Ярмук - это крупнейший приток Иордана. Он дал название крупнейшему в мире лагерю палестинских беженцев, расположенному всего в 8 километрах к югу от Дамаска. Лагерь был настолько большим, что считался неофициальной столицей палестинской диаспоры.

В созданном в 1957 году лагере в период "наивысшего расцвета" (если позволительно так выразиться) проживали до 1 миллиона человек - как подлинных беженцев (а этот статус у палестинцев - и только у палестинцев - передается по наследству), так и многочисленных их потомков. (Согласно израильским источникам, во время Войны за независимость Израиль покинуло до 600.000 палестинцев.)

На территории лагеря действовали четыре больницы, 26 школ UNRWA, коммерческие центры и предприятия. Хотя Ярмук продолжал называться лагерем, никаких палаток там давно не было: по сути это был крупный город с многоэтажными домами и очень высокой плотностью населения.

Существовала, разумеется, миграция, были те, кто из Ярмука перебрался в более сытые страны Европы или Азии, но в целом лагерь-город сохранял свой крупнейший статус до 2011 года.

Сказать, что сирийцам нравилось соседство с беспокойным палестинским "племенем", будет преувеличением. Но присутствие лагеря Ярмук приносило сирийским властям (и не только властям) немало денег, которые текли из фондов международной помощи и не всегда (говоря мягко) достигали адреса назначения. Помимо этого, присутствие палестинцев давало особые козыри в борьбе с "сионистским врагом", которую вели сначала Асад-старший, а затем его сын.

Ситуация изменилась с началом гражданской войны, когда Ярмук оказался среди противников режима Асада. В июне 2011 года Башар Асад, используя идеи "накбы" и "наксы" (вторая волна беженцев - после поражения арабской коалиции в Шестидневной войне), попытался сплавить палестинцев обратно в Израиль. Или хотя бы на сирийскую часть Голанских высот, поближе к границе с Израилем. Идея была простой: в случае чего палестинцев можно было выставить в качестве живого щита, а если бы "сионисты" открыли огонь, то сами понимаете, что бы началось.

Жители Ярмука, догадываясь, какую судьбу им готовит Асад, попытались устроить демонстрации протеста. И эти демонстрации были самым жестоким образом подавлены. Говоря проще, расстреляны.

Во второй год войны в Сирии палестинцы разделились на три лагеря. Первый составили те, кто поддерживал Асада (в основном НФОП во главе с Ахмадом Джибрилем). Во второй вошли те, кто присоединился к повстанцам (в основном активисты ХАМАСа и "Братьев-мусульман"). В третий - те, кто сохранял нейтралитет, не принимая ни одну из сторон.

Режим Асада, вероятно, не желая особо разбираться, кто в Ярмуке друзья, а кто враги, в августе 2012 года начал стирать лагерь с лица земли. Причем массированные бомбардировки начались в дни священного для мусульман месяца Рамадан. События эти получили название "бойня Аль-Джануна" - по названию почти полностью уничтоженного района в Ярмуке.

День "второй накбы" жители Ярмука отмечают 17 декабря. Именно в этот день авиация Асада подвергла лагерь ковровым бомбардировкам, уничтожая все, включая мечети. (В частности, в тот день была разрушена мечеть Абд аль-Кадр аль-Хусейни, названная в память об одном из палестинских лидеров, погибшем в войне 1948 года.) Именно с этого дня начался массовый исход палестинцев из Ярмука. По сути дела значительно более массовый, чем в 1948 году из Израиля. Но почему то Сирийцев в «палестинском» геноциде не винят.. Винят только евреев, классика.

В конце 2013-го - начале 2014 годов сирийская армия взяла Ярмук в кольцо, превратив его по сути в закрытое гетто. Палестинцев, все еще остающихся в лагере, арестовывали сотнями, бросали в тюрьму, подвергали изощренным пыткам

В Ярмуке возник голод. Проносить еду в пределы "гетто" запрещалось. Вначале люди съели собак и кошек, а потом принялись варить похлебки из травы. Местные имамы обнародовали фетву, позволяющую есть все, что можно есть, не думая о халяле. Все, что могло спасти жизнь, объявлялось пригодным к употреблению.

В 2014 году сирийский режим сократил до минимума подачу в Ярмук воды и электричества. В лагере начались эпидемии, людей нечем было лечить. Дети достигли предельной стадии истощения. По данным независимых источников, к исходу 2014 года население Ярмука сократилось до 20.000.

Если кому-то из репортеров удавалось проникнуть в Ярмук и сделать там снимки, то чаще всего его "брали" по выходу из лагеря. Тот же небольшой поток информации, который пробивался в прессу, объявлялся дезинформацией, постановкой и даже "сионистской пропагандой".

