2. Субэтносы и этнографические группы в составе поляков. малополяне и силезцы

Итак, мы продолжаем наш обзор польских субэтносов и этнографических групп, начатый в предыдущей статье и ближе познакомимся с этнографическими группами в составе двух польских субэтносов - малополян и силезцев, территории расселения которых расположены в южной половине нынешней Польши:

Как мы знаем, этнографические группы в составе того или иного этноса или субэтноса возникают под влиянием целого ряда факторов, действующих в течение достаточно длительного периода времени. Эти факторы таковы:

а) географическая обособленность части этноса от основной его части;

б) неполная ассимиляция части одного этноса в составе другого этноса;

в) языковая обособленность (наличие специфических особенностей в фонетике, морфологии, синтаксисе, лексике в локальном варианте общеэтнического языка) части этноса от других его частей;

г) смешение части основного этноса с другим этносом;

д) исповедание частью этноса религии, отличной от той, которой придерживается основная часть этого этноса;

е) сословная обособленность части этноса от основной его части;

ж) статусно-профессиональная обособленность части этноса от других его частей;

з) профессионально-корпоративная обособленность тех или иных территориальных групп в составе того или иного этноса;

Особенности исторического развития польского народа обусловили возникновение в его составе в разное время большого количества локально-этнографических групп, многие из которых просуществовали достаточно длительное время и исчезли сравнительно недавно, а именно - в середине прошлого столетия или даже позже, тогда как некоторые другие локально-этнографические группы исчезли значительно раньше. В нашем обзоре мы расскажем только о тех локально-этнографических группах в составе малопольского и силезского субэтносов польского народа, существование которых прекратилось не ранее ХХ столетия или же продолжается до сих пор.

Следует отметить, что, в отличие от рассмотренных в предыдущей статье великополян и мазовшан, проживающих на территориях обширной Польской низменности, рельеф которой имеет равнинный характер, территории проживания малополян и силезцев в этом отношении неоднородны - в северной трети Малопольши и на самом севере Верхней Силезии рельеф имеет характер всхолмлённой равнины, к югу постепенно повышаясь и превращаясь в возвышенный рельеф предгорий Западных Карпат, по мере же приближения к южным границам Польши со Словакией и Чехией и вовсе приобретает горный характер, образуя пояс южных польских гор, представляющих собой северную окраину Западных Карпат (в Малой Польше и на юго-востоке Верхней Силезии) и Судет (на юго-западе Нижней Силезии).

Такая неоднородность рельефа оказала значительное влияние на формирование локально-этнографических групп в составе обоих описываемых субэтносов. По признаку расселения их можно подразделить на три кластера:

А). Равнинные локально-этнографические группы;

В). Предгорные локально-этнографические группы (как правило, их названия состоят из двух слов, например: ляхи сондецкие, ляхи лимановские, ляхи силезские, и т.д., хотя встречаются и исключения - например, погужане);

С). Горные локально-этнографические группы - гурали (горцы); они образуют целый ряд локально-этнографических субгрупп в польских Карпатах - гурали спишские, гурали живецкие, гурали подгалянские, гурали силезские и т.д. ...

Наш обзор мы начнём с локально-этнографических групп, сформировавшихся в составе III. Малопольского субэтноса польского народа. Они следующие:

III.А).1б). Люблиняки - крупная равнинная локально-этнографическая группа в составе малополян; проживают в юго-восточной части нынешней Польши в центральной и южной частях исторического Люблинского воеводства. Ведут своё происхождение от смешения трёх этнических компонентов - восточнославянского субстратного автохтонного и двух польских переселенческих - мазовецкого и малопольского, при культурно-языковом доминировании последнего; при этом в материальной культуре люблиняков прослеживаются остаточные следы влияния материальной культуры восточных славян, и более отчётливое мазовецкое влияние; в целом по материальной и духовной культуре близки другим равнинным локально-этнографическим группам малополян. Говорят на малопольском диалекте польского языка, исповедуют католицизм. В настоящее время практически утратили свою группальную самоидентичность, всё больше сливаясь с другими польскими территориальными группами.

