20 малоизвестных существ славянской мифологии

1. Аука. Разновидность проказливого лесного духа, маленького, пузатого, с круглыми щеками. Не спит ни зимой, ни летом. Любит морочить голову людям в лесу, отзываясь на их крик «Ау!» со всех сторон. Заводит путников в глухую чащу и бросает их там.
2. Баш Челик (Стальной человек). Популярный персонаж сербского фольклора, демон или злой колдун. Согласно легенде, царь завещал троим сыновьям выдать их сестёр за того, кто первый попросит их руки. Однажды ночью некто с громовым голосом явился ко дворцу и потребовал в жёны младшую царевну. Сыновья исполнили волю отца, и вскоре лишились подобным образом средней и старшей сестры. Вскоре братья опомнились и отправились на их поиски. Младший повстречал прекрасную царевну и взял её в жены. Заглянув из любопытства в запретную комнату, царевич увидел закованного в цепи человека. Тот представился как Баш Челик и попросил три стакана воды. Наивный юноша напоил незнакомца, тот восстановил силы, разорвал цепи, выпустил крылья, схватил царевну и улетел. Опечаленный, царевич отправился на поиски. Он выяснил, что громовые голоса, которые требовали в жены его сестёр, принадлежали повелителям драконов, соколов и орлов. Те согласились помочь ему, и вместе они победили злого Баш Челика.
3. Богинки — персонажи легенд и преданий западных славян, известные в Малопольше, южной Мазовии, в районах польско-украинского и польско-словацкого пограничья (Орава, Спиш). Богинки преследуют рожениц и беременных, подменяют или похищают новорожденных. Они чаще всего представляются в виде нескольких (обычно трёх или двенадцати) безобразных женщин — высоких, худых, с отвислыми грудями, вздутыми животами и длинными распущенными волосами. Зачастую у них гусиные, куриные или собачьи ноги, зубы в виде свиных клыков и крючковатый нос, а руки длинные с тремя кривыми, как когти, пальцами. Изредка богинки предстают в виде красивых молодых девушек. Впрочем, они могут принимать почти любой облик: тумана, кошек, собак, лягушек.
4. Боровик. Лесной дух в славянской мифологии. Внешне выглядит как огромный медведь. Отличить его от настоящего зверя можно по отсутствию хвоста. В подчинении у него находятся боровички — хозяева грибов, похожие на маленьких старичков.
5. Верлиока. Типичный громила-разрушитель, не отличающийся умом и смекалкой, но обладающий огромной физической силой. Верлиоку изображали и описывали как человека огромного роста, с широченными плечами, одним глазом (не уточняется, находится этот глаз по центру лба или нет), крючкообразным носом и косматой бородой. В классической сказке про Верлиоку он убивает старуху и двух её внучек голыми руками, после чего герой (или компания героев) убивают его, применяя хитрость.
6. Волот. Великан из русских сказаний. Рост нигде точно не указывается. Иногда волот «с гору», а иногда — просто выше обычного богатыря. Велики разночтения и в описании внешности: от человеческой до грубо вытесанной из камня. Бывают как добрыми, так и злыми. Или очень злыми. Волоты живут в горах и никогда не спускаются на равнину. Земля не носит этих гигантов: сойдя с камня, они тут же проваливаются в неё — кто по пояс, кто по шею, а кто и навовсе.
7. Вытьянка. В поверьях Костромского края — тоскующая душа непогребённых костей, «ноющая кость» или «тоскующая кость», одно из воплощений «неупокоенного мертвеца» или его души. Согласно крестьянским поверьям, душа непогребённого живёт возле тела, оберегая его, пока тело не будет предано земле. В Череповецком уезде Новгородской губернии говорят, что душа непогребённого живет возле тела, оберегая его, пока тело не будет предано земле. На тот свет такую душу не пускают.
8. Дивьи люди. Полулюди с одним глазом, одной ногой и одной рукой. Чтобы двигаться, должны были сложиться пополам. Живут где-то на краю света, плодятся искусственно, выковывая себе подобных из железа. Дым их кузниц несет с собой мор, оспу и лихорадки.
9. Дрекавак (дрекавац). Полузабытое существо из фольклора южных славян. Его точного описания не существует: некоторые считают его животным, другие — птицей, а в центральной Сербии ходит поверье, будто дрекавак — душа мёртвого некрещёного младенца. Сходятся только в одном — дрекавак умеет жутко кричать. Обычно дрекавак — герой детских страшилок, однако в отдалённых районах (например, горном Златиборе в Сербии) в это существо верят даже взрослые. Жители деревни Тометино Полье время от времени сообщают о странных нападениях на свой скот — по характеру ранений сложно установить, что это был за хищник. Крестьяне утверждают, что слышали жуткие крики, поэтому здесь наверняка замешан дрекавак.
