Наша история
Церковь евангельских христиан в городе Тюмени была организована после того как в город в 1916 году приехал Гущин Матфей Трифонович.
Приехав в Тюмень на постоянное место жительство он устроился приказчиком в магазин торгового дома Агафуровых по ул. Царской, где в последствии стал размещаться кинотеатр «Темп» (на сегодняшний день ул. Республики , дом 42).
В церковном архиве сохранилось воспоминание будущего дьякона церкви Кашникова Николая Емельяновича, который уверовал и присоединился к церкви в это время.
«В апреле, мы с товарищем Волковым получили второе приглашение от Гущина М.Т. пойти на молитвенное собрание. Собрания проходили на частной квартире . Верующих было немного, человек 7 – 8 и нас трое. Был первый день Пасхи. Присутствующие обменялись приветствиям и началось собрание, которым руководил Матфей Трифонович. На богослужении звучали проповеди из Слова Божьего и духовное песнопение. Прислушиваясь к содержанию проповеди и пению гимнов, меня особо захватили слова из гимна «Он жив». С этого дня, за редким исключением, мы были постоянными посетителями этих собраний».
Большей вклад в развитие тюменской церкви в период с 1922 по 1930 годы внесли Ларионов Сергей Александрович и Петерс Генрих Иванович. Вместе с Гущинным они совершали пресвитерское и миссионерское служение в Тюменской, Свердловской областях, а так же в Нарымском крае.
Начальник Административного отдела Зыльвиндер в своем докладе о евангельских христианах Тюмени писал: «Общество евангельских христиан растет быстрым темпом - если в 23 году было 54 человека, то в настоящем году уже свыше 200 человек. Несмотря на неоднократные предупреждения, проповедник данного общества – гр-н Петерс – выезжает то в Н-Заимский, то в Талицкий, то в Тавдинский районы и даже в другие округа, где имеются уже незначительные образования таких сектантов…»
Активная деятельность Петерса раздражала контролирующие органы. Они тщательно следили, чтобы один проповедник обслуживал одну группу, а не организовывал новые путем разъездов .
В 1925 году представители польского духовенства из-за нехватки средств на содержание Римо-католического костела Святого Праведного Иосифа, предложили собираться в нем евангельским христианам.
Очевидцы писали: «Господь дал нам возможность (совместное c группой католиков) получить в пользование для собраний польский костел на два года, с условием текущего ремонта и устройства глухого занавеса у алтаря. Открытие назначено 15/VIII - 25 г.»
Тюменские верующие собирались пять раз в неделю. В среду проходила репетиция хора, состоящего из 25 человек, в четверг - молитвенное собрание, в пятницу собирались женщины для общения и рукоделия, в субботу был вечер вопросов и ответов все встречи начинались в 18 часов вечера. В воскресенье проводили два богослужебных собрания с 10 часов утра и с 17 часов вечера.
В 1929 году в профсоюзные организации был направлен циркуляр ВЦСПС о необходимости усиления идейной борьбы с религиозным мировоззрением, в частности с развитием баптизма, учением евангелистов и т.п. По всей стране начинаются репрессии и закрытия домов молитв.
Более 25 тысяч евангельских верующих отправлены в лагеря и тюрьмы. С 1929 по 1935 года прошла первая волна массовых репрессий. Были арестованы, сосланы или расстреляны многие не только служители, но и рядовые члены церквей. В связи с арестами Союз баптистов в 1929 году прекратил свою деятельность
Репрессии коснулись и тюменских верующих. 30 апреля 1929 года в докладе Начальника милиции округа было написано: «Политически крайне целесообразно нанести путем расторжения договора (на пользование костелом) серьезный удар для пресечения распространения влияния сектантов в Тюменском округе, тем более к такому мероприятию со стороны власти имеются достаточно формальные поводы».
Костел был отнят и превращен в склад, затем в нем организовали дом ученых. За служителями церкви велась слежка. В ноябре 1930 года Петерс Генрих Иванович был арестован и выслан в Среднюю Азию. И его дальнейшая судьба не известна.
В начале 1931 года еще шесть братьев, среди которых был Торбеев Василий Андреевич, так же были отправлены в ссылку за свои убеждения и проповедь Евангелия. Многие верующие вынуждены были покинуть Тюмень и переехать в Среднюю Азию. Те, кто остался, могли общаться только по домам .
В 1946 году благодаря усилиям Торбеева Василия Андреевича Тюменская церковь евангельских христиан – баптистов получила официальную регистрацию.
Легальное существование общины позволило верующим более активно заниматься миссионерской деятельностью.
Уже в 1947 году было преподано крещение 9 новым членам церкви. Таким образом, община, насчитывающая не более 20 человек, в послевоенные годы начинает понемногу расти .
В 60-х годах тюменская община собиралась в доме № 70, расположенном на ул. Шмидта. Церковь насчитывала 110 членов, около 15 человек было приближенных.
Проповеднический актив включал в себя братьев: Мазаного Алексея Алексеевича, Бердинского Федора Денисовича, Торбеева Андрея Васильевича, Мужева Константина Прокопьевича и Шумилова Григория Васильевича. Церковные собрания проходили три раза в неделю: среду, субботу и воскресенье.
