9 ЛЕТ ОТШЕЛЬНИКОМ В НЕПАЛЕ (Евгений Таковский)
История 9-летнего буддийского одиночного ретрита
в Непале, Евгения Таковского
Комната 2х3 метра на окраине территории буддийского монастыря. Тут нет горячей воды и отопления, и лишь иногда бывает электричество. Зимой температура в помещении опускается до +6, а летом становится нестерпимо душно. Раз в месяц помощник приносит еду. Несколько раз в году, если повезет, посещает Учитель. Всё.
Это всё, что видел и с кем общался Евгений Танковский за 9 лет одиночного ретрита в Непале. Так буддисты называют уединение с целью познания своей истинной природы.
Обычно такой ретрит длится 3 года, но киевскому практикующему этого срока показалось мало. «Меня не устраивали результаты», - объясняет он.
До ретрита Евгений был преподавателем йоги, вместе с Татьяной Пивень основал «Киевскую йога студию». В конце прошлого года он вернулся в Киев и в данное время под именем Женя Таковский (от буддийского термина «та́ковость» - настоящая природа всех вещей) совмещает преподавание йоги с буддийскими практиками, назвав свое направление «Ригпа-йога». «Ригпа» по-тибетски – чистое знание, изначальная мудрость, осознание природы своего ума.
За занятие конкретную цену не назначает, полагается на подношения (пожертвования), которые зависят лишь от желания и возможностей практикующих. Когда идешь на встречу с человеком, который имеет подобный опыт, ожидаешь увидеть какой-то практически бестелесный образ в оранжевых одеждах, который говорит какими-то непонятными мантрами. Вместо этого – атлетического телосложения мужчина в полном расцвете сил, который ясно и чётко отвечает на вопросы. «В данный момент у меня нет никаких материальных благ, но каждый момент своей жизни я счастлив», - говорит Женя.
Первая мысль, которая может возникнуть, когда узнаёшь о добровольном 9-летнем «одиночном заточении» - наверное, жизнь не сложилась и человек решил сбежать от повседневных проблем. Но, кажется, это не тот вариант. У Жени два высших образования – физкультурное и психологическое. Служил в спецназе, закончил службу в ранге капитана. Был известным в Украине йога-тичером. Когда они с Таней Пивень основали «Киевскую йога студию», залы были переполнены. Чтобы обеспечить пребывание в ретрите, все имущество в Киеве, включая машину и мотоцикл, было продано.
«Ретрит не был бегством, потому что всё было классно: была любимая жена, успешная работа, жилье, машина, мотоцикл, неплохой заработок. Всё было практически идеально», - говорит Женя. На вопрос, чего же ему не хватало в жизни, отвечает с улыбкой: «За тем, чего не хватало, в ретрит и идут».
Имущество в Киеве, включая машину и мотоцикл, было продано, чтобы обеспечить возможность на протяжении 9 лет платить за еду (ту самую, которую привозили раз в месяц), визовое оформление и аренду домика. Но даже этого не хватило на весь срок – последние два года пришлось жить на пожертвования других практикующих, только благодаря которым и удалось завершить последние 2 года ретрита.
К буддизму Женя пришел всего за два года до уединения. «В Непале я познакомился с мастером Чокьи Нима Ринпоче, принял от него Прибежище и передачи – посвящение в практику, начал активно с этим работать и через два года ушел в ретрит. По меркам практикующих это очень короткий срок», - рассказывает он. Оказывается, как правило, в такие длительные ретриты идут монахи. А западным студентам обычно рекомендуют проводить короткие месячные тренинги, чтобы выработать навыки, которые потом можно поддерживать в повседневной жизни. «Но на тот момент я не знал, что Чокьи Нима Ринпоче обычно не даёт разрешения западным ученикам на длительные ретриты. Я решил провести трёхлетний. У меня было чёткое убеждение, что должно быть только так», - говорит Женя.
Перед ретритом он все же получил благословение своего Учителя, а также выполнил необходимые специальные подготовительные практики.
Женя объясняет, что практиковать именно в Непале, а не, скажем, в каком-то глухом украинском селе, было важно: «У буддистов есть специально подготовленные места для затворов. Такое место наиболее благоприятно для того, чтобы ты достиг такой же реализации, как и другие мастера, которые практиковали там раньше». Кроме того, в таком месте его мог навещать Учитель, чтобы убедиться в правильности практики и давать необходимые наставления, инструкции, передачи.
