Лк., Глава 5, стихи 1-11

• 01 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
• 02 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
• 03 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
• 04 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
• 05 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
• 06 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
• 07 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
• 08 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
• 09 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
• 10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.
• 11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

Схожий эпизод с ловлей рыбы есть и в Евангелии от Иоанна, но там он находится в конце, уже после Воскресения Христова, а здесь — в самом начале, на этапе призвания первых учеников. Но оба этих чудесных улова связаны с одной темой: с посланием учеников на проповедь. Так как апостол Лука писал свое Евангелие не во время земной проповеди Христа Спасителя, а ощутимо позже, то здесь встречаются те элементы, которые отсылают к событиям будущего, к тому, о чем будет сказано далее. Апостол Петр называет себя человеком грешным, исследователи полагают, что за этим стоит знание Луки об отречении Петра и о полученном от Христа прощении. Это очень похоже на правду, ведь только применительно к Петру мы встречаем упоминание о греховности, к другим апостолам этот эпитет нигде не применяется и только Петр на страницах Евангелия кратковременно отрекается от Христа, и неважно, что Петр сам говорит о себе как о человеке грешном, все же, мы имеем дело с передачей чужого текста и чужих мыслей. Факт греховности Петра в контексте призвания к апостольской миссионерской деятельности крайне важен: Бог через грешника начинает привлечение людей в Царство Христово. Привлечение это в рамках нынешнего евангельского отрывка сравнивается с ловлей рыбы. Но это сравнение имеет ограниченную применимость: ведь не случайно сравнение с ловлей происходит на фоне очень крупного чудесного улова. Апостольская деятельность только в этом смысле — в смысле количества привлеченных в Церковь Христову — сопоставима с ловлей рыбы. В остальном же эта аналогия не работает. Человек — не рыба, его нельзя привлекать ко Христу с помощью хитрости, обмана или же путем подавления воли. Несмотря на то, что история знает немало примеров такого привлечения людей в Церковь, апостольский путь был совершенно иным. Они никого насильно не привлекали, не отнимали свободы, не подчиняли самим себе. Их «ловля человеков» была совсем иной: они призывали всех к освобождающему следованию за Христом, абсолютно сознательному следованию, апостолы не пытались кого-либо обмануть. Наверное, это то, о чем мы иногда забываем. Путь христианской миссии может быть только таким — честным и открытым. А если мы сами чего-то не знаем и не понимаем, то это не повод скрывать наше непонимание, это повод попытаться во всем разобраться.

В сегодняшнем чтении мы слышим историю о том, как Христос проповедует на берегу Генисаретского озера. Народ теснит Его и Он переходит проповедовать в лодку Симона Петра, который неподалеку моет сети.

Может показаться, что это первая встреча Спасителя и будущего апостола. Однако, обратившись к текстам, мы увидим, что Петр, прежде был учеником Иоанна Крестителя, что он заинтересовался Христом и был вместе с братом Андреем у Него в доме в Назарете. Более того, мы узнаем, что уже после этого, Христос был в доме Петра и исцелил Его тещу, которая лежала в горячке.

Все это значит, что Христос приходит в лодке Петра не случайно. Быть учеником Иоанна означало ждать мессию и поверить ему, когда он указал им на Христа. Вполне вероятно, что Петр догадывался о том, с чем будет связано служение Христа. Конечно, он не мог знать и малой части, но путь мессии очевидно был трудным с одной стороны, и многообещающим с другой. Из дальнейшего повествования известно, сколько раз Петр ошибался, принимая Христа за политического лидера, не желая даже думать о трагических событиях будущего.

Но до всего этого еще очень далеко. Пока он еще простой рыбак, он моет сети и слушает проповедь. Он почитает Христа, хотя при этом продолжает заниматься своими обычными делами и не теснит Его у берега, как остальные.

После проповеди Христос предлагает ему закинуть уже вымытые сети ещё раз. Петр, конечно, его почитает, но по ответу мы видим, что просьба Христа ему явно не нравится. Причем слова о ночной ловле не должны нас удивлять, потому что ночью в тех местах как раз и ловили... И уж если ничего не поймали ночью, днём тем более ничего не выйдет.

Петр не верит в улов и берется за сети лишь из уважения ко Христу.

Именно от того, что он не верит, так велик его ужас. Припадая к коленям Христа он ужасается тому огромному улову и говорит удивительные слова: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный». Удивительны они потому, что не один предприимчивый человек поблагодарил бы Спасителя за такой подарок. Но Петр понимает, что это чудо Христос совершил не ради внешнего эффекта, не ради его выгоды. Он понимает, что чудо призывает его идти за Христом... Но он боится. И не просто боится, он в ужасе... Его удивление и ужас так сильны, что он отказывается от призвания. «Выйди от меня, я не справлюсь». Если он и строил планы, он от них отказывается. Его сил на это не хватит.

