Звук времени: барабан как голос полка. Слушаем звук барабана XIX века
Звук барабана — это не просто ударная вибрация. Это ритм эпохи, голос армии, музыкальное и символическое выражение власти, дисциплины, победы. В XIX веке, особенно в российской военной традиции, барабан не был вспомогательным инструментом. Он был проводником команд, маршем мужества, сигнальным кодом на поле боя и частью ритуала армейской жизни.
На занятии «Я - экскурсовод», которое провела руководитель Центра музейной педагогики Открытого кампуса Виктория Евгеньевна Малюгина, мы попробовали вслушаться в звучание военного барабана XIX века не только ушами, но и присмотреться глазами историка и исследователя.
Занятие охватывает несколько взаимосвязанных направлений: историю ударных инструментов в России, традиции военной музыки, функции барабанов в военной и парадной культуре, а также методы музейной интерпретации.
История ударных инструментов: от литавр до тулумбасов
Ударные инструменты сопровождают человечество с глубокой древности. Литавры, бубны, тулумбасы — все они изначально несли сакральные, ритуальные или военные функции. В культуре различных народов ударные инструменты не только задавали ритм, но и служили способом общения на больших расстояниях, способом организации движения и даже выражением божественного присутствия.
В российской истории особое место занимает барабан — инструмент, наиболее тесно связанный с армией и государственной символикой. Его значение выходит далеко за пределы музыки.
Ударные в Российской империи: император — барабанщик
Петр I не только реформировал армию, но и лично принимал участие в ее становлении, включая символическую службу. В юности он состоял старшим барабанщиком Преображенского полка. Его участие не было декоративным: он носил барабанный мундир, выполнял сигнальные функции, вел учения — не голосом, а звуками ударов.
В мемуарах того времени и в официальных документах подчеркивается, что Петр считал барабан сигналом власти и инструментом боевой дисциплины. Это видно и в Уставе воинском от 1716 года, где детально прописан порядок подачи сигналов: барабаны сопровождали вход монарха в город, играли марш, задавали ритм пушечному салюту.
Како гварнизону в городе [или крепости] при входе какова монарха поступать Когда получат ведомость о прибытии Государевой персоны в город и надлежит отдать честь стрелбою пушечною, тогда чтоб стрелба была порядочна, и чтоб ни скоро ни редко стрелено было, на пример не чаще, как седмъ, а не реже, как девять счесть мочно…. При въезде играют на габоях, и бъют в барабаны марш. (УСТАВ ВОИНСКИЙ) 30 марта 1716 г.Звук в бою: музыка как система знаков и сигналов
Фраза Александра Васильевича Суворова:
«Музыка в бою нужна и полезна, надобно чтобы она была самая громкая. С распущенными знаменами и громогласной музыкой я взял Измаил»
отражает суть восприятия военной музыки в XVIII–XIX веках.
Звук барабана выполнял одновременно несколько функций:
- сигнал тревоги или атаки;
- сопровождение на марше;
- сбор войск;
- построение на параде;
- символическое присутствие власти и порядка.
Особая важность придавалась тому, чтобы сигналы были точными, узнаваемыми, громкими и несли в себе однозначный смысл. Каждый сигнал имел конкретное значение, и солдат учился распознавать их с первых дней службы.
Устав воинский четко регламентировал использование барабанов:
«Когда барабанщики в городе, во определенных местах збор пробьют, тогда собираются салдаты» (Устав, 30 марта 1716 года).
Барабан становился не просто музыкальным инструментом, а звуковым кодом, управляющим действиями десятков и сотен людей. Он «говорил» громко и без слов. Такая система сигналов обеспечивала:
- координацию на поле боя,
- дисциплину в повседневной службе,
- связь между частями.
Военные марши как музыкальные хроники
Военные марши — это отдельный жанр, который в XIX веке стал настоящей музыкальной летописью российской армии. Они писались для конкретных полков, исполнялись на парадах, звучали в бою и в мирное время. Их тексты и музыка содержат отсылки к конкретным событиям, полководцам, битвам и даже символам.
Военный марш Преображенского полка Петра Великого
Слова наполнены пафосом государственной службы и личной преданности царю:
И про нас известен свет.
На сраженья, на победы
Нас всегда Сам Царь ведет.
С нами труд он разделяет,
Перед нами он в боях.
Счастьем всяк из нас считает
Умереть в его глазах.
Славны были наши деды,
.Помнит их и Швед и Лях,
И царил орёл победы
На Полтавских на полях.
Знамя их полка пленяет
Русский штык наш боевой,
Нам оно напоминает
Как ходили деды в бой!
Военный марш лейб-гвардии Измайловского полка
Марш подчеркивает эмоциональную привязанность солдата к полку, который воспринимается как семья.
Для тех, кто смолоду и всей душой в строю.
Другим оно старо, для нас - всё так же ново
И знаменует нам и братство, и семью.
О, знамя, знамя ветхое, краса полка родного,
Ты, бранной славою венчанное в бою!
Чьё сердце за твои лоскутья не готово
Все блага позабыть и жизнь отдать свою?
Полк учит нас терпеть безропотно лишенья
И жертвовать собой в пылу святого рвенья.
Лихая удаль, честь, любовь к Отчизне славной,
К великому Царю и Вере Православной
В едином слове том сливается: наш полк!
Наш полк, наш полк! Заветное, чарующее слово
Для тех, кто смолоду и всей душой в строю.
