«Вы храм Бога живаго»

Старая тема, но до сих пор актуальная. Ни для кого не секрет, что среди наших соотечественников, позиционирующих себя православными, от силы только 10% действительно участвуют в церковной жизни и вообще понимают, что это такое и зачем. От большинства атеистов странно было бы ожидать, что они знают слова вроде "мистическое Тело Христово", Но подобное встречается и среди верующих, заявляющих, что можно верить в Бога без Церкви. И это весьма печально.

1.

Нет, наверно, можно верить в Бога без Церкви, но только к христианству такая вера отношения не имеет. Дело в том, что христианство имеет вполне себе конкретные нормы и понятия, опирающиеся на Священное Писание, а не на особо ценное мнение и воззрения отдельных индивидов. И если христианство как оно есть некоторым людям не нравится — они вольны найти себе религию по вкусу или вовсе придумать свою, никто ведь не держит. Но этим людям почему-то больше нравится, гордо именуя себя православными или христианами, вкладывать в это понятие всё что душе угодно и при том учить правильно верить тех, чьё христианство не вписывается в их комфортное пространство, считая это фанатизмом. То есть, попросту, лезть со своим уставом в чужой монастырь.

И нет, это не попы или иерархи на "мерсах" или без них. То есть, конечно, и они тоже, но ими она не исчерпывается. И даже не одна Поместная (например, Русская) церковь. Хотя и Поместные церкви, опять же, являются её частью.

Церковь, в самом полном смысле этого слова, — "собрание верных, живущих по всему миру, право и истинно верующих в Бога и Христа, Сына Божия, просвещаемых проповедью слова Божия, приемлющих, как должно, Святые Тайны" (святитель Тихон Задонский). Это собрание верных — единая семья и, более того, единый организм, Тело, о чем напрямую и говорит Писание. Оно также говорит, что не все члены Церкви одинаковы и у каждого из них своё призвание (1Кор. 12). В частности, иных Христос поставил быть посредниками между Богом и людьми: "...Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (Мф. 16:18—19). Из этого понятно, что разрешить и связать может не всякий человек, но те, кому дано.

2.

В принципе, даже этого достаточно, чтобы понять, что никакая вера без церкви и священства к христианству отношения не имеет, ибо основывается оно на Евангелии и апостольских посланиях, что, полагаю, не отрицают даже самые "свободомыслящие" верующие.

Церковь довольно часто упоминается в книги Деяний, под которыми, очевидно, понимались местные общины христиан, поместные церкви: "...Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались" (Деян. 9:31), "а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви" (Деян. 15:40—41), "И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом" (Деян. 16:5). Слово Церковь также употребляется в ней и в том самом, полном смысле: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47).

Упоминается в Деяниях и рукоположение священников, которые суть преемники апостолов: "Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали" (Деян. 14:23). Им дано было право осуществлять Таинства (которые, кстати, у какхочуверющих тоже принято считать чем-то излишним): крещение, заповеданное Самим Христом, установленную на Тайной Вечери Евхаристию, Елеосвящение. Молитвенные собрания верующих с преломлением хлеба (т. е., собственно, Евхаристией) тоже придуманы не на ровном месте.

"Знает [апостол], что общее собрание рождает любовь, поэтому убеждает не оставлять собрания и не затевать отделений и противозаконных сходбищ, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18:20). Молитва Церкви даже разрешила Петра от уз и освободила его из темницы (Деян.12:5). " — писал по этому поводу блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании.

Да, за посещение богослужений, за Исповедь и Причастие, т. е. необходимые Таинства, в которых нужно участвовать постоянно, вы не поверите, денег не берут. Свечи же и прочие пожертвования в деле спасения, скажем так, не критичны. В атеистической среде, правда, любят утверждать иное, ну да им, конечно, виднее.

Именно так, в совместной молитве и Таинствах и является единство христиан, которые всегда были не разрозненным по своим уютным миркам обществом, но семьей, соединенной верой в Единого Бога, надеждой на будущее Царство и любовью к Богу и друг другу.

"Греческое слово «екклесия» – церковь означает «призвание», потому что верные, находящиеся в Церкви, «вызваны» из области сатаны в Царство Христово, от тьмы в Его чудный свет, как учит апостол: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9)". Святитель Тихон Задонский.

Автор: Юлия Кириллина