Лк., Гл. 12, ст. 2-12

• 02 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
• 03 Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
• 04 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
• 05 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.
• 06 Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
• 07 А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
• 08 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
• 09 а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.
• 10 И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.
• 11 Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,
• 12 ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.

Учение Христа возникает в определенной среде, ведь он проповедует народу, религиозная жизнь которого давно сложилась и имеет устоявшиеся формы. Не противореча самой вере, Христос одну из основных форм этой религиозной жизни, а именно фарисейство и законничество, обличает. И обличает потому что законы не верны, и он желал бы их отменить, но потому, что опираясь на правильные вещи, они превратились профессиональных лицемеров, и соблюдая внешние нормы, не соблюдали внутренних. Эта формальная праведность позволила им стать главной движущей силой иудаизма того времени... На них ориентировались, к ним прислушивались, ведь они выступали за строгую и правильную жизнь.

И вот перед лицом этих людей Христос говорит своим ученикам, что они должны вести себя по-другому, не так как эти лицемеры... Должны не бояться Бога, потому что от Его взора их сердца не сокрыты... И церковное Предание изобилует примерами, когда люди верующие не могли совершить грех не потому что были в публичном месте а потому что ощущали себя предстоящими перед Богом. Собственно, это ощущение и предстояние можно назвать одной из древнейших форм праведности. Так праотец Енох ходил перед Богом и Писание называет Его другом Божиим.

Понимая, что Его речь обострит противостояние с теми, кто почитаем в народе, Христос ободряет учеников. Так естественно было стать учеником и при этом скрываться. Именно так до определённого момента вёл себя Никодим, который впрочем потом проявил себя как очень мужественный человек, попросив тело Христа для погребения.

Христос призывает учеников не бояться, так как люди могут повредить только телу, но не могут повредить душе. Отсутствие мира с Богом, предательство Его заповедей может повредить гораздо больше, может буквально погубить.

Внимательное чтение последних стихов может смутить, так как они выглядят явно противоречащими друг другу. Во-первых, Христос говорит, что ученики не должны Его стыдиться, иначе они будут отвергнуты Богом, во-вторых, говорит, что неприятие Его самого простится, в отличие от хулы на духа Святого. Иными словами, стыдиться Христа хуже, чем откровенно Его не принимать. На первый взгляд эта мысль возмутительна, но это только первое впечатление.

На самом деле, если человек узнал Христа и принял Его как Бога и Спасителя, ему открыта истина, он признал ее и стыдясь ее — предает и малодушничает. Показывает самой жизнью, что в сердце своем он не принял Бога. Тот же, кто не принимает Христа, может делать это в силу самых разных причин, культурных, религиозных, атеистических стереотипов... Если он честен и открыт правде, у него гораздо больше шансов встретить Бога на своем пути.