Ригведа. X, 121. {К неизвестному богу)

1 Вначале он возник как золотой зародыш.

Родившись, он стал единственным господином творения.

Он поддержал землю и это небо.

Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

2 Кто дает жизнь, дает силу, чей приказ

Все признают, чей (приказ признают) боги,

Чье отражение - бессмертие, чье - смерть -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

3 Кто благодаря (своему) могуществу стал единственным царем

Мира живых, (того,) что дышит и моргает,

Кто правит его двуногими и четвероногими -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

4 Чьим могуществом (существуют) эти снежные (горы),

Чей, (как) говорят, океан вместе с Расой,

Чьи эти стороны света, чьи руки (они образуют) -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

5 Кем грозно небо, кем тверда земля,

Кем установлено солнце, кем - небосвод,

Кто в воздухе измеряет пространство -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

6 На кого взирали с трепетом в душе

Два войска, поддерживаемые (его) помощью,

На кого ярко светит взошедшее солнце -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

7 Когда же пришли высокие воды,

Вбирая в себя все как зародыш, порождая Агни,

Он возник из этого как единая жизненная сила богов -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

8 Кто в (своем) величии охватывал взором воды,

Зачинающие Дакшу, порождающие жертву,

Кто был единственным богом над богами -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

9 Да не причинит нам вреда (тот), кто родитель земли

Или кто породил небо, (тот,) чьи законы истинны,

И кто породил высокие сверкающие воды -

Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

10 О Праджапати! Никто, кроме тебя,

Не охватил все эти существа.

С каким желанием мы совершаем тебе возлияния, да сбудется

оно для нас!

Пусть станем мы господами богатств!

Автор, по анукрамани, - Хираньягарбха, сын Праджапати (Hiranyagarbha букв, "золотой зародыш" Prajapatya). Тема - божество Ка (kd- букв. "кто?"). Размер - триш-Это космогонический гимн, посвященный прославлению бога-творца, имя которого остается неизвестным. Лишь в последнем стихе, несомненно, добавленном позднее, таким демиургом назван Праджапати - бог-творец поздневедийского периода (Prajapati- букв, "господин потомства", "господин существ"). Большая часть стихов этого гимна построена по одной схеме: серия придаточных относительных'предложений, соотносящихся как с главным с вопросительным предложением: "Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?", что создает особую эмоциональную напряженность стиха (структура, напоминающая гимн Индре РВ II, 12).Содержание гимна сводится к основному космогоническому вопросу: кто тот изначальный бог, который создал вселенную. Этот бог явно отличается от известных богов пантеона РВ, он им предшествовал, как предшествовал и жертвоприношению. Он родился в самом начале как золотой зародыш (стих 1), дающий жизнь всему, что способно жить (2, 3); он создал элементы вселенной (4-6); он дал жизненную силу богам (7) и послужил толчком для возникновения жертвоприношения (8).Два последние стиха по формальным особенностям и по содержанию выбиваются из общего русла. Это внедряющаяся в космогонию личная просьба певца о пощаде, что Рену считает характерной чертой мандалы X (Renou L. Hymnes speculatifs duVe'da. P. 252) (стих 9), и провозглашение Праджапати этим изначальным демиургом (стих 10).

Елизаренкова Т.Я.