Мифы и факты об Иерусалиме и Храмовой горе

Одна из самых популярных лжи, которая стала общепризнанной, как если бы это была неоспоримая правда, - это миф о том, что Иерусалим является третьим священным местом для ислама. Довольно редко можно услышать правду о том, что Иерусалим - первое и единственное святое место иудаизма! Собственно говоря, Иерусалим вообще не упоминается в Коране, и Мухаммед никогда там не был (возможно, он даже не знал о существовании Иерусалима!). Рассказ о его полете мечты был связан с Иерусалимом совсем недавно в целях политической стратегии.

1) Исламские претензии на Храмовую гору появились совсем недавно - роль Иерусалима как «третьего священного места в исламе» в основных исламских писаниях не предшествовала 1930-м годам. Он был создан муфтием Хадж Амин аль - Хусейни.

Большинство проблем, связанных с Иерусалимом, можно отнести к двум областям споров: политическому району, который требует, чтобы Иерусалим был столицей как Израиля, так и гипотетической Палестины; другая и наиболее спорная проблема - святость Храмовой горы как для иудаизма, так и для ислама.
Роль Иерусалима в Еврейских Священных Писаниях хорошо известна и не подлежит обсуждению; однако существуют разные мнения о святости Иерусалима, особенно о Храмовой горе ислама.

Многие, если не большинство мнений, противоречащих утверждениям ислама, указывают на то, что Иерусалим не упоминается в Коране и не играл особой роли в исламе до тех пор, пока недавние политические требования не превратили Иерусалим в «третье священное место ислама». Эту ложь создал муфтий Хадж Амин аль-Хусейни. Муфтий знал, что одни националистические лозунги не смогут объединить массы против прибывающих еврейских беженцев; поэтому он превратил борьбу в религиозный конфликт. Он ясно обратился к массам, призывая к священной войне. С момента назначения на должность муфтия Хадж Амин энергично работал над повышением статуса Иерусалима как священного центра ислама.

2) Исламские притязания на Иерусалим ложны - В 632 году после смерти Мухаммеда в Иерусалиме не было мечетей ... Иерусалим был [тогда] городом, оккупированным христианами, -

рассказывал доктор Манфред Р. Леманн, автор журнала Algemeiner Journal. Выдержки из статьи, первоначально опубликованной в Algemeiner Journal 19 августа 1994 года
. Мусульманские "претензии" на Иерусалим якобы основаны на том, что написано в Коране, хотя Иерусалим не упоминается ни разу., тем не менее, говорит о «самой дальней мечети» (в суре 17: 1): «Слава Аллаху, который взял своего слугу в ночное путешествие от священной мечети к самой дальней мечети». Но есть ли какое-либо основание для мусульманского аргумента о том, что эта «самая дальняя мечеть» (аль-масуджиди аль-акса) относится к тому, что сегодня называется мечетью Акса в Иерусалиме? Ответ - нет!
Во времена Мухаммеда, который умер в 632 году нашей эры, Иерусалим был оккупированным христианами городом Византийской империи. Иерусалим был захвачен халифом Омаром только в 638 году нашей эры, через шесть лет после смерти Мухаммеда. Все это время в Иерусалиме были только церкви, а на Храмовой горе стояла церковь Святой Марии Юстинианской, построенная в византийском архитектурном стиле. Мечеть Акса была построена через 20 лет после Купола Скалы, построенного в 691-692 годах халифом Абд эль-Маликом. Следовательно, название «мечеть Омара» неверно. Примерно в 711 году, примерно через 80 лет после смерти Мухаммеда, сын Малика, Абд эль-Вахд, который правил в 705–715 годах, реконструировал христианско-византийскую церковь Святой Марии и превратил ее в мечеть. Он оставил структуру как было, типичная византийская «базилика» с рядом колонн по обе стороны от прямоугольного «корабля» в центре. Все, что он добавил, - это купол в виде луковицы на вершине здания, чтобы оно выглядело как мечеть. Затем он назвал его Эль-Акса, чтобы оно походило на то, что упоминается в Коране.
Следовательно, совершенно очевидно, что Мухаммед никогда не мог иметь в виду эту мечеть, когда писал коран (если он это делал), поскольку она не существовала еще три поколения после его смерти. Скорее, как давно установили многие ученые, вполне логично, что Мухаммед задумал мечеть в Мекке как «священную мечеть», а мечеть в Медине - как «самую дальнюю мечеть». Вот и все, что касается мусульманских претензий, основанных на мечети Акса.
Понимая это, неудивительно, что Мухаммед издал строгий запрет на то, чтобы молиться лицом к Иерусалиму - практика, которую терпели только в течение нескольких месяцев, чтобы соблазнить евреев принять ислам. Когда эта попытка потерпела неудачу, Мухаммед резко остановил ее в феврале 624 года. Иерусалим просто никогда не был святостью для самих мусульман, а только для евреев в их владениях.