Место действительно было особенным – женский горный монастырь Наги Гомпа на территории национального непальского заповедника Шивапури. С монахинями Женя никак не пересекался. Все 9 лет он не выходил за пределы своего дворика. «Ко мне доступа не было ни у кого, кроме моего Учителя и ретритного помощника, который раз в месяц привозил продукты. Домик расположен на самом краю территории женского монастыря, практически в джунглях. Отвлечений не было никаких, никакого телефона и интернета», - рассказывает он. В «скворечнике», как называет домик Женя, было два этажа. На верхнем находилась комнатка 2х3 метра. Это традиционный размер, достаточный для выполнения специальных буддийских практик – простираний. «На первом – на такой же площади помещались кухонька, туалет с ведром в качестве сливного бачка и обычная лестница на второй этаж. Чтобы ходить по первому этажу, надо было втягивать живот», - вспоминает бывший отшельник. На вопрос, не мешал ли бытовой дискомфорт сосредоточиться на практике, усмехается: «Каждый вкладывает в понятие «практика» что-то свое. Поэтому важно объяснить, какой практикой мы занимаемся».
Режим дня буддиста в ретрите довольно суровый: сон по 4 часа в сутки; в течении дня, как минимум, 4 сессии практики длительностью по 3 часа. «С 2 ночи до 7 утра – первая сессия практики, самая важная; потом два часа перерыва. С 9 до 12 – вторая сессия, снова перерыв. З 14 до 17 – третья сессия. И с 19 до 22 – последняя», - рассказывает Женя. Режим дня буддиста в ретрите довольно суров Со временем, по его словам, различия между такими сессиями и перерывами всё больше стираются, ведь суть и цель практики – в поддержании пробуждённого состояния ума.
В идеале, оно должно поддерживаться постоянно, и признанные буддийские мастера имеют такую способность. Таких людей называют реализованными мастерами, а передачу их состояния ученикам – «прямой передачей». Женя вспоминает, что впервые ощутил «пробужденное состояние ума» именно благодаря Учителю. «Коренной Учитель показывает нам это состояние ума, мы его распознаём, видим разницу между омрачённым и пробуждённым состоянием ума. И реализацией называется именно привыкание к своему пробуждённому состоянию, привычка пребывать в состоянии ума Будды», - объясняет он. При этом объяснить при помощи слов, в чем заключается такое состояние, по определению невозможно. Его можно только почувствовать. «Представляю, как странно для обычного человека звучит идея уехать на 9 лет ради какого-то состояния, которое даже описать невозможно», - смеётся Женя. Однако он уверяет, что речь не идет о каких-то экстатических переживаниях. «Это не фейерверки, не вспышки просветления, не какие-то особенные переживания, отличные от наших повседневных переживаний. Одно из названий пробужденного состояния – это обычный, природный, простой ум, потому что он изначально присутствует в каждом из нас», - обескураживает мастер. Он сравнивает пробужденное состояние с зеркалом, которое всё воспринимает, но ни за что не цепляется.
Алгоритм достижения пробуждённого состояния, как оказалось, довольно простой: «Мы обращаем внимание на любую мысль, которая в текущий момент у нас присутствует, замечаем её, смотрим ей в корень/основу/сущность, мысль самоосвобождается, и мы расслабляемся посреди своего пробужденного состояния ума». Как объясняет Женя, в нашем уме не могут присутствовать несколько мыслей одновременно – мысль всегда только одна, - но они быстро сменяют друг друга. Женя объясняет, что в нашем уме не могут присутствовать несколько мыслей одновременно – мысль всегда только одна И какой бы тревожной ни была мысль, в её корне, в самой её сути всегда есть сияющая пустота. Именно осознание этой безграничной пустотной природы он и называет самоосвобождением мысли. Конечно, это просто только на словах. Ведь как правило, без тренировки осознавать свои мысли в каждый момент времени – практически нереально. И вокруг очень много факторов, которые от этого процесса отвлекают. В ретрите же все внимание практикующего сосредоточено именно на описанном процессе. И любые мысли, даже вызванные физической болью или бытовыми неудобствами, становятся только средством для тренировки ума. «Когда возникали сильные болевые ощущения, я просто продолжал практику: обращал внимание на эти ощущения (иногда не обратить внимание было невозможно), смотрел в их основу, они самоосвобождались, и я расслаблялся посреди природы своего ума», - рассказывает Женя. Однако он подчеркивает, что не советует остальным поступать точно так же в случае физической боли, ничего не имеет против медицинской помощи и сейчас сам активно ею пользуется. Суть только в том, чтобы использовать любую ситуацию для тренировки своего ума.
