ЗАПАДНОВЕРИЕ: Почему западный обряд в Православной Церкви невозможен?
ВНИМАНИЕ. Данная статья написана бывшим сторонником западного обряда, она целиком и полностью содержит его личное мнение. Автор прекрасно осведомлен о состоянии западного обряда в Европе и США, имел общение с представителями духовенства и мирян, совершающих службы по «западному чину», а также хорошо знаком с «внутренней кухней» сообществ, продвигающих идею западного обряда.
Защитники западного обряда любят подчеркивать «миссионерское» значение вплетения западных элементов в православное богослужение, а попытки «реконструкции» западных литургий обосновывают древлехристианской ревностью и привлечением западных христиан в лоно православной Церкви. Мол, делаем это не для себя, а для Церкви и погибающих в ересях, как консерваторы и Синод не могут это понять? Но консерваторы и Синод, естественно, понимают, что попытки укрепления западных чинов в православном богослужении подобны анекдотичной ситуации, когда папа покупает пса для детей, но играется с ним сам. Так и сторонники западного обряда мало заинтересованы в продвижении православия через свои чины, их больше интересует собственное участие в «православной» мессе.
Что такое «западный обряд» и какова его история?
Когда мы говорим «западный обряд» (далее — ЗО), мы говорим о хаотичных попытках реконструкции и нелепых заимствований. Нет ни единого чина, ни единого понимания, как это служить и зачем. Конечно, сторонники западного обряда вам скажут иначе, но спросите их, на чем они основывают свои чины, и вы поймете — а король-то голый! Неважно, заявят ли они, что это «видоизменённая» тридентская месса, или расскажут хорошую историю о том, что ангелы через старца Гервасия доставили им прямо в руки чиновник галликанской литургии, все это будет реконструкцией, в лучшем случае основанной на предраскольных католических практиках, в худшем это будет являться творчеством юных литургистов. Ловкость рук и никакого православного Предания!
Кто вообще решил, что копировать католиков — хорошая идея? В конце 19 века перешедший из католицизма в православие Джулиан Джозеф Овербек один из первых пытался прийти в чужой монастырь со своим уставом, но святитель Филарет его быстренько осадил. Что было дальше? Овербек так или иначе добился своего и даже получил одобрение со стороны Афона, однако дальше отдельных приходов это не пошло. Есть сведения, что будущий Патриарх Московский Тихон еще в США пытался двигаться в этом направлении, но ничего не вышло. Недолгие практики прекратились, и о проекте все забыли.
Конечно же, революция и разделение Русской Православной Церкви стало плодотворной почвой для подобных экспериментов. Сторонники западного обряда очень любят указывать на то, что западным обрядом служил Святитель Иоанн Шанхайский. Но он служил её босиком, в православных восточных облачениях и с полотенцем вместо омофора. Ни один сторонник западной литургии и помыслить не может, чтобы и он служил ЗО так же. Как это служить без комжи и орната?!
Главным идеологом западного обряда был Евграф (он же Иоанн) Ковалевский, который учился где? Правильно, в Свято-Сергиевском богословском институте, знаменитая парижская школа! Биография его так же печальна, как и предсказуема. Он слишком рьяно боролся за свой обряд и в конечном итоге ушел в раскол. Стены канонической Церкви слишком давят на реформаторов и эстетов. Евграф умер без покаяния, искренне веруя в превосходство обрядовой стороны христианской жизни над единством с Истинной Церковью. Сам Ковалевский выражает в себе все самое типичное и родное для сторонника западного обряда. Так митрополит Антоний (Блум) донес до нас истории о Ковалевском, в которых он выдумывал цитаты для побед в споре и намеренно распространял ложные сведения о «растущих куполах» западного православия. Характеристику Лосского и вовсе лучше не приводить из-за экстравагантных оценок Ковалевского как пастыря, он был противником принятия Евграфом священства.
Сам Ковалевский не столько служил, сколько импровизировал. Вас же не удивит, что, по сообщению некоторого источника, он причащал некрещеных и инославных, а также придумывал свои собственные «литургические» чины? Уже епископом он отделился от РПЦЗ, основав свою собственную «Церковь Франции». После смерти Ковалевского его паства пыталась войти в Московский Патриархат на условиях автономии и с сохранением западного обряда. Но председатель ОВЦС митрополит Никодим (Ротов) решительно спустил «западных православных» с небес на землю, отказав им в таких аппетитах. Когда даже митрополит Никодим Ротов отказывает вам в западном обряде, вы должны задуматься над своей литургической жизнью. Но западные православные не задумались и после неудачной попытки оседлать Румынию раскололись на множество религиозных организаций, часть из которых существует и по сей день.
Аргументы против западного обряда в Православной Церкви
Сторонники западного обряда очень любят присваивать своим критикам тезис о том, что западные чины безблагодатны и недействительны. Однако такое акцентирование — лишь попытка игнорировать реальные слабые стороны ЗО.
- Нецелевое использование.
