История трезвенного движения в России до 1917 года
В преддверии длительных новогодних праздников, которые каждый год оканчиваются для страны многотысячными демографическими потерями, хотелось бы перенести внимание на совершенно другую сторону жизни русского народа. Стереотип о русском пьянстве настолько приелся, что уже никто не возмущается, видя очередной голливудский фильм, в котором русский Ванька в шапке-ушанке распивает 40%-ный спиртовой раствор. Данная же статья призвана осветить историю трезвеннических русских традиций, которые неразрывно связаны с Православной Церковью нашей страны.
Самую первую в русской истории проповедь о вреде алкоголя «Слово о пьянстве» составил преподобный Феодосий Печерский ещё в XI веке. Официальным уставом первый воспретил употребление любого алкоголя в своей обители преподобный Корнилий Комельский в XVI веке. В 1551 году Стоглавый собор высказал осуждение пьянству, которое проникло к тому времени даже в монастыри. Патриарх Никон для выработки мероприятий по борьбе с пьянством собрал т.н. «собор о кабаках» и издал распоряжения, ограничивающие пьянство. Впоследствии писали проповеди против пьянства и вели открытую с ним борьбу святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский.
Книга Ивана Прыжкова «История кабаков в России в связи с историей русского народа» (1868 г.) является первым и до настоящего времени единственным обстоятельным исследованием по истории питейного дела и пьянства в России. До этого труда считалось, что пьянство – это исконная русская традиция. Книга убеждает в обратном, показывая, что пьянство как общественное явление было навязано сверху со второй половины XVI века и лишь затем расширенно воспроизводилось. Это происходило как в силу мощной системы «окабачивания» населения, так и в силу тяжёлых социальных условий, а так же не так давно появившихся обычаев.
С 1795 г. в России сложилась откупная система, согласно которой право сбора налогов с продажи алкоголя передавалось частным лицам – откупщикам. Кроме выручки от продажи питей они брали в свою пользу и выручку от продажи в питейных домах съестных припасов. Откупщик того времени пользовался неограниченными правами.
В 1858 году население начало образовывать кружки и общества трезвости – объединения людей, давших обет воздерживаться от употребления алкоголя на определённое время. Первые общества трезвости появились в Литве, Саратовской, Рязанской, Екатеринославской, Курской губерниях. Были известия об их существовании в Перми и Сибири. Эти обеты поддерживались и благословлялись священниками и в целом движение было поддержано Православной Церковью. В 1859 году Святейший Синод своим указом благословил священнослужителям «…живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина…»
Доходы откупщиков резко сократились, как и доходы чиновников и полицейских, которые стояли у них на содержании. В первый год существования обществ трезвости откупщики спиртного потеряли 100 000 руб. прибыли. Поэтому они начали борьбу против обществ трезвости и духовенства: угрожали судами, местными властями и выставляли трезвенников бунтовщиками и врагами государства. В апреле 1859 года откупщики отправили жалобы министру Внутренних дел на православных священников. Результаты обсуждения проблемы были поразительны:
- Было предписано не допускать совершенного запрещения водки, так как это противно не только общему понятию о пользе употребления её, но и постановлениям, на основании которых правительство отдало питейные сборы в акцизное содержание.
- Приговоры городских или сельских обществ о запрещении употребления вина уничтожить, впредь подобных собраний не допускать.
- Братства трезвости, как учреждённые без разрешения правительства, были признаны незаконными.
- Брошюры «Братство трезвости» решено изъять из типографии. Изъяты книги со списками членов братства.
- Предписано объявить публично в храмах, что обеты трезвости относятся только к излишнему употреблению напитков, а не к умеренному употреблению хлебного вина, которое не только не вредно, но и необходимо.
Откупная система, тем не менее, в скором времени была отменена. Но и об обществах трезвости не было слышно до 80-ых годов. Были отдельные попытки организовать кружки трезвости: в 1874 открылось общество в селе Дейкаловке Полтавской губернии, в 1882 – «согласие» трезвости в селе Татеве Смоленской губернии. Устав Татевского объединения, устроенного Сергеем Александровичем Рачинским, послужил образцом для организации ряда церковно-приходских обществ. Он чётко сформулировал главное правило утверждения трезвой жизни: православная трезвенная работа может быть по-настоящему плодотворной только при церковном приходе.
Ежегодно общество увеличивалось, а осенью 1888 года в него стали проситься крестьяне из разных, иногда очень удалённых от Татева, деревень. По инициативе молодых священников подобные общества стали появляться в соседних сёлах. К 1890 году Татевское общество разрослось до 1018 человек. Татевское общество трезвости послужило образцом для тысяч подобных обществ и положило начало большому движению за трезвость в Русской Православной Церкви.