1 of 3

III.А).2а). Сандомирцы - крупная равнинная локально-этнографическая группа в составе малополян; проживают на левобережье реки Вислы - внутри условной окружности, образуемой городами Сандомир - Хмельник - Хенцины - Скаржиско-Каменна - Илжа - и рекой Висла на востоке. Являются одной из старейших малопольских локально-этнографических групп, которая сформировалась примерно уже к началу XVI в.. Подверглись сильному культурному влиянию мазовшан (это выразилось, например, в утрате сандомирцами своего традиционного мужского народного костюма и заимствовании ими мазовецкого мужского народного костюма, и т.д.). Основным занятием сандомирцев было земледелие на очень плодородных лёссовых землях Сандомирско-Опатовской возвышенности - холмистой равнины, расположенной между рекой Вислой на востоке и Свентокшискими горами на юго-западе. Говорили на малопольском диалекте польского языка, исповедовали католицизм. Сандомирцев наряду с краковяками можно назвать базальной локально-этнографической группой малополян, т.е. - собственно и являющимися малополянами как таковыми.

1 of 2

III.А).3а). Краковяки - крупнейшая равнинная территориально-этнографическая группа малополян, наряду с сандомирцами являющаяся старейшей малопольской этно-территориальной группой, сформировавшейся примерно уже к концу XIV в.. Населённые краковяками земли расположены внутри условной линии, связывающей следующие города: Ченстохова - Мышкув - Явожно - Освенцим - Бельско-Бяла - Вадовице - Мысленице - Бохня - Тарнув - Хмельник - Влощова - Ченстохова, а центром их является г. Краков - один из старейших польских городов (известен с середины IX в.), центр не только исторической области Малая Польша, но и столица всего польского государства до 1795 г. и место коронации польских королей. Именно краковяки и их материальная и духовная культура - традиционный народный костюм, традиционная сельская архитектура, традиционная кухня, музыка, песни и танцы, местный вариант польского языка - вне Польши воспринимаются как олицетворение типично польских культурно-исторических и этно-языковых характерных черт, поэтому краковяков более правильно будет называть не локально-этнографической группой в составе малополян, а их базальной территориальной группой, некогда ставшей ядром формирования польской нации.

1 of 4

III.А).4в). Лясовяки - равнинная локально-этнографическая группа в составе малополян; населяют т. н. Сандомирскую пущу - междуречье Вислы и Сана к югу от места их слияния до условной линии, соединяющей города Мелец - Кольбушова - Лежайск. Представляют собой потомков как автохтонов этой земли - восточных славян, так и переселенцев XVI - XVIII в.в. в эти края из разных мест - поляков из Мазовии и из центральных и западных районов Малой Польши, немцев-лютеран из Пфальца, пленных крымских татар и турок, подвергшихся принудительному крещению, и т.д.. Преобладание польской составляющей в её малопольском варианте в процессе разнообразного взаимодействия всех этих разнородных групп населения привело к возникновению локально-этнографической группы лясовяков, характеризующейся многими специфическими особенностями, отличающими её от других групп поляков. Говорили на лясовяцком говоре малопольского диалекта польского языка, в котором отчётливо прослеживалось влияние мазовецкого диалекта; исповедовали католицизм с многочисленными остаточными элементами язычества. Основными занятиями лясовяков были разнообразные лесные промыслы - охота, рыболовство, бортничество, сбор грибов и ягод, добыча болотной руды и выплавка железа, углежжение, смолокурение, плотничество, гончарство, ткачество из льна, изготовление бочек и тележных колёс, и т.д.; сельское хозяйство носило подсобный характер. Однако по мере сведения лесов и высвобождения из-под них земли земледелие и животноводство стали всё больше выходить на первостепенные роли в хозяйстве лясовяков - они стали повсеместно выращивать полбу, рожь, ячмень, овёс, гречиху, а также картофель и др. овощные культуры, разводить свиней, овец и крупный рогатый скот. Традиционная одежда лясовяков шилась из белого льняного полотна и украшалась вышивкой в красных и чёрных тонах по вороту, подолу и краям рукавов (женская; мужские рубашки и штаны были однотонными); обувь плели из липового лыка либо шили из кожи. Материальная и духовная культура лясовяков имела ряд свойственных только ей специфических местных особенностей, некоторые из которых сохранились и до настоящего времени.