Сторонники западного обряда преследуют лишь одну цель — ввести католическую эстетику в Православную Церковь ради услаждения чувственности. Предложите западным православным отказаться от скамеек в храме и западных облачений, и увидите реакцию орлицы, у которой унесли её яйца. Удивительно, но сторонники ЗО старательно ищут архиерея в России, который отслужил бы им мессу. Спрашивается, зачем в России западный обряд, если он нужен в миссионерских целях? Для услаждения глаз, конечно же. Все золотые горы и обещания того, что вот-вот — и Европа станет православной благодаря «восстановлению» литургической традиции, обращаются в суровую реальность. ЗО нужен не французу и итальянцу, а пареньку из российской глубинки, который постеснялся принять католицизм. А если французу и бывает нужен ЗО, то без драмы это не обходится. И из этого исходит другая проблема.
2. Неприятие контроля.
Мы сталкиваемся с тем, что понимание восточного обряда в Католической Церкви разительно отличается от понимания «западными православными» западного обряда. За каждым священником и даже мирянином в Католической Церкви закреплен определенный обряд, а смена обряда духовенством сопровождается очень сложными бюрократическими процедурами, которые проходят непосредственно через Ватикан. Готовы ли западные православные на такое же отношение к себе? Ну конечно же — нет. Все скандалы с западным обрядом связаны как раз с тем, что священноначалие в очередной раз вынесло предупреждение, а то и вовсе запретило приходу служить по-западному — за использование пресного хлеба, или когда литургическое творчество зашло слишком далеко. Это говорит нам лишь об одном.
3. Сомнительная ценность современного варианта «западного обряда» и утрата реальной традиции.
Вот возьмем старые дониконовские чины восточной Литургии. Восстановить их в рамках Православной Церкви не составит труда, наверняка в дремучих лесах до сих пор живет старуха, которая первая вышла из храма, когда Патриарх Никон впервые надел греческую митру. Мы знаем, как служили старым русским обрядом, нам хорошо известны все традиции и практики того времени, переданные нам через почти непосредственных носителей этой традиции. А главное — это целесообразно! Единоверие активно развивается за счет старообрядцев, которые очень сильно любят старорусский обряд и готовы стать частью Православной Церкви.
А вот про западный обряд такого не скажешь. Прошла тысяча лет, прежде чем о западном обряде вспомнили, и к этому времени было слишком поздно. Западный обряд очень сильно изменился, вплоть до облачений и пения. Нельзя просто взять и выдумать восстановить чин по сохранившимся служебникам, необходимо четко знать все нюансы, которые в служебниках не напишут. Остается либо додумывать, либо сочинять. Из этого следует, что католик или лютеранин просто не воспримет эти мессы как родные. Да и западным православным достоверность и историчность вовсе не нужны. Где приходы «западного обряда», которые поют старороманским распевом? Может и есть, я таких не знаю. Насчет утвари и облачений и вовсе никто не заморачивается — да здравствует эклектика!
4. Отсутствие запроса.
Если у единоверия (старообрядчества Московского Патриархата) есть запрос из числа православных старообрядцев, то у западного обряда из числа присоединяющихся западных христиан запроса нет. Православными становятся по соображению вероучения и приверженности Апостольскому преемству Православной Церкви. А западный обряд может даже помешать миссии, ограничивая западного православного в силках несформировавшейся и сомнительной практики.
5. Бесспорное превосходство восточного обряда в Лоне Православной Церкви.
Восточный обряд имеет глубокую традицию и проверен временем, он открывает новые литургические границы пришедшим из инославия христианам и препятствует разведению бесчинья. Все знают, как служить Литургию Иоанна Златоуста и никакого разномыслия нет, почти каждый настоятель знает, насколько далеко он может уйти от общепринятой практики в отдельно взятом приходе, чтобы не получить нагоняй от архиерея и прихожан. Более того, православные богослужебные тексты содержат глубокие богословские смыслы, которые наслаивались друг на друга на протяжении тысячелетий. Мы точно знаем, что восточный обряд действителен и спасителен, ведь он создавался и рос в естественных условиях с апостольских времен, без искусственных реконструкций и фундаментальных резких перемен.
ИТОГ
Запад не просит западный обряд, отсутствие ЗО с лихвой компенсируется новизной для западного человека и древностью традиций восточного обряда. Все существующие чины «православных» месс имеют сомнительное происхождение и не имеют какого-либо преемства с теми древними обрядами, которые они якобы представляют.
Сторонники западного обряда, по личному мнению автора, сильно лукавят, когда превозносят необходимость и миссионерскую значимость своих идей. Западный обряд нужен в первую очередь нерешительным филокатоликам, которые по ряду причин не могут перейти в Католическую Церковь.
Не существует официальных церковных документов, подтверждающих действительность и благодатность Таинств, совершенных в рамках западного обряда Православной Церкви. Впрочем, это не исключает действительность Таинств.
Общее отношение к западному обряду со стороны священноначалия Русской Православной Церкви умеренно-негативное, на территории Российской Федерации и СНГ не существует канонических священников, которые совершали бы службы западным чином с благословения священноначалия. Ни один архиерей Русской Церкви в странах, где восточная традиция имеет широкое распространение, не высказывался в пользу западного обряда в пределах своей епархии.
Отдельные идеологи западного обряда уходили в расколы или старались менять юрисдикции, оставаясь в своих епархиях в меньшинстве, что само по себе опровергает утверждение о том, что православные на западе имеют запрос на западный обряд.
Конец и Богу нашему слава!