ПОД НАСЫПЬЮ ВЕКОВ

Как в селе Ковалевском искали следы скифов.

Захватывают ли вас тайны прошлого? Если вы читаете эту статью, скорее всего, да.

Удивительные свидетельства минувших эпох встречаются не только в далеких долинах Нила, в маундах Северной Америки или в ирландском мегалитическом сооружении Ньюгрейндж. Они скрыты прямо здесь, в прикубанских степях, — в древних курганах. До сих пор несут свою вахту в вечности эти многочисленные захоронения, оставленные грозными и непобедимыми скифскими племенами.

Согласно одной из гипотез, ираноязычные кочевники пришли на Северный Кавказ с востока в VII веке до н. э., а их исторической родиной считается Алтай. Прикубанье служило скифам плацдармом для военных походов: сюда они возвращались с добычей после набегов и здесь же хоронили соплеменников. Над могилами знати возводили большие насыпи, над могилами простых людей — более скромные.

Все эти памятники старины имеют огромное значение для изучения позднего бронзового века, скифской эпохи и последующего периода. В России это понимали еще в XIX веке: подтверждение тому — первая археологическая карта региона, составленная Е.Д. Фелициным в 1882 году. Но были и времена, когда курганы не вызывали пристального научного интереса и безвозвратно терялись с годами: при распашке сельхозугодий, при добыче глины и гравия, а также строительстве зданий.

На территории села Ковалевского и в его окрестностях на сегодняшний день официально учтено три памятника археологии: могильник — расположен в 1,5 км к северу от села, вдоль берега реки Кубань; курган — находится на хозяйственном дворе школы-интерната, и городище — расположено в 1,5 км от школы-интерната, в сторону поселка Прогресс. Кроме того, на землях ЗАО им. Мичурина, на правом берегу реки Кубань, находятся селище и группа из трех курганов.

Но были и другие курганы, которые в 1970-х годах XX века дождались своего исследователя. Один из них находился на северо-западной окраине села Ковалевского. Его возвышающаяся часть не подвергалась активной распашке, благодаря чему сохранила тайны, веками укрытые толщей земли.

Эту особенность ландшафта заметил Николай Иванович Навротский — кубанский краевед, археолог и педагог. С 1960 года он руководил историко-краеведческим кружком и археологическим музеем при Дворце пионеров города Армавира. Вместе с учениками и участниками кружка проводил археологические обследования окрестностей Армавира, а также предгорий Краснодарского и Ставропольского краев.

С начала 70-х годов Н.И. Навротский регулярно получал от Академии наук так называемый «открытый лист» — документ, дающий право проводить раскопки древних памятников истории и культуры. Сотни ребят из историко-краеведческого кружка участвовали в раскопках курганов нашего края в Новокубанском, Гулькевичском, Лабинском, Отрадненском районах и в г. Армавире.

Итак, археологическая экспедиция Армавирского краеведческого музея, возглавляемая Н.И. Навротским, произвела раскопки кургана в селе Ковалевском и установила, что в погребальную камеру грабители проникли еще в глубокой древности. Однако и оставшиеся после них вещи говорят о том, что погребенный был богатым воином.

По обычаю скифов рядом с умершим хоронили животных, а также укладывали предметы, которые, по их представлениям, могли пригодиться в загробной жизни. В могиле были обнаружены ценные артефакты: большое количество трехгранных втульчатых и бронзовых стрел, которые дают возможность датировать это погребение серединой IV века до н. э. Найдены уздечка коня воина, украшенная различными бронзовыми бляшками с изображениями розеток и грифонов, а также уникальные бронзовые секирообразные псалии.

В 1972 году Николай Иванович дообследовал курган, откуда происходят конская сбруя и вооружение IV века до н.э. В ходе раскопок в насыпи кургана найдено изваяние, которое выполняло двойную функцию — служило и надгробным памятником, и культовым символом.

Монументальная скульптура из песчаника (размеры 69×45×19 см) передавала обобщенный (стилизованный) образ человека в виде мужской фигуры. У статуи утрачены голова, руки и нижняя часть (основание). Сохранившиеся детали позволяют восстановить ее облик: левая рука согнута в локте и прижата к груди, правая — опущена и вытянута вдоль правого бедра. На скульптуре запечатлены атрибуты воина: в правой руке плеть; в левой — ритон (сосуд для питья); акинак (короткий меч длиной 40-60 см), подвешенный к поясу спереди; горит (футляр для лука и стрел) с умбоном (металлической накладкой в центре щита), расположенный слева; также различимы изображения башлыка (головной убор) либо косы (точная атрибуция неясна). Эта находка помогает глубже понять материальную и духовную культуру скифов. Например, атрибуты на статуе перекликаются с реальными особенностями снаряжения воина. Скифы по праву считались искусными воинами, а их вооружение — одним из наиболее продуманных до мелочей и совершенных для своего времени.

Устанавливали такие изваяния на вершине кургана либо в центре святилища: нижнюю часть его либо вкапывали в грунт, либо вставляли в округлое или прямоугольное отверстие плиты-базы. К сожалению, изначальное положение изваяний сохраняется крайне редко, чаще их находят перемещенными с места установки из-за ограбления захоронений и разрушения намогильных конструкций. Примечательно, что после скифов обычай воздвигать в честь павших воинов статуи исчез и возродился лишь спустя столетия — в XI-XII веках у тюркоязычного кочевого народа половцев.

Среди объектов археологического наследия на территории села Ковалевского значится и городище, которое местные жители называют «шляпой» из-за схожести его очертаний с этим головным убором. Городищами называли поселения с укреплениями, созданными для защиты от набегов северных соседей — сарматов. Они окружались частоколом, глубоким рвом и валом. В центральной части, на рукотворном холме, жил знатный человек. Вокруг городища нередко возникало неукрепленное поселение подданных. Такие древние сооружения служили своеобразным ориентиром, указывающим на то, что местность была удобна для проживания и потому привлекала поселенцев.

В IV веке до нашей эры под натиском сарматов скифы были вынуждены покинуть территорию Прикубанья. Тем не менее, меото-скифская культура оставила заметный след в истории региона — высокие курганы и даже курганные группы, которые и сегодня изучаются исследователями.

Елена КАЛЮЖНАЯ