1 of 3

III.В).5б). Погужане - предгорная локально-этнографическая группа в составе малополян; проживают в центральных предгорьях Бескид и в западной части Ясельско-Саноцкой долины; на востоке соприкасаются с долинянами (предгорная этнографическая группа в составе русинов), на западе их соседями являются ляхи сондецкие, к югу от них живут горцы-лемки (этнографическая группа в составе русинов), с севера к их территории примыкают земли, населённые краковяками. Территория проживания погужан с давних времён была местом тесных и разнообразных контактов восточных и западных славян - русинов и поляков (как малополян, так и мазовшан, однако первых было больше); ввиду численного преобладания последних польский язык и польская культура стали доминирующими; в XIV в. на эти земли переселилось достаточно много немцев из Саксонии, а в конце XV в. - начале XVI в. по Карпатам прокатилась миграция валахов - романоязычных полукочевых скотоводов, части которых по пути своего следования с севера Балканского п-ва на север и запад по хребтам Карпатских гор оседали в местах, наиболее подходящих для ведения полукочевого скотоводческого хозяйства - одним из таких мест и стали северные предгорья Бескид. Всё это пёстрое население уже в XVIII в. говорило на собственном говоре малопольского диалекта польского языка, исповедовало католицизм и считало себя поляками; при этом для них было характерно осознание своих отличий от своих соседей - русинов и поляков других групп, и группальная обособленность от них. По особенностям своей материальной и нематериальной культуры погужане занимали промежуточное положение между равнинными группами малополян и жителями гор - гуралями. Основным занятием погужан было земледелие, животноводство имело гораздо меньшее значение в их хозяйстве. Были также развиты домашние ремёсла - ткачество (из овечьей шерсти и льна), изготовление обуви, сыроварение, и др. ...

1 of 4

III.В).6б). Ляхи - общее название для предгорных этнографических групп в составе малополян; территории их проживания находятся в предгорьях Бескид - от Саноцкой котловины до предгорий Бескида Живецкого - и отделяют территории проживания горцев (гуралей) от территорий, на которых проживают равнинные малополяне - краковяки. Ляхи подразделяются на несколько более мелких этнографических субгрупп, отличающихся друг от друга деталями традиционного народного костюма и особенностями традиционной сельской архитектуры и планировки деревень; это такие субгруппы ляхов, как: ~ ляхи сондецкие; ~ ляхи лимановские; ~ ляхи щижицкие; ~ ляхи мысленицкие; ~ ляхи добржанские; и др.. Как и погужане, ляхи имеют смешанное происхождение - в их группогенезе принимали участие наряду с численно преобладавшими поляками - жителями равнин, которые начали массово селиться в предгорьях Западных Карпат начиная с конца XII в. - также и непольские этнические группы - романоязычные валахи и в небольшом количестве - восточные славяне (русины); группогенез ляхов практически завершился уже к концу XVII столетия. В общем и целом традиционная материальная и духовная культура ляхов характеризуется смешением элементов, характерных для культуры гуралей, с элементами культуры жителей равнин - краковяков. Так, например, тип деревни ляхов сондецких - улицувки (улицувка - это небольшая деревня в одну улицу) был типичен для равнинной Малой Польши, тогда как компоновка самой крестьянской усадьбы, народная одежда (особенно мужской традиционный костюм ляхов сондецких - один из самых красивых народных костюмов Польши - все его элементы были богато украшены многоцветной вышивкой) и традиционная кухня ляхов сондецких более близки к таковым у гуралей. Все субгруппы ляхов говорили на локальных ляшских говорах малопольского диалекта польского языка и исповедовали католицизм. Основным занятием ляхов было сельское хозяйство - земледелие в сочетании с пастушеским скотоводством; были развиты домашние ремёсла - кузнечество, ткачество, плотницкое и сапожное ремесло, вышивка, сыроварение, и т.д.. Лучше всего ляшская культура (народная одежда, домашняя обрядность и др.), а также группальная самоидентификация сохранились у ляхов сондецких.