10. Ёвник. Живёт в овине и считается добрым персонажем белорусской мифологии. Главная его забота — поддержание огня в сушильной печи овина, чтобы снопы и зерно хорошо просыхали после сбора и как следствие зерно хорошо обмолачивалось и хранилось зимой. Символ трудолюбия, порядка и рациональности, практичности, хозяйственности. Ёвник — невероятный трудяга и скромник. Описывается как существо, чёрное от сажи и дыма, с горящими, как угольки, глазами. Ёвник — загадочный и скрытный персонаж, постоянно прячется от людей в углу, около печи. Увидеть Ёвника невозможно. Изредка он подходит к окну овина, чтобы выкашлять пыль и сажу; ещё реже — переступает порог овина, чтобы осмотреть склады снопов, направить или отклонить ветер, необходимый во время веяния зерна, посмотреть на молотьбу и на тех, кто работает в овине. Когда в овин заходят люди, Ёвник быстро прячется и внимательно следит за нежданными посетителями. Если посетитель наведывается с недобрыми намерениями, существо может поступить очень сурово — дождавшись, когда человек уснёт, Ёвник может потревожить сон, нагнать дыма и даже удушить чадом, а порой и сжечь вместе с добром, что там хранится. Если плохие хозяева разгневали Ёвника, то он может спалить и снопы, и сам овин. Ёвник не боится огня, так как сам в огне не горит, однако может сгореть в огне от молнии и погибнуть от неожиданного громового удара. Мякинная пыль легко воспринимает пламя, и Ёвник сгорает, не оставляя после себя ни пылинки. Если это случилось с одним Ёвником, другой Ёвник не пойдет в овин, отстроенный на том же месте: овин останется без Ёвника. Если овин сгорел от огня молнии — тоже.
11. Злыдни. Языческие злобные духи древних славян, олицетворение Недоли, навьи прислужники. Так же их ещё называют криксы или хмыри — болотные духи, которые тем опасны, что могут пристать к человеку, даже вселиться в него, особенно на старости лет, если в жизни человек никого не любил и у него не было детей. Может оборачиваться нищим стариком. В святочной игре злыдня олицетворяет бедность, нищету, зимний мрак.
12. Индрик-зверь. Таинственный зверь. Обычно изображается как смесь единорога с мамонтом. Живёт под землёй, на поверхности появляется только ночью. Любит яблоки. Разговаривает с людьми, властвует над животными, мгновенно переносится в пространстве и исполняет желания. (владеет магией высшего порядка). В основе легенд об Индрике могут лежать найденные в мерзлоте останки мамонтов, но Индрик — не мамонт, хотя и без таёжных слонов в его роду тоже не обошлось. Скорее, это шерстистый носорог, вымерший, предположительно, не раньше X века. Позже образ заимствует черты европейского единорога, постепенно сливаясь с ним. Чрезвычайно мощный противник: помимо естественного вооружения обладает полубожественной колдовской силой, хотя боевых заклинаний вроде и не имеет.
13. Коловертыши (коловерши). В восточнославянской мифологии помощники ведьм, колдунов или домового, с виду похожие на кошку. Согласно южнорусским поверьям, приносят своему хозяину припасы и деньги из других домов. В поверьях Тамбовщины коловертыш похож на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. В этот «мешок» коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а дома изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. Коловерша может иметь и облик чёрной кошки (тоже с зобом-мешком), обитать под полом или под печкой у наделённых колдовскими уменьями людей. «Коловертый» означает «быстрый», «вёрткий». В Поволжье (Саратовская, Самарская губернии) коловершей именуют и кошку-оборотня , а также существо, похожее на человека, но, как и коловерша, помогающее хозяину дома. Также на Поволжье, у мордвы, существует схожий дух-обогатитель — куйгорож.
14. Оплетай. В южносибирских поверьях — фантастическое существо, «оплетающее» людей, чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью. Оплетай сторожит с деревьев странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь. По поверью, сохранившемуся в Сибири, у оплетаев только половина человеческого тела, одна рука, одна нога и один глаз. В одиночку он беспомощен, но когда два оплетая слипнутся, от них на коне не убежишь.
15. Песиглавцы — представители дикого и злого племени, обитающего на южных границах славян. Песиглавцы одевали на себя песьи головы и шкуры, отличались необычайной выносливостью, свирепостью и жестокостью.
16. Подве́й. Белорусский вариант образа Вихря — персонажа славянской мифологии в виде опасного для людей ветра (вихря), который является результатом действия или воплощением зловредных духов. По мнению белорусов, «ветровое лихо» может наслать болезнь, называемую также «подвей». В заговорах подвей называется «нечистиком» и поганцем. Бывает самородным или насланным. Напав на человека, он в силах свернуть ему голову, вывихнуть руку или ногу, отнять речь. Подвей могут рассеять по полю три брата и три сестры, совсем выгнать — Матерь Божия или сам Христос. В заговоре о подвее говорится о 12 ветрах. Чтобы уберечься от подвея, нужно показать ему кукиш, и подвей промчится мимо.
17. Стратим. Прародительница всех птиц. Живет на море-океане, подобно Алконосту. Когда кричит Стратим-птица, подымается страшная буря. И даже если всего лишь поведёт она крылом, море волнуется, колышется.
18. Ховала — существо с двенадцатью глазами, расположенными как бы на невидимом обруче вокруг головы. Когда Ховала идёт по деревне, то освещает её подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверждают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины.
19. Шиликун, Шилихан — хулиганистые мелкие духи, которые появляются в Сочельник и до Крещения бегают по улицам с горящими углями на сковородках. Пьяных могут столкнуть в прорубь. По ночам будут шуметь и колобродить, а обратившись в чёрных кошек — лезть под ноги. Росту они с воробья, ноги с копытцами, дышат огнём. В Крещение уходят в подземный мир.
20. Ырка. Злой ночной дух с глазами на тёмном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу и только в поле, потому что лешие не пускают его в лес. Им становится самоубийца. Ырка нападает на одиноких путников и выпивает у них кровь. Укрут, его помощник, приносит ему шалунов в мешке, у которых Ырка выпивает жизнь. Очень боится костра, к огню не подходит. Чтобы спастись от него, нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, не отвечать ничего, сказать трижды «чур меня» или прочесть молитву «Отче наш».