Почему ЕСМ выступает против расизма

Сегодня в российском сегменте Интернета порою приходится встречаться с откровенно расистскими взглядами, обычно плохо замаскированными и легко распознаваемыми. Вопросы на эту тему периодически поступают в Евразийское движение, в связи с чем мы считаем нелишним провести краткий ликбез.

Что такое расизм?

Расизм есть учение о врожденном превосходстве той или иной расы или подрасы (неважно, белой, черной, желтой или иной) над остальными, из чего обычно делаются выводы о необходимости особых прав или привилегий. Простая констатация факта наличия разных рас в мире расизмом не является.

Существовал ли расизм в мире Традиции?

Межплеменные и межгосударственные войны, сопровождавшиеся подчас массовой резней населения, были присущи древним и средневековым обществам. Но нигде и никогда военные эксцессы не обосновывались идеями биологического превосходства по признаку внешности.

Каковы доказательства равноценности разных рас?

Во-первых, общие гены всех людей; одна и та же гаплогруппа, свидетельствующая о наличии общего предка, всегда представлена среди самых разных народов и рас.

Во-вторых, явное происхождение всех языков в мире от одного праязыка (моногенез) и принципиальная одинаковость языковых универсалий и нескольких базовых корней слов.

В-третьих, однотипность мифологического мышления и конкретных мифов, ритуалов и культовых представлений у народов всех континентов и рас, восходящая к палеолиту – ярчайшее свидетельство единства Изначальной Традиции, данной Первому Человеку.

В-четвертых, нет такого континента, где хотя бы часть местных народов не развилась до уровня самобытных цивилизаций с оригинальными формами государственности и культа. Долгое время европейцы слишком плохо знали историю африканских, азиатских и американских обществ и думали, будто там не было великих царей, полководцев и т. д. Эпоха невежества на этот счет прошла, и нелепо повторять сегодня подобные утверждения.

Каким образом реализуется неравенство и неодинаковость людей?

В мире Традиции они реализуются через сословия (варны и т. д.). Тем самым цари и воины одного народа обращаются как с равными противниками или союзниками с царями и воинами другого народа, заключают браки между своими детьми и т. д. Простолюдины «своего» этноса в общем случае для аристократов столь же чужды, как и простолюдины чужого этноса.

Почему западноевропейский Модерн породил идеологию расизма?

Когда либеральная буржуазия приходит к власти, свергая и уничтожая аристократов – в XVI веке в Нидерландах, в XVII веке в Англии, в XVIII веке во Франции – то она начинает процесс консолидации бывших простолюдинов в «нацию». Для этого их с середины XIX века правящие буржуазные правительства (раньше всего в Великобритании и США, затем везде) начинают внушать народам, что они являются уже априори избранной и высшей белой расой, призванной господствовать над «дикарями» и «недочеловеками».

К каким последствиям привело возникновение идеологии расизма?

Во-первых, к кардинальному сдвигу в психологии людей Запада. Если раньше для всех было очевидно, что английский король равен по статусу королям индийским, эфиопским или бирманским, а простолюдины любого народа ниже королей, то теперь англичанам, американцам, а затем французам, немцам и прочим народам начинают внушать, что с самого рождения наихудший из их преступников имеет статус выше, чем природные владыки Востока и Юга. Войска колонизаторов безжалостно свергают и уничтожают тамошних правителей, не считая заключаемые с ними договоры равноправными и постоянно их нарушая. Даже лояльные к Британской короне индийские раджи не допускаются в саму Англию в общество белых господ – между прочим, внуков вчерашних выскочек-джентри (аналогично с другими странами). Начинаются систематические геноциды целых народов, причем в США они проводятся руками фанатичных поселенцев-пуритан, суды присяжных которых неизменно оправдывали убийц целых индейских племен даже в тех редких случаях, когда президенты США пытались остановить резню.

Во-вторых, логика расизма очень быстро стала применяться не только к индейцам, неграм, австралийским аборигенам, индийцам или китайцам. Британская расовая теория очень долго рассматривала ирландцев как «белых негров» и объявляла их низшей расой, организуя их систематическое порабощение и истребление. Австро-баварская расовая теория была направлена против славян, а также евреев и цыган, и привела к массовому уничтожению русских, сербов и др. в годы обеих мировых войн. Немецкая пропаганда уже в 1914 году рассматривала славян как «монголов и гуннов». Турецкая расовая теория привела к геноциду армян, греков, ассирийцев. «Государство Израиль» стало отвратительным примером расистского проекта атлантистской ориентации, направленным на подрыв традиционного положения иудеев в христианских и исламских обществах. Разумеется, «черный расизм» в США, направленный теперь уже против белых, следует той же логике постоянной радикализации.

О том, каким образом по лекалам британского расизма был скроен немецкий, интересующиеся могут прочитать в прекрасной книге Мануэля Саркисянца «Английские корни немецкого фашизма».

Сочувствовали ли какие-либо классики и авторитетной традиционной мысли расовым теориям?

Нет. По поводу некоторых недоразумений следует пояснить, что графа Артура де Гобино к «предтечам расизма» относят совершенно несправедливо и незаслуженно, что были вынуждены признать даже советские авторы; его идеи были неверно поняты и извращены расистами. Барон Юлиус Эвола, высоко ставивший азиатов и американских индейцев, скептически отзывался о неграх по весьма специфическим причинам, не имеющим ничего общего с биологическим расизмом, который он решительно отвергал, со всей силой выдвинув тезис о «духовных расах». Освальд Шпенглер, автор предсказания о поглощении Европы «цветными народами» (куда он относил и русских и вообще славян), также мыслил в традиционной парадигме сословий и самобытных цивилизаций на всех континентах. Остальных же классиков консерватизма и традиционализма тем более нельзя упрекнуть в мышлении расовыми категориями.

Существовал ли в России расовый подход?

До 1900-х годов ни малейших признаков проникновения в России расовых предрассудков не существовало, а между 1900 и 1917 годами он остался уделом двух-трех второстепенных публицистов. Европейские дискуссии о расах оставались совершенно проигнорированы русской общественной мыслью, что неудивительно ввиду всего исторического опыта России. Русские первопроходцы в Сибири быстро смешивались с местными народами, часто сами перенимали их язык и даже становились монголоидными, как многие русские Урала. Русские князья средних веков женились на половчанках и татарках, русские аристократы XIX века на грузинках и армянках (верно и обратное). Пока в Америке маниакально выискивали мулатов, квартеронов и людей с 1/64 долей африканской крови и дети Томаса Джефферсона от негритянки тщательно скрывались, в России сыновья пленных турчанок поэт Жуковский и генерал Кутайсов пробились к вершинам власти. Ни у кого не вызывали вопросов служба инородцев на высших должностях Российской империи, в то время как представители колоний Англии или Франции никогда бы не смогли служить в метрополии. Окончательный крест на западном расизме поставила работа князя Николая Трубецкого «Европа и человечество» (1920), с которой можно вести отсчет начала Евразийского движения.