1 of 8

III.С).7б). Гурали - общее наименование для горных этнографических групп в составе малополян; места их проживания расположены к югу от территорий проживания ляхов, в горных районах Западных Карпат не только в границах нынешней Польши, но и на смежных с ней территориях Словакии и Чехии. Так же как и ляхи, гурали подразделяются на более мелкие этнографические субгруппы, отличающиеся друг от друга некоторыми особенностями своих говоров и своей традиционной культуры; это такие субгруппы, как: ~ гурали сондецкие; ~ гурали пенинские; ~ гурали спишские; ~ гурали загоржанские; ~ гурали подгалянские; ~ гурали клищацкие; ~ гурали бабьегорские; ~ гурали оравские; ~ гурали живецкие. Гурали, так же как и вышеупомянутые погужане и ляхи, имеют смешанное происхождение: земли нынешнего расселения гуралей начали активно заселяться с XIII века переселенцами из равнинных частей Малой Польши, рядом с которыми начиная с конца XIV в. начали селиться мигрировавшие в тот период с юга по хребтам Карпат полукочевые романоязычные валахи, оказавшие очень сильное влияние на группогенез гуралей, а с XVI в. сюда стали переселяться также словаки и русины; к началу XVIII в. население Гуральщизны было уже сформировано в том виде, в котором оно стало знакомо этнографам в конце XIX века. Гурали говорят на гуральских говорах малопольского диалекта польского языка и исповедуют католицизм. Для поселений гуралей было характерно кучевое (хаотичное) расположение усадеб - т.н. весь велодрожна - с беспорядочно застроенными узкими кривыми улочками; основными занятиями гуралей были отгонно-пастбищное животноводство (разводили в основном овец и коз, в небольшом количестве - коров), заготовка и сплав леса; земледелие имело подсобное значение и было распространено не повсеместно. Были развиты домашние ремёсла - плотницкое, столярное, бондарское, кузнечное, ткачество из шерсти, вышивка, сыроварение, и др.. Для гуралей характерна высокая степень развития группальной самоидентификации и обособленности, а для некоторой части гуралей даже в настоящее время свойственна многоуровневая самоидентификация: как гуралей (первый уровень), как малополян (второй уровень), и как поляков (третий уровень самоидентификации).

1 of 12

Мысленно двигаясь на запад, мы покидаем территорию Малой Польши и оказываемся в Верхней Силезии - территории проживания ещё одного субэтноса польского народа - IV. Силезцев, все локально-этнографические группы в составе которого формировались и развивались под сильнейшим немецким культурным и языковым влиянием; эти группы мы и рассмотрим ниже. Они таковы:

IV.А).1а). Ополяне - крупная равнинная территориально-этнографическая группа в составе силезцев; проживают на территории т.н. Опольской Силезии; на востоке их соседями являются малополяне, а на западе их территория соприкасается с землями исторической области Нижняя Силезия, которые до 1945 г. были населены этническими немцами, а в послевоенный период там поселились переселенцы из разных частей Польши; с севера соседями ополян являются великополяне, а на юге территория расселения ополян соприкасается с землями других силезских этнографических групп - рацибужан и гужан. Говорят на опольском говоре силезского диалекта польского языка, исповедуют католицизм. Комплекс традиционного опольского народного костюма, в общих своих чертах схожий с народными костюмами других равнинных локально-этнографических групп силезцев, бытовал у ополян до конца XIX в. (мужской)/начала ХХ в. (женский), и был постепенно вытеснен общеевропейской городской одеждой. Ополяне отличались высоким уровнем группальной самоидентификации и сплочённости. Также для ополян (как и для всех других локально-этнографических групп силезцев) характерно преобладание регионально-субэтнической самоидентификации над общепольской (т.е.: "в первую очередь мы силезцы-ополяне, а уж только потом - поляки").

1 of 2

IV.А).2а). Рацибужане - крупная равнинная территориально-этнографическая группа в составе силезцев; проживают к югу от ополян и к юго-западу и югу от гужан (южнее условной линии, соединяющей города - Прудник - Кендзежин-Козле - Тыхы), с востока граничат с территорией проживания малопольских краковяков, а на западе с ними соседствуют чехи-мораване; на юге соседями рацибужан являются другие локально-этнографические группы силезцев. Говорят на рацибужском говоре силезского диалекта польского языка, исповедуют католицизм. По своей материально-бытовой и нематериальной культуре близки к ополянам, при этом между этими двумя локально-этнографическими группами имеется также и ряд отличий, в т.ч. в комплексе традиционного народного костюма, который в качестве повседневной одежды рацибужан просуществовал довольно долго - примерно до 30-х годов прошлого столетия. Также среди рацибужан довольно долго сохранялись народные обычаи, связанные с годовым календарным циклом, а также свадебные, родильные, крестильные и похоронные обычаи и традиции.

