Сущность философии образования как основа человечности

Р. Ю. Максишко

Размышления после доклада Алексея Смолякова

Доклад А.В.Смолякова натолкнул меня на мысль, что образование – подобно корпускулярно-волновой теории света – следует рассматривать двояко: как процесс и как некий статичный пункт фиксации актуального состояния человека во времени, пространстве и социокультурной ситуации.

В процессуальной ипостаси образование всегда непрерывно и длится ровно столько, сколько продолжается жизнь человека. В этом смысле идея непрерывного образования представляется правильной и очень мощной.

Введенное Смоляковым представление о зеркалах как о врожденных способностях человека отражать окружающий его мир и наполняться, впитывать в себя нечто онтологическое, идущее извне, показалось мне очень важным. Имея зеркала как данность, человек не только отражает реальность, но скорее постоянно преломляет ее и тем самым формирует или видоизменяет, метаморфизирует свое актуальное сознание. Его представления, понимание, онтологии, мировоззрения в течение жизни могут меняться в зависимости от того, как и насколько в сильно преломленном виде его сознание восприняло отражение окружающего его мира.

В точечной ипостаси образование можно рассматривать как тот момент, когда окружающая человек реальность превращается в его действительность, знания становятся умениями, и тогда человек начинает осознанно действовать – ведая, что творит. Вершиной такой деятельности является осознанное творчество.

Теперь рассмотрим человека 1 и человека 2. У каждого из них эти точки разные. Кто-то прошел большой образовательный путь (в просторечии является образованным человеком), кто-то прошел более короткий образовательный путь (человек необразованный или малообразованный). И вот, оба они начинают действовать или даже творить. Очевидно, что результаты их деятельности будут различны.

Любопытно, что это может быть и один и тот же человек, но 1 – это в юности, а 2, например, – в зрелом возрасте. Их устремления и действия также будут различны. Вспоминается метаморфоза сознания поэта Иванушки Бездомного, которого Мастер в психиатрической лечебнице так ловко перевербовал, что тот практически мгновенно из человека 1 превратился в человека 2.

Возникает вопрос: действительно ли сутью образования является человечность? В процессуальной ипостаси, по-видимому, да. А вот в ипостаси точечной все как раз наоборот: сутью человечности является образование.

Таким образом, человек это своеобразные весы, растянутые во времени его жизни. Он постоянно балансирует между реальностью и действительностью и поступает в меру своего образования точнее образованности. Живя в культуре как в изменяемом во времени комплексе природно-антропогенных условий человеческого существования, он с одной стороны впитывает ее, преломляя в свое сознание, с другой стороны – действует, иногда сознательно нарушая, ломая или развивая правила и нормы общепринятого поведения, мышления и деятельности. В процессуальной ипостаси образования он является культурхабером и культуртрегером, в точечной – культурбрехером, культурмахером (по А.Е.Левинтову).

Нетрудно догадаться, что и в процессуальной ипостаси также можно найти различия между человеком 1 и человеком 2. Упомянутые выше зеркала можно рассматривать как своеобразный душевно-духовный орган восприятия реальности и преобразования ее в действительность, то есть формирования и видоизменения сознания человека для дальнейшей его осмысленной деятельности. Очевидно, что два разных студента, находящиеся в одной и той же аудитории, слушающие одну и ту же лекцию, не одинаково отражают и преломляют реальность, поскольку их зеркала различны. Напрашивается вывод, что образование как процесс также следует рассматривать исключительно индивидуально. И речь здесь идет скорее о самообразовании, так как и 1, и 2 человек выносят из актуальной ситуации только то, что сами могут усвоить. Образованием же в данном случае (близко к общепринятому пониманию) следует назвать целенаправленное создание своеобразного поля, из которого каждый студент сможет выудить для себя то, что приемлемо для его персонального самообразования.