В начале XX века священник Пётр Иванович Поляков был известен в Петербурге как замечательный пастырь, духовный писатель, организатор и издатель первой всероссийской противоалкогольной газеты «Трезвость» (просуществовавшей с 1914 по 1917 год). Он в 1884 году организовал «Христианское общество трезвости и воздержания». В Курской губернии он начал издавать первый трезвенный журнал «Трезвое слово». В 1891 году он организовал первое Всероссийское общество трезвости. К 1892 году оно слилось с Попечительством о народной трезвости под покровительством принца А.П. Ольденбургского, а позднее объединило свои усилия с Санкт-Петербургским Александро-Невским обществом трезвости.
10 августа 1889 года вышел циркулярный указ Синода, в котором Епархиальным Преосвященным предлагалось «донести Святейшему Синоду, существуют ли в настоящее время, из какого числа лиц и в каких местностях Общества трезвости, и в чём обнаружилось влияние их на на религиозно-нравственное состояние как принадлежавших к их составу лиц, так и на окрестное население». После выхода указа чисто приходских обществ трезвости стало быстро расти.
Деятельность обществ включала в себя следующие активности:
- Обустройство чайных и столовых, где предлагались дешёвые чай и пища хорошего качества.
- Издательство газет, журналов, организация библиотек в чайных. В некоторых играют «оркестрионы» и проводятся духовные беседы и пения молитв.
- Создание воскресных школ специально для членов обществ трезвости и их детей.
- Проводятся совместные паломничества, крестные ходы, прогулки с образовательной целью.
- Ставятся спектакли, проводятся концерты, званые вечера.
- Возбуждались ходатайства о закрытии трактиров и питейных заведений, нарушающих питейный устав.
Наиболее широко все роды антиалкогольной деятельности были представлены в Александро-Невском Обществе трезвости в Санкт-Петербурге, основанном «апостолом трезвости», как его называли современники, священником Александром Васильевичем Рождественским. В день открытия общества, 30 августа 1898 года, в его члены было принято 150 человек. Через год численность общества достигла 3204 человек; к 1911 г. – свыше 100 тыс. чел.
В Александро-Невском Обществе было организовано бюро для «приискания занятий», выдавались пособия безработным, лишившимся источника доходов по болезни или другой уважительной причине, оказывалась бесплатная врачебная и юридическая помощь. Средства, помимо пожертвований, добывались издательской деятельностью. Выходило два ежемесячных журнала и один еженедельный: «Трезвая жизнь», «Отдых христианина», «Воскресный благовест». К 1910 году было издано 265 наименований книг и брошюр общим тиражом около 2 млн. экземпляров.
По статистическим сведениям, приведённым в Первом антиалкогольном календаре, к началу 1911 года по всей России насчитывалось:
– 1767 церковных обществ трезвости;
– из них: 461 (25 %) открытых до 1900 г.;
– из них: 38 обществ с числом членов, превышающим 1000 человек;
– всего членов обществ трезвости: 498 685 человек.
В 1905 г. иеромонах Павел (Горшков) создал первую в России школу трезвости. С 1909 г. учение о трезвости преподавалось в духовных семинариях, а в 1910 г. Святейший Синод своим указом ввёл преподавание науки трезвости во всех церковно-приходских школах, в которых на то время обучалось около 2 млн. детей. С 1914 года уже в школах Министерства народного просвещения предписывалось преподавать учащимся старших классов курс гигиены с обязательным сообщением сведений о вреде алкоголя по одному часу еженедельно в течение года.
В 1912 году прошёл Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом, проводимый с благословления Святейшего Синода по инициативе Александро-Невского общества трезвости и Московского Епархиального общества борьбы с народным пьянством. Главной идеей съезда было то, что наука трезвости как самостоятельный предмет должна была заниматься видное место в официальных программах школ всех типов.
К марту 1914 года относится определение Святейшего Синода об установлении на будущее время повсеместно в России ежегодного – 29 августа (11 сентября по новому стилю), в день Усекновения главы Иоанна Крестителя церковного праздника трезвости, с производством в этот день сбора пожертвований на дело борьбы с пьянством.
18 июля 1914 г., в связи с начавшейся войной, царское правительство России ввело запрет на продажу алкоголя и ликвидацию казенных питейных заведений на время мобилизации, что впоследствии было продлено до окончания войны. В 1915 г. потребление алкоголя сократилось до 0,2 литра на душу населения, а производительность труда повысилась на 9 — 13 %, даже несмотря на большое количество призванных в армию. Газеты того времени писали: «Россия осознала, что именно трезвости она будет обязана и своей победой и экономическим и духовным возрождением».
Источник: История трезвенного движения в России до 1917 года / И.В. Нидергаус. – Челябинск, 2009.
Наши контакты:
VK: vk.com/rus_con
Telegram: t.me/rus_con
Instagram: instagram.com/russia_con
Twitter: twitter.com/russia_con