1 of 3

IV.А).3з). Гужане - вторая по величине после ополян равнинная территориально-этнографическая группа в составе силезцев; населяют Силезскую возвышенность, расположенную в центральной части Верхней Силезии - т.н. Верхнесилезский промышленный район (это крупнейшая в Польше городская агломерация, группирующаяся вокруг г. Катовице) - старейший промышленный регион Польши (добыча серебряной и свинцовой руды велась здесь с XIII в., каменный уголь стали добывать с конца XVII в., а металлургическое производство здесь началось в начале XIX в.). На востоке земли, населённые гужанами, граничат с территорией расселения малополян-краковяков, на юге и юго-западе соседями гужан являются рацибужане, на северо-западе и на севере - ополяне. Гужане говорят на среднесилезском/гливицком говоре силезского диалекта польского языка и исповедуют католицизм. Название "гужане"/"gorzanie" означает просто - "шахтёры" и происходит от местного силезского наименования шахты - "gora". Уже очень давно - как минимум несколько столетий - гужане теснейшим образом связаны с промышленным производством; это относится не только к тем гужанам, которые работали непосредственно на тех или иных промышленных предприятиях - добычных рудниках, шахтах, карьерах или на металлургических заводах, но и к тем, кто занимался сельским хозяйством на тех небольших площадях земли, которые ещё оставались в сельскохозяйственном обороте внутри и по окраинам Центральносилезского промышленного района, представлявшего собой сплошную застройку городского типа, перемежающуюся промышленными объектами; вся сельскохозяйственная продукция, получаемая на этой земле, использовалась только для местного потребления. Как правило, в каждой семье кто-то обязательно работал в шахте или на заводе - семьи, занимавшиеся только сельским хозяйством, были единичны. Именно эти особенности жизни и деятельности гужан обусловили многие локально-группальные отличительные особенности их материальной и духовной культуры, оказавшие сильное влияние на культуру других локально-этнографических групп Верхней Силезии, например: именно гужанский мужской народный костюм, наиболее близкий по своему покрою к среднеевропейской городской одежде, стал тем образцом, под влиянием которого формировались локальные варианты мужского народного костюма других силезских этнографических групп; почитание святых покровителей шахтёров (св. Барбара) и металлургов (св. Флориан) - дни их именин были выходными на шахтах и заводах; в эти дни в церквях служились мессы, после которых рабочие проходили шествием по посёлку в сопровождении духового оркестра; обычно также устраивали общественные гуляния с застольями, песнями и танцами; рабочим выплачивалась "тринадцатая зарплата" - дополнительная денежная выплата в размере месячного заработка, и т.д.. Многие традиции гужан, связанные с их профессиональной деятельностью в прошлом, сохранились и до настоящего времени.

1 of 3

IV.В).4б). Силезские ляхи - предгорная локально-этнографическая группа в составе силезцев; населяют предгорные районы в т.н. Цешинской Силезии, к югу от рацибужан; с юга и востока с ними соседствовала другая предгорная локально-этнографическая группа силезцев - силезские валахи, а на западе их соседями были чехи-мораване; большая часть территорий, населённых силезскими ляхами, располагается в Чехии. Как и рассмотренные выше группы ляхов малопольских, силезские ляхи имеют смешанное происхождение - они сформировались на основе преобладавшего здесь силезского субэтноса поляков с участием мигрировавших с юга полукочевых валахов и, в меньшей степени - групп восточнославянского происхождения, переселившихся в Цешинскую Силезию с Восточных Карпат. Говорят на цешинском говоре силезского диалекта польского языка, исповедуют католицизм. Традиционная материально-бытовая культура силезских ляхов представляет собой переходный промежуточный вариант между культурой равнинных групп силезского субэтноса и культурой силезских гуралей/горцев (в частности, это касается народного костюма силезских ляхов, который достаточно рано (во второй половине XIX в.) полностью вышел из повседневного ношения).

1 of 4

IV.В).5б). Силезские валахи - предгорная локально-этнографическая группа в составе силезцев; населяют предгорные районы Цешинской Силезии - Силезское предгорье и северо-западное подножье Силезского Бескида. Их соседями являются: силезские ляхи - на северо-западе, рацибужане - на севере, малополяне-краковяки - на востоке, чехи-мораване - на западе, силезские и чадецкие гурали - на юго-востоке и на юго-западе соответственно; примерно половина занимаемой силезскими валахами территории находится в Чехии. Силезские валахи, как и все рассмотренные выше горные и предгорные этнографические группы, имеют смешанное происхождение - в их группогенезе приняли участие как равнинные группы силезцев, поселившиеся в этих местах в XIII в., так и иноэтнические группы переселенцев - немцы (начали селиться на этой территории с конца XIV в.), полукочевые романоязычные валахи (валашское переселение с востока докатилось до Цешинской Силезии к концу XV в.), говорившие на восточнославянских диалектах группы русинов (со второй половины XVI в.). Особенно многочисленными были полукочевые валахи, которые оказали очень заметное влияние на традиционную материально-бытовую культуру формирующейся локально-этнографической группы, что закономерно отразилось в её названии. Но уже к концу XVII в. все эти разнородные переселенческие группы были полонизированы, образовав локально-этнографическую общность говоривших на цешинском говоре силезского диалекта польского языка силезских валахов, которые, однако же, ещё долго сохраняли многие особенности материально-бытовой культуры и общественных отношений, изначально характерных именно для валахов-полукочевников. Среди силезских валахов преобладали католики, но также имелось и значительное количество протестантов-лютеран.

