Локапала – стражи Мира

Локапа́ла (санскритское «lokapâlas», «lokapāla» – «хранитель места», «страж мира») — термин из мифологии Санатана Дхармы, заимствованный буддийской культурой.
Дхармапала (кшетрапала) — подгруппа дхармапал, класс защитников и хранителей сторон света или той или иной местности; божества-властители в индуизме и тантрическом буддизме; они опоры и стражи мира.

Каждое божество-локапал отвечает за определённую сторону света, ему поклоняются особой мантрой, оно сражается своим оружием и имеет своё средство передвижения в виде спутника божества-локапала или «ездовое животное» (вахана). Как личному оружию, так и ваханам, также могут возноситься молитвы. В текстах говорится, что у каждого локапала есть свой особый слон (диггаджи\дигнаги\диннаги) принимающий участие в поддержке и защите мира и с четырёх (или с восьми) сторон поддерживают землю. Каждый слон носит особое имя (см. ниже).

Самые древние образы пришли в буддийский пантеон из индуизма, это четыре охранителя сторон света:

Вайшравана или Кубера (север), Вирудхака (юг), Вирупакша (запад), Дхритараштра (восток) — их также называют «четыре великих царя» или «четыре небесных царя» (чатур-махараджа) из мира богов Дэвалоки.

Первоначально локапал было 4, позднее стало 8. Такой порядок был заведён Брахмой после низвержения Нахуши с небесного трона и возвращения Индры.

По другой классификации: Индра получил восток (слон Айравата или Абхра-матанга), Яма — юг (слон Вамана), Варуна — запад (слон Анджана), Кубера — север (слон Сарвабхаума); иногда (раньше) вместо Куберы выступают Агни (слон Пундарика) или Сома (слон Супратика)… но в «Рамаяне» называются другие имена слонов.

Впрочем, эти боги, как и некоторые другие, могут быть охранителями и других сторон света: Сома — северо-востока, Сурья — юго-востока, Агни — юго-запада, Ваю — северо-запада.

Иногда в число локапалов вводятся Ниррити (как охранитель юго-запада) и Притхиви или Шива, особенно под именем Ишаны — «Владыки» (как охранитель северо-востока). Каждая из этих сторон света описывается в качестве особого царства. Подобная система Локапалов имеет типологические соответствия в индоевропейской и во многих других традициях (например в Юго-Восточной Азии).

Легенды, связанные с локапалами, содержатся в текстах всех основных направлений буддизма. В сутре «Суварнапрабхаса» приводится легенда о том, как локапалы предстали перед Буддой Шакьямуни и обещали в будущем охранять текст сутры «Суварнапрабхаса».

Позднее, особенно в Ваджраяне, в странах индо-тибето-монгольского буддизма, локапалами стали называть местных божеств (хранителей гор, лесов, рек), причисленных к буддийскому пантеону. Например, легенды о Падмасамбхаве рассказывают о включении тибетских божеств религии бон — в буддизм и превращении их в локапал.

Во многих школах шиваизма и шактизма имеются подобные списки хранителей сторон света. Например:

Шиваизм — Хара, Махинаса, Капалин, Бхайрава, Мритью, Маньюман, Ишвара, Кала, Паратман, Рохита, Ардхакету.

Шактизм — Тара, Содаши, Чиннамаста, Дхумавати, Багала, Камала, Бхуванешвари, Матанги, Кали, Бхайрави, Вишварупи.

В индоевропейской и во многих других традициях имеются типологические соответствия такой системы богов-хранителей.

Источники:

ru.wikipedia.org/wiki/Локапалы

vbuddisme.ru/wiki/Локапала

mifinarodov.com/l/lokapalyi.html