3) Настоящее арабское название Иерусалима - «Аль-Кудс» ... но «Аль-Кудс» - это сокращение от «Еврейский храм»!

-По Рабби Йосеф Катц-
Арабское название Иерусалима является «Аль —Кудс» (Святой), который является сокращённой версией для другого арабского имени для Иерусалима, «Бейт аль-Макдис» (The Holy House), Наименование «Бейт аль- Макдис» - это перевод с иврита «Бейт ха-Микдаш», что означает «Дом Святости», «Святой Дом» «Храм». Но в исламских источниках как и в любых других не сказано что у арабов когда был на территории Иерусалима свой собственный храм, следовательно храма у них там не было и нет, а есть только у евреев. Таким образом, арабское название Иерусалима не имеет отношения к предполагаемому путешествию Мухаммеда на Небеса, а скорее относится к Еврейскому Храму!
Фактически, можно увидеть, что значительный интерес ислама к Храмовой горе не предшествует Шестидневной войне 1967 года

Величайшая ложь, когда-либо рассказанная об Иерусалиме,
- Эмануэль А. Уинстон, ближневосточный аналитик и комментатор; 7 января, 2001-
В 13 -ом веке Арабский биограф Якут отмечал: «Мекка свята Мусульманам; Иерусалим свят для евреев ».
Террористический лидер ООП Ясир Арафат и арабы заявили о своих правах на Святую иудейскую Храмовую гору и Иерусалим на основании одной чрезвычайно громадной лжи, которую повторяют снова и снова. Вот краткая история религиозной войны против еврейского народа, еврейского государства Израиль и его 3000-летней Вечной столицы Иерусалима. Завоеватели неизменно выдвигают ложные заявления, чтобы оправдать свой марш на завоевание. Более поздний призыв к "джихаду" против евреев Израиля был впервые вызван в 1947 году после раздела ООН в "фетве" (религиозное постановление) саудитов - якобы для спасения мечети Аль-Акса на Храмовой горы от евреев.

Таким образом, Ясир Арафат при полной поддержке арабских стран, позже объявил иудейскую Храмовую гору третьим священным местом ислама, включая весь Иерусалим. Следовательно, как и в прошлом, это утверждение коренится в классической религиозной войне - в дополнение к другим выдвигаемым ложным причинам.
Этот миф об Иерусалиме как третьем священном городе ислама, основанный на мифическом восхождении Мухаммеда из Аль-Аксы на небеса, в недавних повествованиях разросся в геометрической прогрессии с 1967 года. Когда вы говорите большую ложь и часто ее повторяете, она приобретает убедительность и надежность. собственный. В исламе лгать неверным ради укрепления веры своих верующих или победы над неверными приемлемо и даже желательно.

4) Купол Скалы

Мечеть, возведённая над камнем Основания, находящимся на Храмовой горе в Иерусалиме, один из древнейших памятников исламской архитектуры. Считается одной из главных святынь ислама. В числе памятников Старого города Иерусалима.