27 сентября 1966 года произошло важное событие в жизни церкви. Тюменская община евангельских христиан-баптистов приобрела в собственность небольшой бревенчатый дом (35,7 кв. метра) по улице Демьяна Бедного дом 54.
В конце 50 годов Константин Прокопьевич вместе с семьей переехал в Тюмень. Узнав, где собирается община верующих, обратился к пресвитеру Торбееву Василию Андреевичу с просьбой заключить завет с Господом через водное крещение.
С 1971 по 1973 года исполнял обязанности пресвитера , а с 1973 по 1976 год нес служение пресвитера в поместной церкви. В период его служения в церковь стали приводить детей. Началось активное общение с другими евангельскими общинами из Омска, Кургана, Екатеринбурга, Челябинска, Петропавловска и Шумихи (Курганская область).
В 1976 году при выполнении ремонтных работ Константин Прокопьевич получил серьезную травму (перелом позвоночника), в результате чего он остался прикованным к постели и больше не мог заниматься активным служением. Временно исполняющим обязанности пресвитера возложили на Торбеева Андрея Васильевича.
Позднее, 18 марта 1979 года на церковном совете было принято решение о рукоположении Торбеева Андрея Васильевича на служение пресвитера.
С 1970 по 1985 год средний состав Тюменской общины составлял около 100 человек. Однако, далеко не все члены церкви проживали в Тюмени: были прихожане из пос. Боровое, пос. Винзили, пос. Московский, д. Иска и других районов Тюменской области.
В конце 80 годов начали происходить существенные изменения в общественной жизни страны. С приходом «перестройки», объявленной в 1985 году, верующие в СССР почувствовали определенную свободу.
Началась подготовка к празднованию юбилея по случаю 1000-летия Крещения Руси. Это была настоящая оттепель. Появилась реальная возможность открыто проповедовать о своей вере. Средства массовой информации стали понемногу менять свое отношение к религии в целом и к протестантам в частности. Появляются публикации, фильмы, телепередачи, освещающие в положительном свете образ православной церкви, рассказывающие о ее роли в истории государства, и русской культуре. В это же время начинают говорить в положительной коннотации и о русских протестантах.
В семидесятые годы община испытывала острую нужду в молодых и ревностных братьях. Как раз, в это время из Челябинской области в Тюмень со своей семьей переехал Иванов Александр Филиппович. Он занимался хоровым служением.
29 ноября 1981 года Александр Филиппович был рукоположен на дьяконское служение.12 декабря 1984 года избран церковью на пресвитерское служение, а 29 июня 1986 года на торжественном богослужении рукоположен.
Это было время активного общения. Молодежь часто выезжала с посещениями в другие церкви. В свою очередь, верующие из Кургана, Ишима, Екатеринбурга, Шумихи и Омска приезжали в тюменскую общину. Все это вносило разнообразие в церковную жизнь, делало ее назидательной, интересной и привлекательной.
В 1985 году произошло трагическое событие. В ночь с 1 на 2 августа, кто- то облил угол здания горючей смесью и поджег дом молитвы. Несмотря на то, что дом был деревянный, огонь повредил только крышу и угол здания. Многими это происшествие было воспринято, как испытание, так как 2 августа было запланировано крещение.
Это происшествие не помешало провести крещение. А позже, было принято решение обложить дом молитвы кирпичом и поднять крышу на метр. Это была первая серьезная реконструкция, тюменского дома молитвы, в которой приняли участия верующие из Омска, они помогали восстановить крышу.
Пришли девяностые. Произошел распад СССР. Пал режим, который ставил перед собой цель уничтожить веру в Бога.
Начался новый период в истории России. Евангельские церкви, получив долгожданную свободу, начали учиться жить в новой реальности. Началась активная миссионерская деятельность. В Тюмени проходит ряд крупных евангелизаций: показ фильма «Иисус», собрания с участием Ярла Пейсти, трансляции проповеди Билли Грэма, а так же несколько экспедиций «Христос - народам Сибири» на теплоходе «Тобол».
После Иванова Александра Филипповича обязанности пресвитера в течении трех лет с 1994 по 1997год исполнял Борисов Леонид Иванович. Впоследствии он будет пресвитером в поселке Винзили.
В 1997 году в Тюмень переехала семья Мочалкиных. Тюменская община насчитывала на то время около 54 членов церкви.
9 февраля 1997 году членским собранием церкви на пресвитерское служение был утвержден Мочалкин Павел Николаевич.
В сентябре этого же года в связи с изменением в законодательстве церковь была перерегистрирована в Управлении Юстиции и поменяла название на действующее ныне: Религиозная организация «Церковь евангельских христиан-баптистов «Духовное возрождение» города Тюмени».
В 1998 году началась активная работа по строительству нового здания для церковных собраний.
В марте 2002 года было проведено последнее богослужение в старых стенах дома молитвы, после чего был разобран бревенчатый дом и здание церкви стало полностью обновленным.
В 2004 году реконструкция была завершена и в апреле того же года провели торжественное собрание, посвященное освящению дома молитвы.
Сегодня тюменская община продолжает свое служение во благо нашего города и страны. Рукополагаются служители. Организовываются новые поместные церкви, которые несут Свет Евангелия гражданам нашей страны помогая им обрести гармонию и мир с Богом.
Автор: Христенко Р.Ф.