Для достижения пробужденного состояния важна правильная мотивация – действовать на благо всех живых существ. «Эта мотивация называется словом «сострадание», на санскрите – «бодхичитта». Сначала мы вырабатываем в себе желание помочь всем без исключения живым существа. Таким образом мы выходим за рамки своего эго и переключаемся на всех. Это концептуальное действие необходимо для того, чтобы осознать свою природу», - объясняет практикующий. Потом же, по его словам, пробужденное состояние ума мастера действительно влияет на умы всех живых существ. «Пребывая в пробужденном состоянии, ты охватываешь умы всех живых существ и можешь таким образом продвигать их к просветлению. Это работает автоматически, потому что природа всех умов идентична. В этом состоянии ты неотделим от всех без исключений живых существ», - утверждает наш собеседник. Кроме этого, он убеждён, что благодаря развитию сострадания ко всем живым существам можно справиться с собственной болью или какими бы то ни было конфликтными ситуациями в жизни. Женя советует любую ситуацию использовать для тренировки своего ума.
По словам Жени, за 9 лет в ретрите он не достиг полной реализации, однако научился легко возвращаться в пробуждённое состояние ума. «Сначала я собирался провести в уединении 3 года. Однако, после 3 лет моё состояние ума меня не устраивало – я очень часто омрачался, отвлекался от пробуждённого состояния. Так было и через 6 лет, и через 7. Когда прошло 9 лет, состояние ума меня удовлетворило», - объясняет буддист. Учитель подтвердил, что его практика была успешной. После завершения ретрита Женя сразу попал на учения Чокьи Нима Ринпоче в Катманду, где присутствовало около тысячи людей. Говорит, резкий переход воспринял без особого дискомфорта. Как и возвращение в Киев впоследствии. «Тут у меня отвлечений больше, но у меня уже наработана привычка не отвлекаться. После 9 лет я очень адекватно воспринимаю окружающую ситуацию. Она меня не выбивает, не вгоняет в ступор», - утверждает бывший отшельник. Вообще адекватность человека для социума, по его мнению – важный критерий правильности практики: «Практика должна делать человека еще более адекватным, чем обычные люди. Если вы стали неадекватными для общества, это неправильная, двойственная практика».
За время Жениного ретрита стали взрослыми его дети от первого брака. Сейчас сыну – 18, дочке – 26 лет. «Сын – музыкант, планирует поступать в консерваторию, дочка преподает йогу», - рассказывает он. По словам Таковского, дети имеют полное право считать его плохим отцом, но, если бы пришлось сделать выбор снова, он бы снова пошел в ретрит. «Я безмерно их люблю, но по-другому поступить просто не мог», - говорит он. В то же время, Женя ни в коем случае не советует остальным бросать семью, работу или привычные занятия. Скорее наоборот – можно заниматься практикой в тех условиях, в которых каждый из нас уже пребывает, уверяет он: «Чтобы практиковать, у вас уже всё есть. Ваш ум всегда с вами». «Для этого даже не нужно закрываться в комнате и всех разгонять по углам: «Дети, сейчас мама будет заниматься медитацией!». Мама в таком случае занимается двойственной, омрачённой практикой», - объясняет Женя. Однако признает, что в социуме достичь необходимого состояния ума сложнее из-за большого числа отвлекающих факторов. Именно поэтому в 100 км от Киева планируется строительство буддийского ретритного центра, куда люди смогут приезжать на неделю или месяц, чтобы сосредоточиться на внутренней работе. Туда будет приезжать Чокьи Нима Ринпоче и другие мастера. В целом же, по словам Таковского, главное – понять суть практики. Ведь завет древних мастеров – «превратить всю свою жизнь в практику» - может быть выполнен даже без отрыва от повседневной деятельности. Именно этому сочетанию он стремится научить своих учеников. «И тогда то место, где вы сейчас пребываете, станет самым лучшим горным ретритом» - убежден Женя.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ КНИГУ «ОТКРОВЕНИЯ ТИБЕТСКИХ ОТШЕЛЬНИКОВ»