Купол скалы находится рядом с Аль-Аксой. Купол Скалы и мечеть Аль-Акса два совершенно разных исламских святилища, которые входят в единый архитектурный комплекс Храмовой Горы

Здание воздвигнуто в 691 году по повелению Халифа Абд аль-Малика. Куполом закрыт выступ скалы, с которого, по преданию, пророк Мухаммад совершил мирадж (Мирадж это ночное путешествие Пророка Мухаммада (Салават) в Иерусалим и его вознесение на небеса, которое, согласно исламскому преданию, произошло в конце его земной жизни). Именно благодаря этому выступу Куббат ас-Сахра получила своё название.

Во времена, когда Иерусалим был столицей Крестоносцев, Куббат ас-Сахра был передан в распоряжение монахов-августинцев и превращён в церковь «Храм Господа», а в мечети Аль-Акса был устроен королевский дворец. В 1187 году город отвоевал Саладин. Он поручил заняться восстановлением Купола Скалы.

В XX веке было проведено 6 реставраций. А в XXI веке здание продолжает использоваться в качестве женской мечети.

Но за свою полутора-тысячелетнюю историю, Купол скалы приобрёл некий мифический образ — она превратилась в символ, полностью противоположный самому Исламу, сегодня это место поклонения трём волоскам с бороды Пророка и отпечаткам его ног, а не Б-гу, что прямо противоречит Корану, ведь Коран и Сунна содержат запрет поклоняться идолам и приказ поклоняться Одному лишь Б-гу.

Но чем же тогда является Купол скалы? является место идолопоклонства. Мусульмане всего мира приходят туда чтобы побывать там, где по приданию стоял Пророк Мухаммед. То есть сам принцип существования этой мечети ставит под сомнение основные адепты Ислама и его законы, ведь поклонения волосам и отпечаткам ног Пророка является шагом назад, в период доисламского язычества Аравии.

Однако почему же появился Купол Скалы ?

Ответ на это можно найти уходя к периоду Омейядского Халифата — Халиф Муавия, который будучи выходцем из малого и незначительного рода племени Курайшитов, пробившись наверх хотел отогнать от власти остальных Курайшитов, чтобы обеспечить себе и своей власти полную безопасность. Его действия в этом направление подрывали Халифат и Ислам — отказ от меритократической системы, которую заменила узурпация власти родом Бану Абд Шамс; перенос религиозных и культурных центров мусульман с Юга на Север (включая строительство сегодняшней Аль-Аксы) и перенос столицы Халифата в Дамаск, где она пробудет следующие 100 лет, до основания Багдада.

В своёвремя, Муавия и его отец Абу Суфьян выступали против Мухаммада, своего далекого родственника из другой ветви племени Курайшитов, до того как в 630 году, Пророк Мухаммед не взял Мекку, после чего Муавия попал в плен, и стал одним из писцов Мухаммеда.

Муавия и его отец примирились с Мухаммедом во время переговоров в Худайбийе в 628 году, а овдовевшая сестра Муавии Умм Хабиба вышла замуж за Мухаммеда в 629 году. Когда Мухаммед захватил Мекку в 630 году, Муавия, его отец и его старший брат Язид приняли ислам. В своих попытках примириться со своими соплеменниками, Мухаммед сделал Муавию одним из Катибов (Писцов), будучи одним из семнадцати грамотных членов курайшитов того времени. После, его семья в попытках сохранить своё влияние в зарождающейся мусульманской общине перебралась в Медину.

В 633 году, Муавия был назначен халифом Абу Бакром командующим авангардом армии своего брата Язида ибн Аби Суфьяна во время завоевания Сирии. Он стремительно продвигался по служебной лестнице, и наконец в 639 году, Муавия был назначен губернатором Сирии в годы правления 2-го Халифа Умара.

В своей должности, он вступил в сговор с одним из самых могущественных племен Бану Калб, организовал и укрепил оборону прибрежных городов Сирии и участвовал в военных действиях против Византии, находясь в авангарде Первой Военно-Морской кампании мусульман.

