Братья Лихуды – Акос, или врачевание, противополагаемое ядовитым угрызением змиевым
В фонде «Письменные источники» РИАМЗ хранится список полемического труда братьев Иоанникия и Софрония Лихудов «Врачевание противу ядовитым полагаемое угрызением змиевым» 1735 г.
Братья Лихуды – уроженцы греческого острова Кефалония. Они прибыли в Москву в 1685 г. в качестве преподавателей греческого языка в Богоявленский монастырь. В 1687 г. Богоявленская школа была переведена в Заиконоспасский монастырь, где была образована Славяно-греко-латинская академия. Здесь братья преподавали греческий язык, грамматику, риторику, логику.
Лихуды принимали активное участие в богословских спорах кон. 80 – нач. 90-х гг. XVII в. В 1687 г. ими был написан полемический труд на греческом языке «Акос, или врачевание, противополагаемое ядовитым угрызением змиевым». Перед тестом содержится запись о переводе сочинения: «переведшегося со еллинскаго на славенский диалект Николаем Симеоновым, Алексием Кирилловым и Феодором Поликарповым, учениками вышереченных учителей».
Богословский спор между «латинствующими» и «грекофилами», к которым принадлежали Лихуды, был посвящен пресуществлению – превращению в таинстве причащения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
В названии Лихуды обратились к тексту «Patrologia Graeca» – собранию трудов Отцов Церкви и различных светских авторов. Богословы писали, что на Вечере Господь принес преломляемое Тело Свое и изливающуюся Кровь Свою во оставление грехов. На Божественной Евхаристии руками священника Господь приносится во оставление грехов и в Жизнь Вечную. Эта Кровь Господня «может умерщвлять внутренний червь и змиев... и если со дерзновением воспринята будет, может угасить всякую болезнь». В своем сочинении Лихуды подчеркивали греческую первооснову православного понимания евхаристии.
Труд «Акос» написан в форме беседы между учителем и учеником. Ученик задает вопросы о таинстве, Святых Дарах, а учитель подробно на них отвечает. Целый раздел «Акоса» посвящен аргументации против поклонов на «Господних словесах».
В 1698 г. братьев обвинили в неверном преподавании, в корыстолюбии, и в том, что один из их учеников перешел в католичество. По приказу патриарха Адриана Лихуды были удалены в московский Новоспасский монастырь, а позднее переведены в Ипатьевский монастырь. После возвращения в Москву они включились в полемику против старообрядцев, участвовали в работе по исправлению славянского перевода Библии.
После смерти в 1717 г. Иоанникия, Софроний Лихуд продолжил преподавание, а в 1723 г. был поставлен архимандритом Солотчинского монастыря в Рязанской епархии. Однако Софроний не ужился с монахами и в 1729 г. вернулся в Москву, где скончался в Новоспасском монастыре.
Рукопись из фондов РИАМЗ написана полууставом. Украшения выполнены черной тушью и киноварью: рамка с растительным орнаментом, инициалы рисованные и с орнаментальными отростками. Книга в кожаном переплете с тиснением. На обороте последнего листа находится запись: «Исписася книга сия певчим Иоанном Дорошкиным в Санктъпитербурхе 1735 год». На корешке бумажный ярлычок с номером библиотеки Рязанской духовной семинарии.
Автор статьи: научный сотрудник научно-фондового отдела РИАМЗ Елена Беляева.