Почему вокруг Ярмука стояло гробовое (в прямом и переносном смысле) молчание, - это хороший вопрос. Но факт остается фактом: судьба уничтожаемых в Сирии палестинцев никого особо не обеспокоила. В отличие, например, от Сабры и Шатилы, которые Израилю до сих пор ставят в вину за то, что не предотвратил действия арабов-христиан в отношение арабов-мусульман

О "накбе" (понятие, используемое рядом арабских и леворадикальных источников применительно к исходу палестинцев в годы Войны за независимость) историки и востоковеды пишут много и охотно. Этому событию посвящены многочисленные исследования, художественные произведения и кинофильмы.

Даже сегодня, спустя много лет после "накбы", упоминание о ней значится на титульной странице Ярмука в Facebook (пренадлежащий экстремистской организации Meta запрещённой на территории РФ). О "второй накбе" - ни слова.

За все эти годы никто не упрекал Асада за бойню в Ярмуке. Никто не высказывал претензии в адрес России и Ирана за то, что не предотвратили этой бойни, позволив "дамасскому мяснику" тысячами уничтожать "палестинских братьев", подвергать их голоду, мучениям, издевательствам.

Никого не волновала продолжавшаяся длительное время блокада Ярмука, никто не потребовал созыва экстренного заседания Совбеза ООН (как это происходит после любой конфронтации в Газе). Никто не спас Ярмук - некогда крупнейший в мире лагерь палестинских беженцев.

Событие Ярмука - не единственное, которое мир предпочитает не замечать или поскорее забыть. Есть и другие локальные трагедии, которые вообще покрыты молчанием. Речь, среди прочего, об истреблении арабов-христиан в Ливане, которых убивают собратья-арабы.

О "накбе" восточных евреев и вовсе промолчали. Никто, кроме самих евреев не хочет и не хотел знать о ней.

Источники:

Преданная Палестина Эфраима Карша

Бенни Моррис Рождение проблемы палестинских беженцев, новый взгляд

גילברט, מ. צ'רצ'יל והיהודים. דביר, 2009. (Гилберт, М. Черчилль и евреи)

גלבר, י. קוממיות ונכבה. כנרת, זמורה-ביתן, דביר, 2004. (Гальбер, Й. Освобождение и Накба)

לואיס, ב. שמיים ואנטישמיים: מחקר על סכסוך ועל דעות קדומות. דביר, .1989 (Луис, Б. Семиты и антисемиты: исследование конфликта и предрассудков)

מוריס, ב. 1948: תולדות המלחמה הערבית הישראלית הראשונה. עם עובד, 2010. (Моррис,Б.1948г.:История первой арабо-израильской войны)

נתניהו, ב. מקום תחת השמש. הוצאת ידיעות אחרונות, 1995. (Нетанияѓу, Б. Место под солнцем)

פיטרס, ג'. מאז ומקדם - מקורות הסכסוך היהודי-הערבי על ארץ ישראל. הקיבוץ המאוחד, .1988 (Питерс, Дж. От века – источники еврейско-арабского конфликта за Землю Израиля) - 82 -

קארש א. פיברוק ההיסטוריה הישראלית: "ההיסטוריונים החדשים". הקיבוץ המאוחד, 1999. (Карш, Э. Фабрикация израильской истории:«новые историки»)

In Ishmael's House: A History of the Jews in Muslim Lands. (В доме Ишмаэля: История евреев в мусульманских странах) Yale University Press, 2010.

גלילי, ז. "המפה הגדולה של הארץ הריקה", הגיון בשגעון, הטור המקוון של זאב גלילי. (Галили, З. «Большая карта пустой страны», Колонка Зеева Галили на сайте Ѓигайон бе-шигаон («Логика в безумии») http://www.zeevgalili.com/?p=325

ימיני, ב.-ד. "הנכבה היהודית", מעריב, 2009. (Ямини, Б.-Д. «Еврейская Накба») http://www.nrg.co.il/online/1/ART1/891/209.html

ימיני, ב.-ד. "יום הנכבה וההונאה", מעריב, 2010. (Ямини, Б.-Д. «День Накбы и обман») http://www.nrg.co.il/app/index.php?do=blog&encr_id =f2b4c1b55be76d1e6d7b777256ea0370&id=1243

שוורץ, ע. "חורבן קהילות ארצות ערב: האסון שנגנז", תכלת 43, 2011. (Шварц, А. «Разрушение общин в арабских странах:скрытая катастрофа»)

שפק-ליסק, ר. וש. ברטל, "אמין אל חוסייני: פתרון סופי בשיתוף הנאצים", אי-מאגו, http://www.e-mago.co.il/Editor/history-3465.htm

Karsh, E. “Were the Palestinians Expelled?”, Commentary, July 2000.

(Карш, Э. «Были ли палестинцы изгнаны») http://www.kcl.ac.uk/content/1/c6/02/19/29/ WerethePalestiniansExpelled.pdf

Karsh, E. “How Many Palestinian Arab Refugees Were There?”, Scholars for Peace in the Middle East Newsletter, 2011.

(Карш, Э. «Сколько было палестинских арабских беженцев?») http://spme.net/cgi-bin/articles.cgi?ID=7923