После убийства в 656 году Халифа Усмана, Муавия выступил против нового Халифа и своего преемника Али. Во времена Первой Фитны, Армии Али и Муавии сошлись в битве при Сиффине в 657 году. Однако Битва при Сиффине ввела обе стороны в тупик и как результат, она привела к серии бесполезных переговоров, призванных урегулировать конфликт.

Причиной Фитны, стало восхождение Муавии в Сирии и Египте, получившего признание в своими сирийскими союзниками, из племени Бану Калб и его египетским союзником, Губернатором Египта Амром ибн аль-Асом, который отобрал Египет у Али в 658 году. После убийства Али в 661 году, Муавия вынудил сына Али и его преемника Хасана отречься от престола в Куфе и признать власть Муавии над всей Умой и над всем Халифатом.

Такой способ взойти на престол Халифата и возглавить Исламский Мир вызвал вопросы у огромного количества близких сторонников Пророка, у его учеников и у соплеменников самого Муавии, поэтому перенос столицы в Дамаск казался единственным способом сохранить свою жизнь, ведь в Сирии, контролировавшийся племенем Бану Калб ему ничего не угрожало, а для того чтобы объяснить такое перемещение столицы и Центра религии, Муавия использовал историю с Мираджем, совершенным Пророком после своей смерти, чтобы объяснить поступок желанием быть ближе к Пророку, и находится рядом с местом его ухода из этого мира. Место, с которого Пророк вознёсся на небеса он определил сам, возведя вокруг этого места мечеть.

Сам по себе этот поступок создал прецедент, когда место связанное с Пророком было использовано для создания и развития полу-мифического образа, вокруг которого можно было возводить культ, идя однако против самого Пророка и Ислама как такого. Цель же этих поступков была проста — обосновать попытки Муавии защититься от неминуемой кары, которая бы обязательно последовала за его поступки.

И все это относится ко всему культу вокруг Иерусалима — Ислам там практически непричастен. Желание каждого властителя и каждого человека объяснить причины такого рвения к Иерусалиму, в основном упираются в его личные амбиции. Такие желания неминуемо приводят к межконфессиональным конфликтам, которые не нужны никому, однако всегда идут на пользу всем тем, кто их устраивают.

Мнение соавтора — мусульманина писавший этот пункт статьи:

«Эту информацию вы можете и сами найти в интернете, её там завались и больше. Найдя её, вы рассудите сами святость этого места, но для меня, автора этой части, что «Аль-Акса», что Кубрат ас-Шахра не являются никакими святыми местами, за которые Исламский Мир должен встать и бороться. Две эти мечети являются несомненно важнейшими фрагментами Исламской Культуры, маяками былого величия Ислама, однако они являются ничем с точки зрения Ислама, как религии. Возможно они являются олицетворениями Ислама, но никогда нельзя обожествлять или возносить эти храмы. Храм — он и в Африке Храм. Аль-Акса не была найдена никем, кроме Пророка, который был единственным смертным, увидевшим её. Никогда «Дальняя Мечеть» не была показана простому смертному, а то что мы знаем сегодня как «Дальнюю Мечеть» на самом деле является фикцией, которая, будучи построенной Халифом Умаром не замышлялась ничем иным, кроме как простого помещения для молитвы. Однако после, она получила статус и важность уже во времена Омейядов для легитимизации их власти. А после её расширенния Халифом Абд Аль-Маликом в 705 году она на превратилась в монумент лжи, которую принесли с собой новые «Лидеры» Ислама. Ложь, которую сегодня используют различные исламисты и палестинцы для поднятия волнений в Исламском мире. Обман, который эксплуатируют Палестинцы, зазывая мусульман на борьбу с теми, кто якобы захватил Святую Мечеть. И почему-то все — Ваххабиты, Сунниты, Шииты, Ибадиты, Алавиты, Друзы, Исмаилиты и другие — забывают о том, что Ислам запрещает поклонение кому либо, кроме Аллаха Всемогущего. Они забывают, что приписывая месту религиозную значимость, они абсолютно точно нарушают все Исламские законы. Поэтому я, как мусульманин, как человек верующий в Аллаха и это декларирующий не считаю «Аль-Аксу» в Иерусалиме или Мечеть Купол Скалы святыми, просто потому, что это нарушает Коран, слово Пророка и волю Аллаха.»

