Источник вдохновения для османских мастеров: влияние Византии на османскую архитектуру
Османская империя — яркий пример смешения культурных традиций. Она всегда была своеобразным мостом между Востоком и Западом, что отчетливо прослеживается в османской культуре и особенно в архитектуре. Османская архитектура сформировалась под влиянием нескольких культурных доминант. В ее основу легла арабо-мусульманская зодческая традиция, но существенный вклад в османское искусство внесла византийская и европейская архитектура. Опора как на исламские, так и на европейские художественные традиции стала отличительной чертой османской архитектуры. В связи с этим архитектуру Османской империи можно считать частью обеих культур.
Культурные заимствования из Византии в Османский бейлик начались очень рано, свидетельства этого процесса исследователи отмечают еще при Орхане I (ок. 1324-1360). Существует даже контаминационный термин byzlamic (Byzantium и Islamic), который используется для характеристики раннеосманских архитектурных памятников, когда классический османский стиль еще не был выработан. Христианское искусство стало важным источником вдохновения и заимствования для османского стиля. Помимо Византийской империи в османскую архитектуру художественный вклад внесли контакты Османского бейлика с Италией. Подтверждением этого могут служить несколько мечетей, расположенных в Бурсе, столице Османского государства в период с 1326 до середины 1370-х. Оформление их фасада, окон, ворот и крыш демонстрирует стилистические параллели с чертами итальянской архитектуры.
Перенимание византийской архитектурной традиции происходило в несколько этапов.— Первоначально османы просто подражали ограниченному числу архитектурных элементов Византии.
— Постепенно происходила интеграция византийских моделей и внедрение их в османское зодчество. Примерами этого процесса могут служить изменение дизайна фасадов зданий, а именно замена полукруглых арок стрельчатыми, и распространение так называемых подвесных куполов, расположенных над квадратными или прямоугольными пространствами.
— Наконец, последний этап проникновения византийского стиля в османскую архитектуру характеризуется разработкой оригинальных собственно османских архитектурных элементов и композиций фасада на основе византийского искусства, и эти архитектурные решения стали отличительной особенностью османской классической архитектуры XVI века.
Влияние Византии проявляется в таких архитектурных решениях, как одновременное использование камня и кирпича, а также в преобладании конструкции подвесного купола. Помимо этого, были распространены сполии (элементы декора, повторно примененные для строительства) и заимствование османскими архитекторами популярной в Византии «полосатой кладки», то есть кирпичной кладки на известняковом растворе. Более того, после завоевания Константинополя некоторые византийские зодчие перешли под покровительство османского султана. Они использовали свои знания и опыт при работе над османскими постройками. Это привело к прямому культурному обмену между турецкими и греческими мастерами.
Можно сказать, что, переняв византийскую архитектурную традицию, османы унаследовали и «имперское величие» Византии. Мехмед II (1444-6, 1451-1481) взял себе титул Римского Цезаря (Kayser-i Rûm, قيصر روم); похожие титулы использовали и его преемники Баязид II (1481-1512) и Сулейман I (1520-1566). После захвата Константинополя в городе и по всей империи началось масштабное строительство, где применялись принципы, заимствованные у Византии.
Наиболее выдающимся воплощением византийской традиции можно считать собор Святой Софии, построенный в VI веке и доминировавший над городом. По приказу султана Мехмеда II собор был превращен в мечеть вскоре после завоевания города. Примечательно, что до Святой Софии османские архитекторы никогда не сталкивались с таким большим монолитным куполом. Этот собор, как и другие памятники архитектуры Восточной Римской империи, стал основным источником вдохновения для османских мастеров, и они долгое время пытались повторить и превзойти его. К примеру, план собора и его система куполов были использованы при строительстве архитектурного комплекса кюллийе Баязида II в 1500-1505 гг. Даже спустя многие годы после развала Восточной Римской империи и падения Константинополя византийские архитектурные памятники продолжали влиять на османскую культуру. Лишь при Мимаре Синане, османском зодчем XVI века, архитектура Османской империи достигла наивысшего расцвета и смогла полностью переосмыслить византийское наследие.
Таким образом, османская архитектура представляет собой соединение стилей. Она включает в себя арабо-мусульманскую зодческую традицию с особенностями сельджукской, анатолийской и мамлюкской архитектуры, в которую были постепенно интегрированы элементы византийского стиля. Именно византийская традиция стала определяющей для становления классической османской архитектуры, расцвет которой приходится на XVI-XVII века.
Связи между культурами стимулировали развитие обществ; элементы архитектуры, декора, идеи постоянно циркулировали, дополнялись. Активное взаимодействие культур во многом определило их будущее — османские архитекторы еще долго вдохновлялись работами византийских мастеров.
Литература.
Ихсаноглу Э. История османского государства, общества и цивилизации. Москва: Восточная литература, 2006. Т. 2. 586 с.
Кононенко Е. И. Эволюция архитектуры османской мечети. М.: Прогресс-Традиция, 2022. 512 с.
Петросян Ю.А. Османская империя. Великолепный султанат. Москва: Издательство «Алисторус», 2016.
Bruijn J.T.P., Allen R.M.A. Islamic arts // Encyclopedia Britannica, [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/Islamic-arts/Ottoman-art (дата обращения: 15.07.23)
Demirkent İ. Kayser. // TDV İslâm Ansiklopedisi 25. cilt. Ankara, 2022. S. 94-96
Dumlu H. Fetih'ten sonra Osmanlı-Türk mimarisinde Bizans etkilerinin ideolojik niteliği. İstanbul, 2019.
Ersen A. Erken Osmanlı mimarisinde cephe biçim düzenleri ve Bizans etkilerinin niteliği. İstanbul: İ.T.Ü., 1986. 89 s.
Wren C. The life and works of Sir Christopher Wren: from the Parentalia or memoirs. London: Edward Arnold, 1903. 259 pp.