Другим оно старо, для нас - всё так же ново
И знаменует нам и братство, и семью.
Военный марш лейб-гвардии Семеновского полка (1796 г. генерал А. М.Римский-Корсаков)
Здесь уже звучит романтическое восприятие боевого подвига:
«Смерть дорога им, как крест на груди…»
Дралися со славою-честью в боях,
Страшатся враги наших старых знамён,
Нас знает Россия с петровских времен.
Присягу свято выполним свою
И Мать Россию защитим в бою.
Столетья проходят, Россия живет.
Надежды огонь никогда не умрёт.
Семёновцев флаги в надежных руках
И боль за Россию стучится в висках.
Присягу свято выполним свою
И Мать Россию защитим в бою.
И помнит бой, Полтавский бой помнит швед!
Ни смерть, ни страдания в дальнем краю
Не страшны нам в жарком бою!
Мы твёрдо и смело под пули пойдём,
В могиле за храбрость награду найдём
Семёновцы были всегда впереди,
И смерть дорога им, как крест на груди.
(Всегда) Погибнуть для Руси Семёновец рад,
Не ищет он славы, не ищет наград!
Мы верно служили при Русских Царях,
Дралися со славою, честью в боях.
Страшатся враги наших старых знамён,
Нас знает Россия с Петровских времён.
Царь Пётр покрыл нас славою побед,
И помнит бой, Полтавский бой помнит швед!
Старинный марш «Гренадер»:
Выражает преемственность славы от Екатерины к современности, создавая устойчивый образ полка как хранителя чести и побед.
Славься ныне именитый, Славься полк наш родной...
Ты хранил отцов заветы, Помнил честь и долг,
Славься сын Елизаветы, Славься храбрый полк.
Встречи в боях
Страшился с ним враг.
Ты в тяжелые годины
Первый в битвах был
Славься полк Екатерины
Полк могучих сил.
Славься древний, боевой,
Славься лаврами покрытый,
Славься полк наш родной.
Гордо славные знамена
Реют над тобой.
Славься полк защитник трона
И земли Своей родной.
Ореол победных зарев
Честный твой венец.
Славься ротой Государя
Доблестный боец.
Каждый марш был не только патриотической песней, но и механизмом поддержания морального духа в армии.
Полтавская битва и звук барабана
Значение звука барабана особенно ярко проявляется в ключевых военных эпизодах. Полтавская битва — один из таких моментов. Живописные полотна, стихи, марши и архивные документы подчеркивают, что сопровождение боя музыкой имело не столько эстетическое, сколько психологическое и организационное значение.
Практическая часть
Занятие из цикла «Я - экскурсовод» предлагает не только исследование музыкального наследия, но и методику включения этих тем в музейную и экскурсионную практику.
Артефакт: барабанщик гренадерской роты
Начали с образа барабанщика и детального разбора костюма. Изучение конкретных артефактов помогает соединить историю и материальную культуру. Барабанщик — это не просто солдат с инструментом. Его обмундирование — часть его роли. Так, одним из первых заданий стало описание конкретного артефакта.
Гости кампуса должны были внимательно рассмотреть артефакт и составить его описание, заполнив карточку объекта на месте обнаружения по плану:
1. номер предмета по передаточной описи;
2. наименование предмета;
3. изображение предмета (фотография и / или рисунок);
4. место обнаружения предмета (раскоп, участок, пласт, слой);
5. краткое описание предмета (материалы, техника, размеры предмета);
6. состояние сохранности предмета.
В ходе исследования удалось определить ключевые элементы костюма:
- Кивер — высокая цилиндрическая шляпа;
- Шпага — символ статуса;
- Мундир — военная парадная одежда;
- Перевязь — широкая лента через плечо;
- Султан — декоративное украшение на кивере.
Каждый из этих элементов важен для понимания визуального и символического образа военного музыканта XIX века.
Тамбуршток и тамбурмажор
Отдельное место занимает фигура тамбурмажора — главного барабанщика в военном оркестре. Его инструмент — тамбуршток, жезл, с помощью которого он отдавал команды другим музыкантам.
Пример:
Тамбурмажор Лейб-гвардии Измайловского полка, Россия, 1814–1815 гг. — его изображение фиксирует одновременно и статус, и стиль, и ритуальную значимость позиции.
Экскурсионная работа и маршруты
Алгоритм построения экскурсии включает:
- Формулирование темы;
- Изучение источников;
- Отбор экспонатов;
- Подготовка маршрута;
- Создание «портфеля экскурсовода»;
- Проведение экскурсии;
- Рефлексия.
На занятии разобрали три примера маршрутов экскурсии, которые могли бы раскрыть тему значения военных барабанщиков для армии Российской империи, а именно:
- Военный Петербург: от Арки Главного штаба до Военной галереи 1812 года;
- Музыкальный Петербург: театральный музей, нотное издательство Бесселя (Невский прт., 58), Малая Морская, 13;
- Маршрут по Суворовскому проспекту: мемориальный музей А. В. Суворова, музей оловянного солдатика.
В заключение
Звук барабана XIX века — это не только исторический артефакт. Это живое свидетельство эпохи, в которой музыка и война были тесно переплетены.
Барабан задавал ритм не только телу, но и духу армии. Он служил командой, обрядом, песней, кодом, символом.
Сегодня, возвращаясь к этим звукам, мы не просто реконструируем прошлое. Мы вслушиваемся в то, как звучала история, и тем самым делаем ее ближе, понятнее, живее.