История и ревизионизм

Эти факты записанной истории были стерты недавними ложными заявлениями, сделанными во имя радикального исламского фундаментализма, поддерживаемыми молчанием ученых, не желающих столкнуться с «фетвой» убийства, мировыми СМИ, с полным доступом к библейским ученым и историческим файлам вместо этого приняли Великую ложь. Они продвигают его без вопросов и с некоторым извращенным энтузиазмом, отказавшись использовать Библию, Тору в качестве ресурса - наиболее точного исторического свидетельства современных событий древности. Они также не позаботились обнародовать исторические документы, подтверждающие еврейское владение Иерусалимом, включая арабские источники.
История Иерусалима и места еврейского Священного Храма, построенного в 956 г. до н. Э. Царем Соломоном, сыном царя Давида, полностью и мельчайшие подробности описаны в Торе. Позже Первый Храм был разрушен вавилонским царем Небухаднецаром в 586 г. до н. Э.
Второй Храм был восстановлен по приказу Кира, царя Персии, который также оплатил его восстановление и приказал вернуть евреев, изгнанных в Вавилон. Второй Храм был завершен и освящен в 515 г. до н. Э.
После того, как евреи восстали против римского правления, римляне при Тите разрушили и сожгли Второй Храм, начиная с 9-го ава (Тиша бе-ав) 70 г. н. Э. Это событие проиллюстрировано резьбой на Арке Тита в Риме, изображающей Тита. 'Триумфальное шествие по Риму, выставляя напоказ сосуды Святого Храма, включая великую Менору. Несмотря на заявление Арафата об отсутствии еврейского Храма, римляне увековечили память о пленении евреев и их Храме в 70 г. н. Э., Вырезав его в камне!
Еще до правления Мухаммеда «христианские» завоеватели оккупировали Иерусалим (входивший в Византийскую империю). Использование своей религии в битве показало, что и их армии, и их религия превосходили армии своих жертв, когда они побеждали. Поэтому они обычно строили свои святые места на святых местах своих жертв, что они и делали на Храмовой горе, чтобы впитать силу своих побежденных противников и обратить их в свою религию. Даже под угрозой меча евреи отказались обратиться в чужую веру и позволить впитать свою родословную новым захватчикам, что фактически помогло сохранить и передать потомкам Завет Б-га.
Мухаммед умер в 632 году н. Э. Иерусалим был впоследствии захвачен у римлян халифом Омаром, через шесть лет после смерти Мухаммеда. Возникла борьба за то, кто возьмет на себя роль Мухаммеда в качестве лидера новой религии ислама, которую он предвидел.
Итак, другой завоеватель (мусульмане) вытеснил европейских захватчиков, и их мечеть была доказательством их превосходства в битвах и религии. Но это было намного больше. Он также должен был стать могучим символом в борьбе за лидерство в растущем движении ислама. Поскольку Мекка уже была местом могущества Мухаммеда с его собственным культом священников, если претендент хотел перенаправить эту власть себе как новому лидеру ислама, ему также потребовалась бы неоспоримая и новая база религиозной власти. Он не мог вести войну с Меккой и рассчитывать на то, что его признают законным наследником Мухаммеда.
Иерусалим, несмотря на отвержение Мухаммеда, все еще рассматривался в тогдашнем арабском мире как мощный символ, в который верили древние евреи. Евреи считали Иерусалим центром мира и земным жилищем ХаШема, Единого Б-га. Неудивительно, что арабы и другие народы хотели владеть и контролировать этот источник силы.