Но Христос избрал его и он станет апостолом. Спаситель не нарушает его свободы, но и не отступает и Петр слышит: «не бойся, только веруй, отныне будешь ловцом человеков». И Петр доверяет и идёт за Ним. Ему многое предстоит, но он не боится. Он оставляет сети и идёт за Христом.

Слушая эту историю мы можем задуматься, каково наше место в ней? Перед нами нет тех возможностей и перспектив, которые были перед Петром. Это верно. Но перед нами наши собственные возможности и перспективы. Они далеко не такие масштабные, но в свою меру мы тоже можем стоять в начале пути и сомневаться в том, хватит ли нам сил, справимся ли мы? И вот видя нашу нерешительность Христос говорит каждому из нас: не бойся, только веруй!

Чудесный лов рыб, о котором сегодня нам рассказал евангелист Лука, совершенно не вписывается в шаблонное представление о чуде. Казалось бы: при такой буквально с неба свалившейся удаче надо радоваться и Бога благодарить — а у Петра — парадоксальная реакция: он просит Иисуса уйти. Очевидно, что вся эта картина буквально «списана с натуры», а не придумана каким-то любителей чудотворений и иных сверхъестественных явлений.

Давайте попробуем внимательнее всмотреться в этот эпизод, чтобы понять, как такое вообще могло случиться. Судя по контексту, рыбаки уже были знакомы с Иисусом — то есть это не было первым призванием апостолов. Но при этом они продолжали своё рыбацкое ремесло — и иногда помогали Иисусу во время Его проповеди в Галилее. Поэтому на просьбу Христа они быстро откликаются — хотя, с точки зрения житейской логики, им в данный момент было вовсе не до проповеди. Ночная ловля была неудачной, наступал жаркий день, надо было скорее вымыть и починить сети. Естественно, в те времена сети были не из невесомой тонкой лески, а достаточно громоздкими и тяжёлыми — поэтому выложить их из лодки, промыть, очистить от водорослей и мусора, просушить — всё это было нелёгким делом, которое нельзя было не сделать.

Однако Симон даже не пытается спорить и возражать — а смиренно выполняет просьбу Учителя. Мы не знаем, сколько времени длилась проповедь Иисуса. Но, конечно же, это было достаточно продолжительно, может, и несколько часов. Ведь послушать Иисуса приходило множество народа со всей Галилеи — и вряд ли можно представить, что они были бы готовы проделать долгий путь ради нескольких минут назидания. Но суть не в этом. Сколько бы ни длилась проповедь — а время течёт неумолимо. Тяжёлые, грязные, мокрые сети так и висят неразрешённой проблемой в головах рыбаков. Но они молчат. И просто терпят происходящее — из уважения к Иисусу. Когда же Он, закончив проповедь, просит отплыть в глубину и бросить сети — Симон уже не выдерживает и всё-таки проговаривается: Наставник, мы ночью-то ничего не поймали — а сейчас самый день, ведь не будет ничего — но из уважения к Тебе — сделаем. Так и не промытые сети снова брошены в воду — с тяжёлым сердцем — рыбаки начинают их выбирать — и понимают, что они полны рыбой. Вскоре подплывает другая лодка, совместными усилиями выбирают рыбу, корма опускается всё ниже и уже начинает зачерпывать воду: такого улова в их жизни ещё не было!

И тут до Симон вдруг доходит, что между этим уловом и Иисусом есть прямая связь! Это не случайность — это специально Им, их Учителем, так и было задумано! Это не их заслуга — а Его, Христа, милость — которая обрушилась на них так неожиданно! И Симон падает ниц перед Иисусом со странными словами: пожалуйста, выйди отсюда, потому что я — грешный человек, и мне страшно находится рядом с Тобой, рядом с Тем, в Ком явно действует сила Самого Бога!

В жизни апостола произошло первое столкновение двух реалий: Живого Бога — и человеческих представлений о Нём. Впереди ещё будет много подобных кризисов — и через них апостолам ещё предстоит пройти. Привыкнув переживать Бога прежде всего как Власть, Суд и Силу — Симону трудно вместить, что Бог всё же в первую очередь есть Милость и Любовь. Его мозг разрывается от этого — и ничего лучшего не может предложить, как только удалить источник этого внутреннего возмущения.

Слова Христа — «Не бойся!» — обращены не только к апостолу Петру, в ужасе вжавшемуся сейчас в днище лодки — но и к каждому из нас. Не надо бояться быть ближе к Богу — Он гораздо лучше, нежели чем мы обычно о Нём думаем!