1 of 2

IV.С).6б). Силезские гурали - горная локально-этнографическая группа в составе силезцев; подразделяются на две локально-этнографические субгруппы - собственно ~ силезских гуралей и ~ чадецких гуралей. Силезские гурали населяют горные территории Силезского Бескида, имея своими соседями на востоке малопольских гуралей живецких, на севере и западе - силезских валахов, а на юге - гуралей чадецких; примерно 30% земель, населённых силезскими гуралями, располагаются на территории Чехии. Чадецкие гурали проживают к югу и юго-западу от гуралей силезских, уже полностью за пределами территории Польши - основная их часть расселена в Словакии, а небольшая часть - в Чехии. Обе силезские горные субгруппы, как и рассмотренные выше горные и предгорные этнографические группы в составе малополян и силезцев, имеют смешанное происхождение - в их группогенезе, кроме переселенцев с равнинной части Верхней Силезии, приняли участие также немцы, валахи, словаки и чехи-мораванцы, в небольшом количестве - говорившие на восточнославянских диалектах русины; однако в отличие от вышеописанных локально-этнографических групп, наиболее сильное влияние на материальную культуру и быт силезских и чадецких гуралей оказали не валахи и русины, а немцы и словаки; это хорошо прослеживается в традиционной сельской архитектуре, народной одежде, традиционной кухне, а также музыке, песнях и танцах этих двух этнографических субгрупп силезских гуралей. Как и у всех других субгрупп польских гуралей, у силезских и чадецких гуралей их основным занятием было отгонно-пастбищное животноводство (разводили овец и коз, в небольшом количестве - КРС), земледелие играло вспомогательную роль; занимались также рубкой и сплавом леса, выделкой кож и скорняцким ремеслом, ткачеством из овечьей шерсти, плотничеством и столярничеством, сыроварением, и т.д.. Говорили на цешинском говоре силезского диалекта польского языка, который подвергся массированному воздействию местных вариантов чешского и словацкого языков; большинство верующих были католиками, меньшая их часть придерживалась лютеранского протестантизма.

1 of 4

IV.С).7е). Яблунковские яцки - горная малая локально-этнографическая группа в составе силезцев, имеющая интересную историю возникновения; населяют небольшой городок Яблунков в Тешинской Силезии, на территории Чехии, который со всех сторон окружён землями, на которых проживают силезские гурали. Сформировались как обособленная локально-этнографическая группа не ранее конца XVIII в. на основе местных польскоязычных силезских жителей, подвергшихся изменению своего сословного статуса, а именно: в 1745 г. австрийская императрица Мария-Терезия фон Габсбург для защиты Силезии от Прусского королевства учредила ясские гусарские добровольческие полки, личный состав которых набирался из ясов - одной из этно-сословных групп венгров. Эти полки размещались в ряде городов и городков Тешинской Силезии, в том числе и в Яблункове. Из-за небольшого количества местного населения в Яблункове расквартированный там ясский гусарский полк оказывал очень значительное влияние на все стороны жизни населения этого городка: многие гусары этого полка женились на местных женщинах и оседали на постоянное жительство в Яблункове; многие характерные особенности традиционной венгерской культуры, привнесённые ясами-гусарами - например, покрой верхней мужской одежды, ритмомелодика традиционной музыки, элементы традиционной венгерской кухни - были восприняты и усвоены местными жителями Яблункова; само название "яцки" происходит от названия этно-сословной группы - "ясы". Яблунковские яцки говорят на яблунковском говоре силезского диалекта польского языка, испытавшем заметное воздействие со стороны венгерского языка (под его влиянием изменились просодия и интонационный рисунок речи яцков), исповедуют католицизм.

Как можно увидеть из нашего обзора, особенности исторического развития польского народа обусловили не только историческую преемственность польских субэтносов от восточно-лехитских племён (при этом все субэтносы, кроме малополян, сохранили древние племенные названия), но и возникновение в составе каждого субэтноса нескольких локально-этнографических групп, некоторые из которых зачастую обнаруживают только лингвистическую связь с другими частями своего субэтноса, тогда как в этно-культурном плане могут быть от них достаточно далеки и входить в состав других культурно-исторических кластеров, что является следствием сложной этно-политической истории этой части Европы.